祖師殿

　　大殿西側為祖師殿，此種布局以禪宗寺院最常見。但是其他宗派的寺院也往往仿效其制。殿正中是梁代來華的禪宗初祖達摩禪師，左方是達摩六傳弟子唐時的六祖慧能禪師，右方是慧能的三傳弟子建立叢林制度的百丈懷海禪師。其他宗派的寺院，也有在祖師殿內加祀本宗祖師像的。

天王殿

　　天王殿是進入佛寺三門內的第一重殿，殿中間供彌勒菩薩。彌勒菩薩像后供韋馱天，面向北。東西兩旁供四大天王像。

　　四大天王東方天王名為“提多羅吒”，亦稱持國天王，能護持國土，領毗舍阇（此云顛狂鬼）、乾闥婆（此云香陰）神將，是帝釋天的主樂神，所以此天王手中持琵琶以作標幟，護東方弗提婆（此云勝）洲人民。南方天王名“毗琉璃”亦稱增長天王，能令他人善根增長，所以手中持劍，領鳩槃荼（此云雍形鬼）、薜荔（此云餓鬼）神，護南閻浮提（此云勝金）洲人。西方天王名“毗留博*”，亦稱廣目天王，能以凈眼觀察護持人民，領諸龍及富單那（此云臭餓鬼），所以手中纏繞一龍，護西瞿耶尼（此云牛貨）洲人。北方天王名“毗沙門”，亦稱多聞天王，有大福德，護持人民財富。右手持傘，表福德之義，護北郁單越（此云勝處）洲人（見《長阿含經》卷一二《大會經》）。世俗稱為四大金剛，這也是《封神演義》中的戲言，金剛與天王是不可混淆的。 

　　彌勒菩薩名“阿逸多”，是釋迦牟尼佛的弟子，南天竺人。后來由人間生在兜率天內院中教化菩薩。據佛經上說，釋迦牟尼佛的教法流傳一萬年。其后世界道德逐步提高，不再須要佛教，佛教便自行消亡了。再過八百余萬年后，彌勒菩薩由兜率天下生此世界成佛。也有把布袋和尚塑像，稱作彌勒菩薩的。我國五代時期，在浙江奉化有位和尚名“契此”，常攜布袋，教化群眾，很得群眾信仰。臨終時說了一首偈語：

　　“彌勒真彌勒，分身百千億，時時示時人，世人自不識。”因此，人們認為布袋和尚是彌勒菩薩的化身，就在寺院的天王殿正中塑了他的像。 

　　韋馱天傳說唐道宣律師曾與天人會談，說及南方天王部下有一位韋將軍常周行東南西三洲（北洲無出家人），護助諸出家人。宋代以后，便在寺中塑了韋馱天像，又和佛經中所說韋馱天相混，一般稱為韋馱菩薩。

山門殿

　　山門，即寺院的大門。因為寺院的大門，一般都是三門并立，中間一大門，兩旁各一小門，所以稱為三門殿，也有寫作山門殿的。古來寺院有許多院落，其中房舍稱堂或者寮，自宋崇寧二年（1103）以孔子廟為大成殿，于是佛寺建筑的主體部分也稱某某殿。佛寺三門殿內，在門的兩旁塑兩大金剛像，此即手持金剛杵（印度古代最堅固的兵器）警衛佛的夜*神，又名“執金剛”。傳說佛常有五百執金剛隨從侍衛，其主要者名“密跡金剛”。世俗根據《封神演義》小說中的戲言，稱此像為哼哈二將，佛教經典中是沒有這種名稱的。

羅漢堂

　　在佛經中常常提到五百羅漢隨侍佛陀，佛滅度后，又有五百羅漢結集三藏的故事。但是五百羅漢的名稱并無詳細的記載，后人便從各經中錄出名號，有佛在世時的，有佛滅度以后的，也有杜撰的，既無次序，且極雜亂，共湊成五百羅漢之數，見于明高道素錄《乾明院五百羅漢名號碑》。也有加上十八羅漢成為五百十八尊的，這都是宋代以后形成的風氣。

觀音殿

　　觀音殿，又名大悲壇。 

　　觀世音菩薩是西方極樂世界的上首菩薩，表現一切佛的大悲心，所以是救世之最切者。觀音的形象有多種不同。一是圣觀音像，就一首二臂，結跏趺坐，手中或持蓮花或結定印的尊嚴像，天冠中有阿彌陀佛像。又有“自在觀音像”，就是一足盤膝，一足下垂，很自在的形象。像旁或有一凈瓶，盛滿甘露，瓶中插了柳枝，象徵觀音以大悲甘露遍灑人間。觀音像兩旁有一童男童女像，童女為龍女，因為《法華經·提婆達多品》中說有龍女成佛的故事，而觀音又是住在南海普陀洛伽山，因此有“龍女拜觀音”的傳說。童子即善財童子，因《華嚴經》中說善財童子為求佛法，參謁五十三位善知識，其中曾謁觀世音菩薩而得到教益。 

　　十一面觀音一瞋面，化惡有情；二慈面，化善有情；三寂靜面，化導出世凈業。這三面教化三界便有九面。九面上有一暴笑面，是表示教化事業需要有極大威嚴和極大意樂方能無懈而成就。最上有一佛面，是表示以上一切總為成佛的方便。 

　　千手千眼觀音俗稱為千手佛，那是錯誤的。千手表護持眾生，千眼表觀照世間，都是大悲的表現。四十八臂觀音就是將千手觀音像略去千手便是。一般千手觀音是立像，而四十八臂觀音是坐像。當然，千臂也好，四十八臂也好，都應當看作是觀音菩薩慈悲救世的無窮悲愿的具體化，不必拘泥于事相。

伽藍殿

　　大殿的東邊配殿一般是伽藍殿。伽藍是僧伽藍摩的省稱，義云眾園。當釋迦牟尼佛在世時，舍衛國有位長者名須達多，他能將財物布施貧困，人們稱他為給孤獨長者。傳說他要請佛到舍衛國來說法教化，就同佛的弟子舍利弗選擇地方供佛和弟子們居住。經過再三考慮，選定了舍衛國太子祗多的花園。但是太子沒有出賣園林的意圖，便對給孤獨長者說：“你若能在我的園地上布滿黃金，我便把花園賣給你?！苯o孤獨長者當真這樣作了。太子很受感動，便少要了他一部分黃金仍為買回樹木的價錢，二人共同請佛來住，這便是印度有名的祇樹給孤獨園。后來舍衛國王波斯匿王也歸信佛教，為佛陀建立佛教的事業作出過很多貢獻。所以后代寺院的伽藍殿正中供的是波斯匿王，左方是祇多太子，右方是給孤獨長者，以紀念他們護持佛教的功德。

地藏殿

　　地藏菩薩也是大乘經中所說的他方世界的菩薩，形象一般是結跏趺坐，右手持錫杖，表愛護眾生，也表戒修精嚴；右手持如意寶珠，表滿眾生的愿。也有的是立像的。又有在像兩旁侍立一比丘、一長者像的。這是因為在唐代有一位新羅（現在朝鮮）王子出家名金地藏，來到我國安徽九華山，受到當地閔長者的供養。閔長者的兒子從他出家，法名道明。后人便稱他是地藏菩薩的化身，閔長者父子成為地藏的協侍，而九華山就成為地藏菩薩的應化之地。