《觀無量壽佛經》中，第十五觀云：“若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺，以此功德，回向愿求生極樂國。戒香熏修，如此行者，命欲終時，見阿彌陀佛與諸眷屬，放金色光，持七寶華，至行者前。行者自聞空中有聲，贊言：善男子，如汝善人，隨順三世諸佛教故，我來迎汝。行者自見坐蓮花上，蓮花即合，生于西方極樂世界。在寶池中，經于七日蓮花乃敷。花即敷已，開目合掌，贊嘆世尊。聞法歡喜，得須陀洹。經半劫已，成阿羅漢。是名中品中生者。”
《優婆塞戒經》八戒齊品云：“善男子，若能如是清凈皈依，受八戒者，除五逆罪，余一切罪，悉皆消滅。”
是故普勸念佛居士，當受持八戒齋。以六齋日受持最宜。其戒受法，準諸經論，有說要當從人受。若有比丘、比丘尼知戒相者，感從受之。若無，準《隨機羯磨淺釋》、引《成論》、《智論》中都開自誓而受。自誓受者，當于早晨，天明后，至佛像前，收拾整潔，沐手焚香，禮佛已，當先懺悔言：
往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生 一切我今皆懺悔
（如此念三遍，拜三拜）長跪合掌，應如是受：
我某甲（即法名）皈依佛，皈依法，皈依僧，一日一夜為凈行優婆塞（夷）。（如是三說）
我某甲皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，一日一夜為凈行優婆塞（夷）竟。（如是三結）
次授戒相言：
如諸佛盡形壽不殺生、不盜、不淫、不妄語、不飲酒、離花香瓔珞香油涂身，離高勝床上坐及作倡伎樂故往觀聽，離非時食。我某甲一日一夜亦如是。（一說）受竟。應如是回向：
愿以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦，
一切有情眾，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。受畢。
注：前五戒除不淫（指斷一切淫，非但邪淫），殺、盜、妄、酒四戒，與三歸五戒同。
“飲酒”：南山律祖云：正文無此（指食葷及肉），即受凈身，焉啖膻（shan）臭，理不可也。
弘一律師云：今案吸煙，亦應例此，判為不可。
“花香瓔珞香油”：指有香味的化妝品，一切首飾、香皂、洗發香波、香牙膏等。
“高勝”：即高廣大床，高一尺六寸之上犯。廣只容一人轉側。今雙人床，席夢思床，雕刻、裝飾金、銀、珠寶之床，沙發等皆不宜用、坐、臥成犯。
“倡伎樂”：倡指口出韻調，伎指奏樂人。樂指金石絲竹匏土革木之八音，廣指彈奏一切樂器，這些均指享樂而無教育意義之舉。
“非時”：是從日中（即中午）至次日天明前之間，不吃食物。除白水及因病服藥。一切食物水果不得吃。律典云：以過中（午）不食名為齋。
現俗人誤為吃素就是吃齋。日中（午）的具體時間，每天各異。以通過北京的經線為基數，即東經117°鄰近的地方，夏至日中11：45分；冬至日中12：15分；春季、秋季12點整。過此時間至次日天明以前屬非時。經度（東經）每減少15°，日中就推遲一小時，每增加15°，日中的時間就提前1小時，成都市春秋雨季可推遲到12：45分，夏季日中12：30分，冬季1：00。其它地方可準此算出日中時間。
所受八戒八戒齋一日夜內，慎勿違犯，若犯，應及時向受持不犯之人發露懺悔，懺悔即得清凈。若當時沒有可對面懺悔之人，日后遇到，要對之懺悔。懺悔有兩種，一是破前四條根本重戒，要先對人發露懺悔已，再修取相懺。二是犯后四條戒，對一不犯之人懺悔。亦名對首懺。
所言破前四根本戒者，指殺人，盜值5圓錢，淫欲（非夢淫，若夢中淫，醒來但責自心），未證言證（非一般妄語）。言取相懺者，專心拜懺，如大悲懺、千佛懺等，要以見好相為期。好相者，佛來摩頂或見光、見華，種種異像，便得滅罪，若無好相，不能滅罪。所言對首懺者，指殺天人、修羅、鬼神、畜生（非誤殺，誤殺不犯，但責自心）。偷盜若錢若物不滿5圓錢，方便欲行淫而未行，手淫，小妄語（所謂知言不知，不見言見，非自稱有證有悟以騙取名利也），貪杯飲酒乃至一滴入口（除因病服藥酒），及八戒齋中后三條有所違犯，均用對首懺除罪。其懺法，是先對一人（無論他是在家、出家人，但不犯要懺之這條戒者）。若對出家人，應長跪合掌；若對俗人，但單腿跪而合掌，如是懺：大德存念，我優婆塞（夷）某甲（即法名），有故（稱罪名或云飲酒等，隨事稱），犯下品可悔惡作罪及方便覆藏惡作罪不憶數，此所犯罪，我今于大德前，從清凈來，并皆發露，不作覆藏，由發露已，便得安樂。（如是三說）
（所對者問言）：汝見罪否？
（答）：我見。
（又問）：將來諸戒能善護否？
（答）：能護。
（所對者言）：好。
（答言）：善。（懺畢）
現念佛人多，往生者少，蓋臨終一念，難以把握，其原因很多，主要是乘急戒緩，或戒乘具緩等。
律云：持戒之人，壽終之時，風刀解身，心不怖畏，魔軍遠離，怨家債主不能得其方便。持一戒，福等虛空。
地持經云：三十二相無差別因，緣由戒所得，若不持戒，尚不得下賤人身，況復大人相報。
靈峰集要云：若不堅持禁戒，縱有禪定多智現前皆成魔業。 | 
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