出缸肉身不壞的清嚴法師，他在世時，有次感染重病，沉病纏綿，起居不便，雖服藥石，誦經(jīng)禮懺，試種種法，效果不彰，乃發(fā)愿放生，不久重病即得痊愈，是故放生者，乃消災(zāi)解厄之最后法寶也。 
　　
　　十方諸佛神圣的保佑加持力，運心平等，猶如大風無所不吹，而眾生猶如大船，上載業(yè)障大石，業(yè)障石重，雖蒙大風所吹，其船仍走欲進乏力，若走業(yè)障石輕，則一路順風。故最根本消業(yè)之道，乃在清心寡欲，自凈其意，猶如把業(yè)障石去入煩惱大海，船身自可漸輕，然眾生業(yè)重，丟石人海，費時猶多。
　　
　　欲取捷徑，莫如發(fā)大心、立大愿、行大功。發(fā)心積德，好像把船上小帆，換成大帆，除非業(yè)重船沉大海，不然只要經(jīng)大風一吹，一定一帆風順，速達解脫彼岸。積德中以放生功德令人覺得難以思議。筆者曾有一次基于慈心，把家父釣得幾尾大鯽魚，偷偷地替他們皈依三寶，懺除罪業(yè)，念佛誦咒，再把他們放入家居近處景福宮的放生池中。次日筆者參加期中考試，統(tǒng)計一科，雖準備地匆促，不料考卷發(fā)下，竟然大部份都有印象，振筆疾書，考后得到最高分，放生感應(yīng)竟是如此神速。
　　
　　宋時張奎，錢塘人，小時候到溪邊捕魚剖之，不小心誤傷指頭，心中乃悟我傷一指如此痛楚，魚遭剖割，其痛何如，遂將一籃魚盡放之，常戒殺放生。后夢一人贈以大魚，乃生一子，登進士為永州太守，累世富厚。若人欲求子，或求子秀孫賢者，力行放生，必能遂意。
　　
　　某富翁生一個癡呆兒子，富翁亦是深感煩惱，一天有道士來化緣，手摩其兒子頭頂言：“官官好一生相，惜殺業(yè)太重，靈竅不開耳”，富翁心有所悟，從此活物不送入廚房，后有一日，路見乞丐提花蛇一條，身又未帶錢，乃勸一個開市店的友人買蛇放生，夜夢花衣人來謝，欲助公子讀書成名。后來其子，忽吐黑水數(shù)斗，穎悟異常，登甲榜，是故放生可消殺業(yè)，得智慧與功名。
　　
　　明朝吳文英平生好勸人放生為善，日久每今人厭煩。朋友譏之曰；“你勸人為善；究竟善在于別人，又不在于你，何苦令人如此生厭”。后來聽雪禪師告之曰：“我聞經(jīng)中說一人勸一人，作福兩平分”。于是吳文英勸人更加賣力，終其一生，沒有災(zāi)厄坎坷之憂。大凡前世或少時殺業(yè)過重之人，不走癡呆多災(zāi)，就走勞碌多苦，所以有些虔誠修道者，雖力加修行，仍遭橫事多來忤身，可多放生消罪業(yè)，若走無錢放生，亦可勸人放生，所得功德亦走相同。
　　
　　然放生亦有妙法，可使放生果報變得更大更奇。筆者有一朋友周建鎬，他在就讀逢甲土木系時，久為聽覺障礙所苦，耳膜爛得只剩一半，每欲聽人言，必得挨近人身，手張耳朵傾聽，方有所聞。他亦常行放生，后筆者教他，欲放生時若照著放生儀規(guī)《亦可用佛門必備課誦本之蒙山施食部份代之》放生，可使功德更大，事后沒多久，在其畢業(yè)前，他的耳病奇跡性地痊愈了。
　　
　　照一般放生，活物放生后再轉(zhuǎn)世仍是活物，然照著「放生儀規(guī)”放生，可令活物轉(zhuǎn)世為人，與圣門結(jié)下深緣，所以功德更是無量，其儀規(guī)內(nèi)容大致如下；《若無注明者，每一步驟誦三遍》
　　
　　一、（楊枝凈水）演凈科儀贊文一遍。
　　
　　二、大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）。
　　
　　三、啟請佛菩薩圣眾。
　　
　　四、代活物皈依三寶。
　　
　　五、代活物懺悔罪業(yè)。
　　
　　六、代活物發(fā)四大弘愿。
　　
　　七、代活物發(fā)四大自性弘愿。
　　
　　八、諷誦七佛圣號，聞?wù)呖缮颂臁?
　　
　　九、誦般若心經(jīng)一遍或三遍，替活物開智慧。
　　
　　十、誦佛號、誦往生咒，愈多遍愈佳。
　　
　　戒殺吃齋之最高表現(xiàn)即是放生，吃不了素者，亦可放生積功補過。舉凡求壽求子、求健康、求智慧，欲消災(zāi)解厄，想行事順利，試種種法，效果不顯著者，可力行放生，必能感應(yīng)迅速，圓滿所求。何以故？人生最重自由，眾生界亦復(fù)如是，給眾生解脫自由，即是給自己如意自在，是故寬宏大量，處處給人方便者，無乃這亦是一種放生。

　　跋注：一般人以“環(huán)（境）保（護）”之理由“鼓勵人們不要放生”，說“放生是破壞生態(tài)平衡”，這固然有幾分道理，但是前世殺業(yè)重者，就只能靠放生、修法并用，才能消災(zāi)解厄，其他方法難以取代，所以只要“放生”的善士大德能顧及“環(huán)保”的要求，多放生些可維護大自然生態(tài)平衡的生物，有助于農(nóng)作物生態(tài)成長的生物，依照專家的統(tǒng)計建議來放生，例如：放生一些國家政令所努力培育、保護之稀有動物（臺灣梅花鹿），少放生一些肉食性、殘暴性動物（毒蛇、食人魚），也少放生一些野外求生能力不強之動物，以避免“放生”即是“放死”，這樣又可達到“放生”目的，同時又兼顧及“環(huán)保”之目標，可同時兩全其美。

　　憨山大師放生功德偈
　　
　　人既愛其壽，生物愛其命。放生合天心。
　　
　　放生順佛命。放生免三災(zāi)。放生離九橫。
　　
　　放生壽命長。放生官祿盛。放生子孫昌。
　　
　　放生家門慶。放生無憂惱。放生少疾病。
　　
　　放生解冤結(jié)。放生罪垢凈。放生觀音慈。
　　
　　放生普賢行。放生與殺生，果報明知鏡。

　　注：三災(zāi)：一、刀兵災(zāi)。二、疾疫災(zāi)。三、饑饉災(zāi)。
　　
　　“九橫”：一、得病無醫(yī)。 二、王法誅戮。 三、非人奪精氣。四、為火所焚。 五、水中沉溺。 六、為惡獸所啖。七、墮崖。八、中毒受咒。九、被饑渴困。
　　
　　慈壽禪師偈云：“世上多殺生，遂有刀兵劫；負命殺你身，欠財焚汝宅。離散汝妻子，曾破他巢穴；報應(yīng)各相當，洗耳聽佛說。”
　　
　　戒殺、放生、吃素、念佛；諸惡莫作、眾善奉行，能消除業(yè)障，增長福慧。若能時時刻刻心不離佛、佛不離心，久之自然業(yè)消智朗、障盡福隆。

　　臺北妙音念佛會釋圓慧法師放生原則：
　　
　　一、不定時、不定點、不訂購
　　
　　二、兼顧環(huán)境保護與生態(tài)平衡
　　
　　（念佛之法請參閱印光大師文鈔菁華錄或李炳南居士全集）
　　
　　放生儀規(guī)后記丙申春云臥病岡山、經(jīng)久不愈。醫(yī)藥治療、營養(yǎng)滋補、靜攝調(diào)護、悉皆罔效、身心苦悶、不知所措。嗣承凈業(yè)道侶慈悲勸諭、謂若提倡放生、與眾行之當?shù)迷缯嘉鹚幵圃啤Ｔ扑煲绖裱浴⑾茸苑派⒉⑾蛑T方提倡、經(jīng)時不久、頑強痼疾霍然痊愈。今歲初夏、安居得暇、乃應(yīng)善信之約、集訂儀規(guī)全文、以為通常放生之簡略行法云爾。
　　
　　民國四十七午歲次戊戌五月朔旦懺云謹記于埔里觀音山印弘茅蓬