五臺山是第一批國家級風景名勝區，位于山西省忻州地區東北部，風景區絕大部分坐落在以臺懷鎮為中心的五臺縣境內，有小部分跨繁峙 代縣和河北阜平，周邊達500余里 五臺山的壯美風景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五臺山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟。
　　五臺山這一名稱是對五座山峰的共同特點的形象概況 東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺，所以叫五臺山 五臺的海拔高度多在2700米以上，最高的北臺海拔達到3058米，為華北第一高峰，素有 華北屋脊 之稱 地處黃土高原的山西，絕大部分地區干旱少雨，而五臺山例外 這里山高林深，氣候涼爽，降雨較多，植被覆蓋率很高，風光秀麗，景色壯觀，有清涼山之稱，是旅游避暑的勝地 五臺山雖然山高谷深，但交通比較方便，有 四關一門 與外部相通 北部有華嚴嶺鴻門巖關，通往繁峙縣境，西部有峨嶺關通往代縣，東部有龍泉關通向河北阜平，東南有牛道嶺關可通盂縣 陽泉，南部有大關連通定襄 忻州和太原。
　　五臺山主要是以佛教圣地而名揚天下的 那么五臺山是如何成為佛教圣地的呢 東漢明帝永平11年 公元68年 ，印度兩位高僧攝摩騰 竺法蘭在中國傳播佛教，當他們來到五臺山，見五座臺頂拱圍臺懷腹地，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同，返回洛陽后就奏請漢明帝去五臺山修建寺院，明帝準奏頒旨，在五臺山修建了大孚靈鷲寺，即今天顯通寺的前身，成為與洛陽白馬寺齊名的我國最早的佛寺之一，五臺山也就成為佛教圣地 從此五臺山的佛寺越來越多，香火日盛一日 到南北朝時，五臺山已有寺廟200多處，唐代更達到360多處，有僧尼 3000余人 但由于唐武宗 周世宗兩次大規模滅法，全山佛寺幾乎全部被毀 宋 元 明 清，五臺山的佛寺逐漸得到恢復和發展，明朝時寺廟已近104處 清朝的康熙 乾隆 嘉慶諸帝均對五臺山佛寺極為重視，不斷投入巨資予以修建，到清末，五臺山共有寺廟122處，其中青廟97處，黃廟15處，僧尼1000多人。
　　五臺山現有寺廟50余座，盡管與歷史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中，香火最為旺盛的 而且五臺山的佛寺，唐 宋 遼 金 元 明 清各代以及民國均有遺存，建筑宏偉，式樣繁多，精細嚴整，手法典型，連續性強，本身就是一部唐代以來中國建筑史，是研究和欣賞中國古建筑的難得場所 另外，寺內佛教造像手法多樣，技藝高超，泥塑 木雕 銅鑄 玉雕應有盡有，同樣是欣賞我國佛教造像藝本發展演變的最佳場所。