正信的佛教中從不搞個人崇拜和迷信。佛弟子供奉佛像是為了紀念、恭敬那些因如法修行而成為了大覺悟者、大智慧者的人。有慎終追遠、見賢思齊、鞭策自己的意圖。若無恭敬心，供俸佛像是沒有意義的。佛像本身沒有生命，僅是表法，是一種象征，只有我們的恭敬心、慈悲心及智慧心打開后，我們才同它相應。就象基督徒會躬身親吻十字架，面對它做彌撒、懺悔一樣，這一切都是為凈化、洗滌自己的心靈，它們的本意并不是簡單而枯燥的儀式。
有一些人信佛前家里供有什么財神一類的神像，信佛后為了供佛像就把這一類神像扔了，這是不妥當的。我們認為佛是究竟智慧與福德的最好象征，只向它表示恭敬和禮拜本身沒錯，但眾生我們都應恭敬，既來之則安之，沒有則罷了，既有了何苦又扔了呢？其實，許多受人間香火的鬼神都非常的了不起（有些還是佛菩薩化現），都是修行者，都是善法的持有者，否則他們不會有這樣的威德與福報，只不過修行不夠究竟不太圓滿，才去了陰間或天界。雖然它們仍在六道輪回中，但有的還會是佛教的護法。
再者，就算是邪師、惡鬼神惡魔、狐精蛇怪、精魅魍魎現前，我們也應作是念：愿他們早日回心向善，入正法修行——佛弟子永遠要記住，恭敬、善待一切眾生，因為一切眾生的佛性與佛并無差別，他們雖因業力輪轉受報，報得不同于我們的生命形態，存在于許多與我們三維空間所不同維度的空間，可這一切又是歸于“實相”的，同我們在根本上并無差別。魔障即菩提，一切在于轉識成智。
我有幸認識一個已明心見性的大德，他曾走火入魔，感覺被什么附了體，并一直受到附體的空制，起先非常驚恐和絕望。后來突然想，釋迦牟尼有一世修行曾舍身喂虎，我就算被附體，也不過是舍這么一個人形而已，既然眾生平等，就算我把自己布施給“它”（附體）好了。這樣一想，恐懼全消，附體也沒了。由此可見，眾生只要不執著、貪戀這五蘊、四大構成的假合的血肉之軀，任何心魔、外魔將拿我們沒轍。正心則百邪不侵，我們沒有薄弱之處，它們又從何處下手讓我們損失什么呢？我們的自性無有生滅和增減，肉身形態上的升滅是暫時的，我們貪著肉身，怕失去人身不能修行，唯恐自己被單擱或失取修行的機會，如此，我們還在魔境中。佛弟子做人和修行應該有一種大雄無畏的精神，唯有這樣，我們才會直取無上菩提。
人身為道器，一般情形下，任何形態和種類的有情眾生，只有在報得人身后修行才能成功。因此人身難得，沒有一定的善業功德是報不得這個血肉之軀的，我們應珍惜這個修行的載體或機會，但又不得為求自私自利而貪著它。當然，對于舍己為人、以身試法一說，尤其是初學者，道心功夫都不堅固，應該量力而行，多用心培植這種心腸才是最貼切的。不過，我們真的做到了無我舍我，則又包我們沒事，因為舍我者方得真正的有“我”，這，才是最高層次的修行。
自他無二，原本一體。這就是為什么許多高僧大德、大善知識能舍己為人的根本原由。只要善業道種在，何患報不得一個人身？有隔陰之迷又怕什么？種子破土我們不又醒了嗎？修行到高處，“無涅槃相”才是徹底的不執著，也只有這種徹底性的修行才會究竟。因此，初學者應盡量培養這種情操和心量。
我們應該知道，許多眾生附體于人身只是為了借人形修行，多可憐呀，生生世世它們還可能做過我們的親人，由于沒有入胎成人的機緣和善業，以附體這種方法往往又是不能成功的，我們應盡一切力量幫助它們才對。因此，佛弟子常以菩提心行善、念佛、讀經，它們見聞后必播下道種，一念回心向善，攢夠了一定的善業功德，就可以促成入人胎、報得人身的機緣。這樣，它們修行才不走彎路。沒準我們能有今日，也是依循這么一種途徑和方式。我們不可因不同形態的眾生而生差別心。生生世世的輪回，六道眾生都可能曾是我們的父母親人，就算是怨家宿主，我們該還的債就坦蕩蕩的還，一定恒順任何眾生，無愧于任何眾生。以惡制惡、以暴制暴，心靈永不會圣潔無染。只有處處結善緣，將一切延續著的惡的因緣終止在自己身上，這才是真正徹底的菩提心腸。我們若真敢這么做，我們的修行就有指望了。
最后，我還想說明的是，雖然妙澤不主張迷信一些形式，但佛教的某些儀式和修持方式背后，往往暗含著某些不便言明的修行義理和心要以及事相（佛門稱之為“密行”），出于種種原由，有些是無法說，有些是不能說（尤其是容易引起旁觀者或局外人誤解、迷惑和執著的地方），我們不能依這些表面現象而說短論長。
五體投地叩拜佛像其實還是一種“身密”（密法中有身、口、意三密之說） 。大醒法師在他的著作《醫緣說法》一書中說過，天上的電與地下的電，正負常常不一樣，所以高樓屋頂上有避雷針，把上面的電導下來。電的產生，一定要形成一個循環才能導電，就象我們人體的電磁場，在印堂處的電磁場就與我們腳板腳背的電磁場就不一樣。因此，五體投地時，才能形成一個循環，如果不是五體投地，那個磁場就不能形成一個圓圈，因此就沒有電磁場的變化，就不能與大地、大自然的電磁場打成一片，無法接應天地的信息或氣場，這當然就會影響我們的健康與智慧的開發了。因此，初入門的佛弟子更應該以恭敬心面對佛教的一切，不要不明是非就謗毀佛門的某些儀軌和方式，應當明白在我們的修行深入之后，這些秘密和感應、感受將會越來越多。
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