堪稱全國之冠、罕見的臥佛院16個盛唐龕刻佛經(jīng)窟，為奉御令鑿刻，并由朝廷官員精心校對而成。唐朝佛教臻于全盛，八宗競秀，這在40余萬字、20多部的刻經(jīng)中多有體現(xiàn)（凈土宗《阿彌陀經(jīng)》，天臺宗《妙法蓮花經(jīng)》，禪宗《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，密宗《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》。另外《佛說父母恩重難報經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》、《大般涅槃經(jīng)》、《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》等），其中的《大唐東京大敬愛寺一切經(jīng)論目序》介紹了我國唐代所存經(jīng)書和新譯佛經(jīng)的卷數(shù)，是玄奘譯經(jīng)班子傳下來的全國最早的版本，《檀三藏經(jīng)》據(jù)專家鑒定為我國現(xiàn)存佛經(jīng)中的絕版。石經(jīng)雕刻精細(xì)，字跡古樸淳厚、方重端整，經(jīng)文邊精美的尊勝幢、卷草花紋和祥云繚繞中翩翩旋舞、播散花雨的飛天，為經(jīng)窟增添了許多的靈秀與韻致。

　　安岳佛教石刻能有今天輝煌燦爛的局面，與歷史上許多博學(xué)多才、德行昭著的高僧大德身體力行弘揚佛法密切相聯(lián)。從幾處盛唐時期大規(guī)模石刻區(qū)的題記（①唐·玄妙觀·72號龕·“開元十八年五月廿五日同邑人玄慶書”；②唐·千佛寨·38號龕·“寺上座玄應(yīng)書”；③唐·臥佛院·20號龕·“開元二十一年玄應(yīng)建”46號龕“大唐開元二十一年口月二十日口門玄應(yīng)書”等）可知，唐貞觀年間參加玄奘師譯經(jīng)席的安岳高僧玄應(yīng)，與安岳唐代石刻的興盛關(guān)系很大。明朝的無際禪師，在安岳弘法四十余年，望重巴蜀，名聞四方，聆其法教者莫不歸仰，被皇帝封為宗師，圓寂后藏骨于精美異常、巧奪天工的仿木石木門寺無際禪師塔（木門寺，塔亭，斗拱等等）。其中苦行最為卓著者，為宏傳密教、被信眾奉為毗盧遮那佛化身的唐代居士柳本尊。柳本尊為誓救苦惱眾生，煉指供養(yǎng)諸；為表釋迦佛雪山六年修行，于峨眉山大雪彌漫、千山潔白時，于峰頂大雪山中凝然端坐，感普賢菩薩現(xiàn)身證明；為愿一切眾生舉足下足皆遇道場，永不踐邪謅之地，煉踝供養(yǎng)諸佛，感四天王為作證明；剜眼以度化眾生，感金剛藏菩薩頂上現(xiàn)身；為度化眾生皆歸正教，割耳供養(yǎng)諸佛，感浮岳大圣頂上現(xiàn)身，以為證明；發(fā)大菩提心，愿一切眾生永斷煩惱，煉心供養(yǎng)諸佛，感大輪明王現(xiàn)身證明；煉頂以效釋迦佛過去世苦行，感文殊菩薩頂上現(xiàn)身為作證明；經(jīng)四十八刀截舍一臂，以應(yīng)彌陀佛四十八愿，刀刀發(fā)愿誓救眾生，感頂上百千天樂，不鼓自鳴；煉陰以示絕欲，感天降七寶蓋，祥云瑞霧捧擁而來；煉兩膝供養(yǎng)諸佛，發(fā)愿與一切眾生，龍華三會，同得相見。雖經(jīng)種種難行苦行，柳本尊總是那么的安詳寧靜、坦然自在，他“但愿眾生得離苦，不求自己得安樂”的大悲大愿，致使天人敬仰，臣民皈依，佛法降盛。

　　安岳佛教石刻的供養(yǎng)人們，懷著對佛法的無限崇敬和虔誠信仰，懷著希冀弘傳千秋萬世佛法事業(yè)的理想和對幸福美好人生的愿望，用生命的智慧和真誠的信仰刻繪著慈悲而智慧、美妙而莊嚴(yán)的佛教世界，使安岳佛教石刻具有豐富的佛教文化內(nèi)涵、和諧優(yōu)美的意境、清新雋永的藝術(shù)風(fēng)格。燦若星海、千年不朽的安岳佛教石刻，猶如一顆顆晶瑩璀燦的寶珠，與美麗的大自然交相輝映，吸引著一代代的善男信女，傳續(xù)著博大精深、善良美好的佛教文化精神，為世界文明寶庫增添了絢麗奪目的光彩。時至今日，朝拜者與觀光旅游者們?nèi)越j(luò)繹于條條通往安岳佛教石刻的路上。