問：牛可以耕田，狗能夠守夜，所以應該對它們同情。但是豬、羊沒有用處，不吃的話有什么用途呢？ 

　　答：勸人愛護生命、不殺生，是因為對眾生有慈悲心，并不是看它們有沒有用途來分別。因為對人類有用才不吃，是一種自私的想法！更何況蜥蜴、蝙蝠、蝎子、蜘蛛、蟑螂對人類都沒有用途，為什么不去吃呢？ 

　　問：雞、狗、牛、羊都會因為怕死而哀號，所以會讓人不忍心殺他們。但是水族類的動物不會哭叫，怎么可能都不殺呢？ 

　　答：動物有各種大小不同的形體，但是心性并沒有不同。不論是殺了體型高大的人或是殺了小嬰兒，所犯下的罪是一樣的。如果因為體型小就可以殺，那么人的體型不是比牛更小，這樣不就應該殺人而不該殺牛嗎？如果因為不會發出聲音就說它不會痛，那么聾啞的人被殺又是如何呢？ 

　　問：如果自己操刀殺魚宰鴨，固然是有害慈悲心。如果我把要宰殺的生命拿去教屠夫宰殺，然后我再帶回家，這樣也不失仁心吧？ 

　　答：如果請人代殺，就是嫁禍于別人，可以不遭受殺生的業報，那么就好像受到鞭打或遭到槍殺的死刑犯，怨恨執刑者或鞭打他的人意思是一樣的。如果以為因你的指使而被殺的動物就不會怨恨于你，那么你是自欺欺人。 

　　問：如果將動物放生，又被人抓去了，那又如何？ 

　　答：捕捉是捕捉人的事，放生是放生人的事。例如醫生可以替人治病，但并不能保證以后不會死；例如在饑荒之年煮粥賑災，并不能保證以后這些饑餓的人都不會再遇到饑餓；又例如工程師建設大樓，并不能保證大樓永遠不會壞掉一樣。世界上所有的事都一樣，怎么只有對放生這件事感到懷疑呢？無奈現在的人只有對名利之事會勤奮的追求，而毫無顧慮。而對于當前就可做的善事，卻徘徊不前，千方百計的找理由不做，難怪娑婆世界會這樣苦了！ 

　　問：如果小動物已經受傷了，放生也末必能活，又何必浪費錢財去救他呢？ 

　　答：物命既然受了傷，就已經很可憐了，如果因為你的救濟而讓它可以存活下來，這豈不是功德一件！倘若我們救了它之后，它仍然不能生存下來，那也是死不其所，死于大自然之中，更勝于死在人類的爐火煎熬中。就好比在監獄中的犯，明知其無罪而將被釋放，怎能夠因為他身體很憔悴虛弱，不但不趕快治療它，反而讓它死得更痛苦呢？ 

　　問：行善以這顆心為主，只要心地善良，何必戒殺呢？ 

　　答：你所謂的善心，只是為滿足口腹之欲，卻使眾生受到無比的傷害與痛苦。無論任何食物一入咽喉，都變成糞穢膿血，天下的兇心毒心，莫過于這種人。請問這種人的善心在哪里？恐怕輪回在三惡道中，盡是嘴上貪圖口腹之欲之人所謂的“善心”吧！ 

　　問：我一向是抱持“無可無不可，非戒殺非不戒殺”，只要是無心，不是有心就好了？ 

　　答：無心而能戒般的人，功德固然不少；然而無心殺害眾生的命，罪也不輕。就好比歹徒搶劫鄰居，子彈卻誤打死你，你能原諒歹徒是無心的嗎？ 

　　問：禽獸畜生千千萬萬，我們所救有限，怎么放生放得完？ 

　　答：上天有好生之德，人人皆好生而惡殺，我們力行放生，長養慈悲，已合乎天心而且諸佛歡喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已無量無邊，更何況救眾多物命！