問：我們的居住區，有一些居士，常出去給命終人助念，幫人往生，或舉辦超度法會?？晌抑浪麄儺斨性S多人都是吃葷腥的，助念有用嗎？
答：有關利益亡人的佛事問題，《地藏經》中說：“若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪。命終之后，眷屬小大，為造福利一切圣事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。”佛在這段經文里告訴我們，凡人在世上的時候，不能斷十惡修十善，也沒做過大的善事，這個人死后，他的子孫眷屬，想為他作些功德，比如放生超度，或贊助慈善事業等，七分的功德，亡者只得其中一分，其他六分功德為生者自利。為什么呢？因為修功造?？康氖秦斄?，而人死亡后，家中的錢財是歸生者支配的，活著的人愿出屬于自己的資財為亡者修功造福，所得功德，自然大于亡者。故佛希望：“未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。”
至于飲酒食肉的人誦經超度的問題，佛在《入楞伽經》中說：“我見一切諸眾生等猶如一子，云何而聽以肉為食，亦不隨喜，何況自食。大慧！如是一切蔥韭蒜薤臭穢不凈，能障圣道，亦障世間人天凈處， 何況諸佛凈土果報！酒亦如是，能障圣道，能損善業，能生諸過。是故大慧！來圣道者，酒肉蔥韭及蒜薤等能熏之味，悉不應食。”這里邊明確指出了修行人飲酒食肉、啖食五辛，自己尚難成就人天善果，欲想超度別人解脫生死、往生凈土，就更難上加難了。但臨終之人，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，永不歷三惡道苦。所以要想超度別人往生凈土，自己的身心先要清凈。
假如你為人誦經超度是為了吃點喝點，或者掙錢，那就更是種下了地獄的種子。懸崖勒馬，未為遲也，已造之罪，趕快佛前懺悔，絕不再造。佛說，彌天大罪，也是一懺即消，何況是你在不明理時造下的罪業。
在《觀無量壽佛經》凈業三福里的第二福中，佛要我們“具足眾戒”，而斷肉是大乘菩薩戒里的重要內容，不斷肉，怎能談得上“具足眾戒”呢?凈土經論里佛說，凈土法門“非是小乘”，是大乘佛法，大乘的佛弟子們又怎能不遵守大乘的戒律呢?《無量壽經》三輩往生的條件都有“發菩提心”一條，哪有發了菩提心的菩薩還在吃眾生肉呢?佛在“法四依”里面指出，我們應該“依了義不依不了義”，所以真正的修行人應該依據斷肉的了義，而不應以不了義的三凈肉作為吃肉的借口。
如果是出家人飲酒食肉，三業不清凈，罪過更大。宣化上人說“知法犯法，罪加三等?！薄端姆N清凈明誨》里佛講：“云何賊人，假我衣服，裨販如來，造種種業?！狈鸢堰@種穿著佛門衣服，不去修行自己，卻利用佛法做買賣，賴佛穿衣，賴佛吃飯的所謂佛門弟子，比作“賊人”，可想罪過之大了。佛在《入楞伽經》中還說道：“我涅*1后，于未來世法欲滅時，于我法中有出家者，剃除須發，自稱我是沙門釋子，披我袈裟，癡如小兒，自稱律師，墮在二邊，種種虛妄覺觀，亂心貪著肉味，隨自心見說毗尼中言得食肉，亦謗我言，諸佛如來聽人食肉，亦說因制而聽食肉，亦謗我言，如來世尊亦自食肉……我毗尼中唱如是言，凡所有肉，于一切沙門釋子皆不凈食，污清凈命，障圣道分，無有方便而可得食……若彼癡人自言律師，言毗尼中聽人食肉，亦謗我言如來自食。彼愚癡人成大罪障，長夜墮于無利益處、無圣人處、不聞法處，亦不得見現在未來賢圣弟子，況當得見諸佛如來?！庇辛诉@些佛陀的明示，我們這些末法眾生，就能夠辨明正與邪了。
宣化上人說過，有道德的人，遇到求超度的人說上一句“往生去了”，被超度的神識，即可往生善道。妙法老和尚也說過，有德之人，在行走路上遇到有辦喪事的人家，誠心誠意地為亡靈念上一句佛號，或念一遍往生咒，都可令亡靈往生善處，這個道理同樣適用于菜市場的各種即將被宰殺或已成為尸體的動物、家禽，乃至于馬路上被軋死的動物。這里說的有德之人是指持五戒修十善的人，已斷除淫殺盜妄的居士自然更是有言必果。這是行路途中超度亡靈往生善處的方便法。
真正想為亡靈超度使之獲大利益的孝順男女，如果是還未斷葷腥的，也要在辦喪事期間必須齋戒，最好是49天之內齋戒，不吃葷腥，以示誠心和對佛法僧的恭敬，用自己勞動掙來的錢（清凈財）請香購買鮮花供品，在家里布置莊嚴道場，讀誦大乘經典如《地藏經》，讀誦少則7遍、21遍、49遍，多則不限，誦經持咒，如法供養，最主要的是要有誠心代亡者懺罪祈福，這樣的超度能使亡者生天，如果再生人間也是有福之人。亡者如果本身就是守戒念佛的有德者，一定會感應西方三圣親來接引往生極樂的。
我參加過幾次為亡故老居士超度的家庭法會，念經當中，異常的檀香味忽然充滿室內，許多人都聽到空中的佛樂，或者親眼看見觀世音或者三圣降臨的殊勝境界，這里不做詳述了。
佛法難聞今已聞，名師難尋經中尋。
此身不向今生度，更向何生度此身。 | 
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