大乘佛教的特點(diǎn)

其次是根據(jù)緣起的道理而說(shuō)法性空。這就是說(shuō)，一切法既是因緣和合而起，所以都沒(méi)有實(shí)體；換句話說(shuō)，一切法都只是因緣和合的現(xiàn)象，在現(xiàn)象上找不到作為主宰的本體。前面所說(shuō)的‘諸法無(wú)我’是指人的‘我’，現(xiàn)在進(jìn)一步說(shuō)法的‘我’也沒(méi)有。前面是破‘人我執(zhí)’，說(shuō)‘人空’；現(xiàn)在是破‘法我執(zhí)’，說(shuō)‘法’空。