修行佛法，就是要培養(yǎng)我們對(duì)一切眾生的關(guān)懷，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是練習(xí)愛(ài)眾生的能力。

　　很多人在修行佛法以后，了解佛教的根本道理，就說(shuō)要放下、要舍離，結(jié)果變成一個(gè)很沒(méi)有感情的人，乃至不茍言笑，自己一個(gè)人躲在山上，以為這就是修行。當(dāng)然這是一種修行的方式，叫“解脫道”，自己了脫生死就好了，但是這不是大乘佛法佛陀的本懷。

　　佛陀的本懷是要讓我們以平等心體悟空性，了解眾生和我們親切的關(guān)系，我們叫“互生”。沒(méi)有你就沒(méi)有我，那種互相依賴的感受，然后和眾生合為一體，愿眾生離苦。只要看到別人在痛苦，那就是菩薩發(fā)心的時(shí)候，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是修“菩薩道”。

　　很多人問(wèn)我：“法師，您為何要出家？”我回答：“因?yàn)橐?ài)。”我們從母親、妻兒那里了解愛(ài)，所以一定要將這個(gè)愛(ài)，用我們的生命來(lái)實(shí)踐、來(lái)練習(xí)、來(lái)培養(yǎng)，愛(ài)一切的人，好像愛(ài)自己的母親、妻兒一樣。

　　農(nóng)歷的七月，佛教稱為“教孝月”，也叫“慈悲月”、“普度月”，其實(shí)這三個(gè)字的意思是一樣的，就是教我們要孝順、要慈悲。所謂普度，就是將一切眾生當(dāng)作自己的母親去孝順，愿意超度他，這個(gè)叫作慈悲，就是佛法的精髓。

　　因?yàn)槊恳粋€(gè)人的知見(jiàn)、觀念或智慧不一樣，對(duì)佛法的體悟便不同。我問(wèn)很多人要不要來(lái)出家，他們會(huì)說(shuō)：“不要，我要好好愛(ài)一下，我放不下愛(ài)。”其實(shí)，出家就是叫你去愛(ài)，好好的愛(ài)，又稱為大愛(ài)、真愛(ài)。 
真正的愛(ài)，不是那種假的——建立在感情的、肉體的、欲望的、占有的、控制的愛(ài)，那種愛(ài)讓人害怕、讓人痛苦。真正的愛(ài)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)叫做“發(fā)心”，發(fā)什么心？發(fā)關(guān)懷一切眾生的心，也稱“菩提心”。

　　也因?yàn)橐P(guān)懷一切眾生，所以我們要有幫助眾生圓滿智慧和慈悲的能力，并成為我們生命的動(dòng)力，那個(gè)叫愿力——菩提誓愿，真正的佛法。所以有真正佛法觀念的人，他隨時(shí)會(huì)關(guān)懷整個(gè)社會(huì)，不是只有我家好就好了，不是我們的道場(chǎng)好就好了。眼睛一打開(kāi)，所看的、想的都是為一切眾生，包括天上飛的、地上爬的，乃至看不到在受苦的惡鬼道、地獄道眾生，甚至在天堂享受那種短暫快樂(lè)的天神，都是他所關(guān)懷的對(duì)象。

　　所以佛陀示現(xiàn)生命，他希望我們學(xué)習(xí)那種真愛(ài)的生命，去愛(ài)一切眾生。打開(kāi)自己的心，張開(kāi)自己的手，去擁抱眾生、擁抱世界。我們這輩子第一次學(xué)到的愛(ài)，就是被母親擁抱。母親擁抱孩子，乃至孩子依偎在母親身上，那就是我們體悟的真正的愛(ài)。也應(yīng)該將這種的愛(ài)擴(kuò)展到全天下，讓每一個(gè)人、每一個(gè)眾生，都和我們的母親一樣，來(lái)完成我們生命的覺(jué)醒。

　　所以佛教講覺(jué)醒，菩薩就是“菩提薩埵”的簡(jiǎn)稱，也就是覺(jué)醒、知道的意思，知道我們和眾生的關(guān)系，知道眾生是我們的母親，為了不讓母親難過(guò)，所以要守戒律；為了不讓母親擔(dān)心，所以要幫助自己。小孩子如果生病，母親就會(huì)非常難過(guò)，所以凡是做過(guò)母親的人，乃至我們每一個(gè)都曾做過(guò)小孩子的人，對(duì)這些都應(yīng)該有所體悟。

　　所以簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，學(xué)佛所說(shuō)的智慧，一定要發(fā)揮生命真正的力量——愛(ài)，去關(guān)懷一切生命，去服務(wù)一切眾生。真正的愛(ài)，還必須包含原諒、寬恕，絕對(duì)沒(méi)有怨恨，沒(méi)有舍棄。各位都是在家居士，在家居士有家庭夫妻的關(guān)系，有小孩子的關(guān)系，我們應(yīng)該在這些關(guān)系里來(lái)修行真正的愛(ài)，因?yàn)殡x開(kāi)真正的愛(ài)，就沒(méi)有慈悲可言。（作者：海濤法師）