佛教石經(jīng)中規(guī)模最大、歷史最久的文化珍品。存于北京房山縣云居寺石經(jīng)山。山在云居寺東，故又稱(chēng)東峰。高約500公尺，開(kāi)鑿九洞，分上下二層。下層二洞，自南而北為第一、二洞；上層七洞，以雷音洞為中心，右面為第三、四洞，雷音洞為第五洞，左面順次為第六、七、八、九洞。九洞之中以雷音洞開(kāi)鑿最早，原作經(jīng)堂，稱(chēng)石經(jīng)堂，有石戶可啟閉。其余八洞在貯滿石經(jīng)后即以石塞戶熔鐵錮封。至遼金時(shí)，又于山下云居寺西南隅開(kāi)辟地穴二處，埋藏石經(jīng)后合而為一，其上建塔鎮(zhèn)之，稱(chēng)壓經(jīng)塔。

　　房山石經(jīng)由隋靜琬（即智苑）發(fā)起刻造。靜琬繼承其師慧思遺愿，自隋大業(yè)（605~617）年間開(kāi)始籌劃，至唐貞觀十三年（639），刻完《涅槃經(jīng)》后即圓寂。據(jù)考證，靜琬除刻《涅槃經(jīng)》外，還有貞觀八年所刻《華嚴(yán)經(jīng)》，以及嵌于雷音洞四壁的《維摩經(jīng)》、《勝鬘經(jīng)》等經(jīng)石146塊。繼承靜琬刻經(jīng)事業(yè)的弟子可考者有所謂導(dǎo)公、儀公、暹公和法公等四人。唐開(kāi)元年間，由于帝室的支持，靜琬的第四代弟子惠暹在雷音洞（石經(jīng)堂）下辟新堂兩口（即今第一、二洞），鐫刻石經(jīng)。中晚唐時(shí)期，由于當(dāng)?shù)毓倮舻闹С趾头鹜降氖┲群罂逃惺?jīng)100余部，經(jīng)石4000多塊，分藏于九個(gè)石洞。唐末五代戰(zhàn)亂，石經(jīng)的刻造陷于停頓。至遼代繼續(xù)鐫刻。據(jù)清寧四年（1058）趙遵仁《續(xù)鐫成四大部經(jīng)成就碑記》載，涿州刺史韓紹芳曾清點(diǎn)藏于石洞中的石經(jīng)數(shù)量：自太平七年（1027）至清寧三年，有續(xù)鐫造《般若經(jīng)》80卷，計(jì)碑240塊；刻《大寶積經(jīng)》1部120卷，計(jì)碑360塊。此乃就所刻般若、寶積二大部經(jīng)而言。實(shí)際上依石經(jīng)拓片題記看，僅道宗自清寧二年至大安九年（1093）的30余年間所刻石經(jīng)，應(yīng)是161部，656卷，經(jīng)石（缺佚除外）約1084塊。此后有僧通理繼續(xù)刻有佛經(jīng)44帙，小碑4080片。其門(mén)人善銳、善定在天慶八年（1118）于云居寺西南隅，穿地為穴，將道宗和通理所刻石經(jīng)埋藏其中，并造壓經(jīng)塔以鎮(zhèn)之。其后通理弟子善伏等又有續(xù)刻。金代續(xù)刻石經(jīng)始于天會(huì)十年（1132）。后天會(huì)十四年有燕京圓福寺僧見(jiàn)嵩續(xù)刻《大都王經(jīng)》1帙（10卷）；天眷元年至皇統(tǒng)九年（1138~1149）間，有奉圣州（今河北涿鹿）保寧寺僧玄英暨弟子史君慶、劉慶余等續(xù)刻密宗經(jīng)典39帙；皇統(tǒng)九年至明昌（1149~1190）初年，有金章宗的皇伯漢王、劉丞相夫人、張宗仁等續(xù)刻阿含等20帙。此外不有不知名者所刻的《金剛摧碎陀羅尼經(jīng)》、《大藏教諸佛菩薩名號(hào)集》、《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》等。金刻石經(jīng)，除《大教王經(jīng)》藏于東峰第三洞外，余均埋于壓經(jīng)塔下地穴內(nèi)。元代石經(jīng)的鐫刻又告停頓。明代朝廷修理了云居寺和石經(jīng)山，萬(wàn)歷、天啟、崇禎年間，有吳興沙門(mén)真程勸募在京當(dāng)官的居士葛一龍、董其昌等續(xù)刻石經(jīng)。計(jì)劃中有《四十華嚴(yán)》、《法寶壇經(jīng)》、《寶云經(jīng)》、《佛遺教經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》、《大方廣總持寶光明經(jīng)》、《梵網(wǎng)經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》等十余種。因原有石洞均已藏滿封閉，故另在雷音洞左面新開(kāi)一小洞，砌石為墻，將所刻經(jīng)碑藏入，著名書(shū)法家董其昌為題“寶藏”二字，俗稱(chēng)“寶藏洞”（第六洞）。云居寺的石經(jīng)刻造，至此結(jié)束。據(jù)近年統(tǒng)計(jì)，石經(jīng)山九個(gè)洞內(nèi)和洞外共心安理得藏經(jīng)碑1.4萬(wàn)余塊。

　　明清以來(lái)，房山石經(jīng)已引起學(xué)者注意。明代周忱，清代查禮、石景芬、葉昌熾等的游記和著述中，都曾介紹它的價(jià)值。石景芬、葉昌熾等的游記和著述中，都曾介紹它的價(jià)值。但均從碑刻書(shū)法著眼，很少?gòu)姆鸾探嵌妊芯俊?956年起，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)開(kāi)始進(jìn)行全面整理與拓印。這些經(jīng)碑，對(duì)校勘木刻經(jīng)本的錯(cuò)訛，是可貴的實(shí)物依據(jù)。有些刻經(jīng)題記還保存有唐代幽州、涿州地區(qū)的行會(huì)名稱(chēng)和政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)情況，對(duì)研究當(dāng)時(shí)華北社會(huì)狀況尚有參考價(jià)值，同時(shí)也是研究古代金石、書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的重要資料。