千百年來碗里羹，冤深似海恨難平，
　　欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。

　　從古以來我們人都愿犧牲他人，而利益自己，甘愿殺他人生命而補助自己的生命。這碗肉羹的冤恨深似海，生生世世互相殘殺，彼此互相啖食。一切眾生都是好生惡死，但人用強制的手段而殘殺其他弱小的生命，在它死前的瞋恨心是很重的，在它心意識里都成瞋恨，而要報復，這種仇恨的思想無法填平。你想知道世上互相戰爭的劫運，像以前南北越互相殘殺，現在阿根廷與英國互相轟擊，就因殺生太重了，故有飛機、大炮、魚雷互相毀滅的情形。試聽一聽在半夜中，屠場里的豬嚎、羊哭、牛哭求救命的聲音，你就知道刀兵劫是從何處來的。

　　又有云：
　　肉字里面兩個人，里邊罩著外邊人，
　　眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人。

　　中國字“肉”字，是個口字張開里邊有個人，外邊有一人等著。外邊的人想進去，但還未進去；里邊的人想出來，但出不來，因為與上邊這人字粘住了，故不能跑出這個死框。這個肉字就是一個被吃的人與吃肉的人。吃肉的人在外邊，還是個人；被吃的人已經變成畜生了，且又被卡住，不上不下，好像被困住了，雖然口是開著的，但有個人在外邊堵住，所以出不去這個框框。這個框框或者是個羊圈，或豬圈，或牛圈，被吃的人就住在里頭，外邊有個人管著他不準出來。為什么不準他出來？就因為要吃它的肉。吃肉的人與被吃的人就有一種關系，解不開冤結了，互相罩著。我們人是眾生，所吃的肉也是眾生。無論什么動物，牛羊馬雞犬豬等，都是眾生之一。有人就說這些眾生是天生來給人吃的。那么若說動物是預備給人吃的，但人又預備給誰吃？！所以天生的物質，不一定是給人吃的。只是人弱肉強食，人比其他動物較高明，故就想吃動物的肉。由這種吃肉的關系，你想一想！這是人吃人。既然是人吃人，你應該想想這個被吃的人（已變成牛、羊、馬、豬等身）和我有沒有關系？在楞嚴經上說：“羊復為人。”既然羊又可以變還為人，其他的動物也可以復還為人。只是換換衣服，改頭換面，我們人就不認識它們了。你有沒有想到，這些豬牛羊就是自己的朋友、親威、六親眷屬，這是往遠的來說。若再往更近的說，說不定它們就是自己前生的父母，或者今生的父母，或者是無始劫至今的父母。你能這樣一想，吃自己父母親的肉，這樣多不孝！故應該仔細思量是人吃人。人吃豬，豬變人；由豬變的人復還吃由人變成的豬。就這樣輾轉互相還報食啖，所以仇恨越來越深；仇恨越深，就越要吃。好吃好東西，這里頭都有一股冤業牽著，令你歡喜犧牲其他生命，而來補助自己的生命。

　　你若不相信，我現在舉出一例講講：在梁武帝時，佛教非常興盛。當時有位志公禪師，乃明眼善知識，能知人的前因后果。當時佛教已走到唱念的路上了，如果那一家有紅白喜事，必請和尚來念吉祥經、吉祥咒。有一次，有個富有的人家辦喜事，于是就請志公祖師來為他們念經降福。因為佛法不離世間法，志公祖師為了隨順眾生世俗的風氣，也就答應去了。

　　志公去到那里一看，就說了：

　　“古古怪！怪怪古！孫子娶祖母。
　　　女食母之肉，子打父皮骨。
　　　豬羊坑上坐，六親鍋里煮。
　　　眾人來賀喜，我看真是苦。”

　　志公祖師說，真是古怪得很！是什么事古怪？孫子娶祖母。當這孫子一出生時，他的祖母就有病了，到臨終時還掛念著孫子，恐怕沒有人照顧他。將來誰幫助他成家立業？因此，當她咽氣時，仍手拉著孫兒的手，戀戀不舍地死去。到了陰間，見到閻羅王，就痛哭流涕地哀求道：“閻羅王啊！請你做一點好事啦！我世間的孫兒無人照顧他，請你讓我回去照顧他好嗎？”閻羅王慈悲為懷，答應她的請求，說：“好的！你可以回去照顧他。你本來是他的祖母，現在你就回去做他的太太吧！”祖母業不由己，就投胎到陽世做個女孩子，長大后就和她的孫兒結婚。只是改頭換面，穿另一件衣服，大家就全不認識了。但志公認識，故說：“古古怪！怪怪古！孫子娶祖母。”

　　志公又見到一個小女孩正啃著豬蹄，故說“女食母之肉。”這女孩的母親造了重罪業，而托生為豬，現在被人屠宰做了美食，所以小女孩吃她母親的肉。又看見院子里有個男孩子正高興地拍打驢皮鼓，而說“子打父皮骨”。男孩的父親也因造罪，托生為驢，死后被人剝皮做鼓。而小孩子不知是他父親的皮所做成的鼓，只會歡喜地玩耍打鼓。

　　志公又往坑上一望，全都是往昔被吃的豬牛羊，而今轉變為人，互為親戚。在鍋里所煮的肉類，都是六親眷屬啊！所以志公說：“你們大家到這里都說大喜大喜，恭喜主人娶媳，其實我看這真是苦啊！人人在輪回里互相還報，互相殘殺，互相食啖，真是苦不可言。”當志公說完之后，就有很多人明白，而發心吃齋念佛要修行。

　　從古以來，你若不吃它的肉，它就不會吃你的肉。有人說：“法師你講的話，我怎樣也不相信。”你不相信，我也沒辦法，你就盡管去試一試。