現(xiàn)代人流行吃素，其最大的理由是“吃素可以健康”。或許有宗教信仰的人，其理由是慈悲眾生，少殺生造業(yè)。健康是人人所追求的，現(xiàn)在以佛法和中醫(yī)的角度，初步探討生病的原因。有緣者如明了因果后，不造因，也就不必怕生病。對(duì)于過(guò)去不明，導(dǎo)致今日體弱多病者，能以佛法的念佛修行和中醫(yī)的養(yǎng)生之道，來(lái)恢復(fù)身心健康狀態(tài)。　

　　一、中醫(yī)所謂的疾病

　　中醫(yī)以“陰陽(yáng)調(diào)和”來(lái)說(shuō)明健康，相對(duì)而言，“陰陽(yáng)失調(diào)”即是生病。黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)上古天真論：“其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終天年，度百歲乃去。”人畢竟生于天地內(nèi)，外有六淫（風(fēng)、寒、暑、濕、燥、熱）不同節(jié)氣侵襲致病，內(nèi)有七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）內(nèi)傷及臟腑，再加上飲食不調(diào)、勞累過(guò)度、外傷、痰飲、瘀血各種情況都可能致病。現(xiàn)代人處于污染的環(huán)境，工作壓力過(guò)大，也漸出現(xiàn)文明病。以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度，如寄生蟲(chóng)、細(xì)菌、病毒的感染、免疫系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)的失調(diào)、甚至農(nóng)藥、化學(xué)藥劑，都有可能發(fā)生病變。現(xiàn)代人只要不生病就好，已談不上“健康”。　

　　除此之外，中醫(yī)把致病的原因統(tǒng)稱為“邪氣”。個(gè)人正氣不足，外在邪氣入侵，正邪相搏決定是否病。古代解剖不發(fā)達(dá)，相信當(dāng)時(shí)的醫(yī)生有的修持到有一對(duì)Ｘ光眼，才清楚五臟六腑位置與大小，也清楚邪氣正氣在體內(nèi)之流行。今日有些氣功師也具有如此能力。　

　　中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)生”，強(qiáng)調(diào)“精氣神”、“培元固本”，即是基于“正氣足則外邪不侵”這個(gè)觀念。大部分的人所謂“健康”，也僅止于“肉身”和“氣身”的健康而已。　

　　二、佛法所謂的疾病　

　　佛教認(rèn)為病是因?yàn)橐蚬麡I(yè)障現(xiàn)前。每個(gè)人都有因果業(yè)障，但只有破壞到精神，氣身或肉體時(shí)才稱為病。相信在佛菩薩眼中，凡夫身心皆病。有些人吃遍中西藥皆看不好的病，一學(xué)佛就不藥而愈。這種一般無(wú)法解釋的奇跡，從佛教的因果觀點(diǎn)，就很容易解釋。因果雖不能改變，卻可藉由學(xué)佛功德，償還因果的債，最后消弭這個(gè)因果，病自會(huì)好轉(zhuǎn)。但肉體器官的損壞，便較難恢復(fù)，故佛教把肉身視為“臭皮囊”，肉體畢竟不是“金剛不壞之身”。

　　三、以佛法觀點(diǎn)看吃肉，殺生引起的病　

　　（一）吃肉可能引起的病：　
　　
　　例如肝硬化，肝癌，可能是貪吃豬肝或其他生物，在精神上引起細(xì)胞病變。體弱多病，可能是貪吃水產(chǎn)生物如魚(yú)蝦等，在精神上引起正氣不足，邪氣入里。雖然吃肉并非殺生，但精神層次上易累積而成為邪氣（業(yè)障），輕則延至來(lái)生才造成疾病，重則今世成為不治之癥或車禍意外。　

　　（二）殺生可能引起的病：　

　　通常長(zhǎng)年頭痛，如果不是頭部血管病變或血壓過(guò)高的生理現(xiàn)象，就有可能是造太多殺業(yè)引起。有人年輕時(shí)殺雞宰鴨，老年便長(zhǎng)期吃頭痛藥。其他較嚴(yán)重的因果，輕則中風(fēng)、慢性癌癥、精神失常、骨髓再生不良、自體免疫疾病等；重則車禍、半身全身癱患、急性癌癥、精神錯(cuò)亂等治不好的病。一般可能是來(lái)自過(guò)去生的問(wèn)題。再更嚴(yán)重的因果業(yè)障，也可能延至來(lái)生。佛教講“正業(yè)”，即是少?gòu)氖職⑸聵I(yè)，以避免種下業(yè)因。　

　　上述之病一般指久病不愈之病。精神層次引起肉體器官功能的損壞，雖然學(xué)佛修行可解除精神層次的障礙，但肉體仍須靠藥物時(shí)間來(lái)調(diào)養(yǎng)恢復(fù)。　

　　四、菩薩畏因，眾生畏果　

　　中醫(yī)或現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)于單純的氣身，肉身疾病已有良好的治療方式（如氣功、針灸、中藥、西藥、開(kāi)刀等）。但對(duì)于精神的處理仍處于摸索階段（如精神科處理精神分裂、失常、幻聽(tīng)，近日又有催眠處理恐懼之個(gè)案等）。精神層次問(wèn)題，讓人恐懼而訴諸于神壇、符咒、巫術(shù)、求神問(wèn)卜、通靈算命。有時(shí)有效，有時(shí)無(wú)效，或者幾個(gè)月幾年有效，而后忽然車禍、暴斃或問(wèn)題重現(xiàn)。其它宗教有能力者，則利用“神跡”解決問(wèn)題，廣招信徒，也是或有效或無(wú)效，但人多迷于不可思議的力量。而學(xué)佛者就懂得問(wèn)題可能是因果業(yè)障，懂得自我懺悔，懂得念佛回向，懂得勿再造新的惡因，懂得從五戒十善，貪嗔疑慢疑修起，雖然不是百分之百有效，但這才是真正化解問(wèn)題，而非逃避問(wèn)題。一般人病急就亂投藥，找偏方，問(wèn)神明，以求有效就好，殊不知更大的果報(bào)在后頭。　

　　好的醫(yī)生治“未病”，強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)生之道”。深知因果的修行者“畏因”，故強(qiáng)調(diào)“消業(yè)障，了因果”，常保“慈悲喜舍”之心，在心地上下功夫。學(xué)佛人如能“身心調(diào)適”，相信不會(huì)有什么大病，即使過(guò)去因果業(yè)障現(xiàn)前，也能坦然面對(duì)。一個(gè)修行人常現(xiàn)病容，以“挑眾生業(yè)障”為由，這也不對(duì)，表示其未“上求佛法”，只想“下化眾生”，渡眾生愈多，功德愈大？心態(tài)有所偏差。（如果修行要示現(xiàn)病容，地藏菩薩定是滿臉病容）。好的醫(yī)生自身正氣十足（這樣他才了解健康），真修佛法者，即使偶有病態(tài)，應(yīng)是不久而愈，自心能圓滿自在。

　　五、眾生的病，便是菩薩的煩惱　

　　吃素可保身體健康，學(xué)佛才能保心靈健康。希望常年身體病痛者，可來(lái)學(xué)佛，以期在佛法上得大利益。而我相信，學(xué)佛方法正確可以又健康，又法喜，身心舒泰，深信佛菩薩，自然正氣十足，百邪不侵，眾生的病，便是菩薩的煩惱。　

　　至于學(xué)佛學(xué)的體弱多病，諸事不遂，相信是方法上有問(wèn)題，或心態(tài)不對(duì)，有所貪求，應(yīng)請(qǐng)教高僧大德或善知識(shí)，調(diào)整修行方法，身體的毛病，該看醫(yī)生時(shí)還是得看醫(yī)生。千萬(wàn)勿執(zhí)著迷信，非得“名僧”開(kāi)示才是佛法，大寺大廟的法會(huì)才有利益，神通廣大的上師才能皈依。　

　　希望學(xué)佛者能從因果了解吃素的意義，而非執(zhí)著“學(xué)佛一定要吃素”的教條，這樣才是“有智慧的學(xué)佛”。