近現代天臺宗的倓虛法師•《影塵回憶錄》里也提及： 
      “按如來十種通號，讀之實為十一種，諸經解說不一：大經解釋為十一句，大論合“無上士、調御丈夫”以為一句，乃至“世尊”為第十句。《成實論》與此同。……《法華經》列十號之處最多，古德解釋甚略，亦未詳及十與十一之所以。……亦曾探詢由印度歸來之士，據云亦讀為十一種，想此為譯經時句讀之誤。大師以此原為十種，而解釋則成十一種，殊與事實不符。且講時費解，亦甚含糊其詞……”
        實際上，這個問題，若翻閱過藏經里有關佛教音義書，倒是可以解決的。

        如《慧琳音義》卷一《大般若經》：
        薄伽梵：
        五印度梵語也。《大智度》云：如來尊號有無量名。略而言之，有六種，薄伽梵是總稱也。義曰眾德之美，尊敬之極也。古譯為“世尊”，世出世間咸尊重故。《佛地論》頌曰：
        自在、熾盛與端嚴，名稱、吉祥及尊貴，如是六種義差別，應知總號薄伽梵。
        此為文含多義，譯經者故存梵言。后有梵語及陀羅尼句，準此應知。
        《玄應音義•摩訶般若波羅蜜多第一卷》
        婆伽婆：
        舊譯云“有大功德”，至圣之名也。下言薄伽梵。“薄伽”，此譯云“德”；“梵”，此言“成就”。義眾德成滿，名“薄伽梵”。又此一名，總攝眾德，余即不爾，故諸經首，皆置此名也。
        這里所釋的“薄伽梵”和“婆伽婆”，就是一般如來十號里的“世尊”。如玄奘所譯之《藥師經》里便作：
        “佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。”
        依《慧琳音義》和《玄應音義》則可以知道，這里，“十一號”的最后一個名號——“薄伽梵”，是“總稱”，“總攝眾德”。