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　　第一章　三歸之略義

　　三歸者，歸依于佛、法、僧三寶也。
　　
　　“三寶”義甚廣，有種種區別。今且就常人最易了解者，略舉之。
　　
　　“佛”者，如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等諸佛是也。“法”者，為佛所說之法，或菩薩等依據佛意所說之法，即現今所流傳之大小乘經、律、論三藏也。“僧”者，如菩薩、聲聞、諸圣賢眾，下至僅剃發、披袈裟者皆是也。
　　
　　歸依者，歸向依賴之意。
　　
　　歸依于三寶者，乞三寶救護也。《大方便佛報恩經》云：“譬人獲罪于王，投向異國，以求救護。異國王言：‘汝來無畏，但莫出我境，莫違我教，必相救護。’眾生亦爾，系屬于魔，有生死罪。歸向三寶，以求救護。若誠心歸依，更無異向，不違佛教。魔王邪惡無如之何。”
　　
　　既已歸依于佛，自今以后，決不再依天仙、神鬼、一切諸外道等。
　　
　　既已歸依于法，自今以后，決不再依諸外道典籍。
　　
　　既已歸依于僧，自今以后，決不再依于不奉行佛法者。

　　第二章　授三歸之方法

　　一懺悔、二正授三歸、三發愿回向。
　　
　　應先請授者，詳力解釋此三種文義。因僅讀文而未解義，不能獲諸善法也。
　　
　　正授三歸之文有多種，常所用者如下：
　　
　　我某甲，盡形壽，歸依佛、歸依法、歸依僧。（三說）
　　
　　我某甲，歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。（三結）
　　
　　前三說時，已得歸依善法。后三結者，重更叮嚀令不忘失也。
　　
　　懺悔文及發愿回向文，由授者酌定之。但發愿回向，應有“以此功德，回向眾生，同生西方，齊成佛道”之意。萬不可唯求自利也。

　　第三章　授三歸之利益

　　經、律、論中，贊嘆歸依三寶功德之文甚多。今略舉四則。
　　
　　《灌頂經》云：“受三歸者，有三十六善神，與其無量諸眷屬，守護其人，令其安樂。”
　　
　　《善生經》云：“若人受三歸，所得果報，不可窮盡。如四大寶藏（四寶者，金、銀、琉璃、玻璃），舉國人民，七年之中，運出不盡。受三歸者，其福過彼，不可稱計。”
　　
　　《較量功德經》云：“若三千大千世界，滿中如來，如稻麻竹葦。若人四事供養（飲食、衣服、臥具、湯藥），滿二萬歲；諸佛滅后，各起寶塔，復以香花供養，其福甚多。不如有人以清凈心，歸依佛、法、僧三寶所得功德。”
　　
　　《大集經》云：“妊娠女人，恐胎不安，先授三歸已，兒無加害。乃至生已，身心具足，善神擁護。”是母受兼資于子也。

　　第四章　結語

　　在本寺正式講律，至今日圓滿。今日所以聚集緇素諸眾，講三歸大意者。一以備諸師參考，俾他日為人授三歸時，知其簡要之方法也。一以教諸在家人，令彼等了知三歸之大意。俾已受者，能了此意，應深自慶幸；其未受者，先能了知此意，且為他日依師受三歸之基礎也。


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