大雄寶殿佛教寺院中供奉佛像的正殿。“大雄”為佛的德號，為什么叫大雄了？是因為佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：一，煩惱魔，貪等煩惱，能惱害身心，故名魔。二，陰魔，又云五眾魔，新譯云蘊魔，色等五陰，能生種種之苦惱，故名魔。三，死魔，死能斷人之命根，故名魔。四，他化自在天子魔，新譯云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四為魔之本法，他三魔皆類從而稱魔也。因此，凡是寺院中之大雄寶殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩薩或護法像。具體供奉哪一尊佛，有不同的情形，茲略述如下：
（1）供奉釋迦牟尼佛：有各種不同的姿勢，主要有兩種，其一為成道相，結跏趺坐，左手橫置左足上，結定印，右手直伸下垂，作觸地印。其二為說法相，結跏趺坐，左手橫置左足上，右手向上屈指作環形，結說法印。另有一種立像，稱作旃檀佛像，乃左手下垂，右手屈臂上伸。一般多于釋迦牟尼佛像旁塑有二比丘像，即迦葉尊者與阿難尊者。
（2）供奉三身佛：系根據大乘教理而塑。當中一尊為法身佛，即毗盧遮那佛；左尊為報身佛，即盧舍那佛；右尊為應身佛，即釋迦牟尼佛。
（3）供奉三世佛：代表中、東、西三方不同世界的佛。俗稱三寶佛。中間一尊為釋迦牟尼佛；左尊為東方凈琉璃世界的藥師琉璃光佛，結跏趺坐，左手持缽，右手持藥丸；右尊為西方極樂世界的阿彌陀佛，結跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮臺，表示接引眾生。三世佛之旁各有二菩薩立像或坐像；釋迦牟尼佛旁為文殊菩薩、普賢菩薩；藥師佛旁為日光菩薩、月光菩薩；阿彌陀佛旁為觀世音菩薩、大勢至菩薩。此外，又有以三世佛代表過去、未來、現在三世，正中為現在佛，即釋迦牟尼佛；東邊為過去的迦葉佛；西邊為未來的彌勒佛。
（4）供奉五方佛：以五尊佛分別闡釋佛的意義。正中為法身毗盧遮那佛。左手第一尊為南方寶生佛，表佛德；第二尊為東方阿闥佛，表覺性。右手第一尊為西方阿彌陀佛，表智慧；第二尊為北方不空成就佛，表事業。
北京廣化寺的五佛寶殿正中間供奉的是釋迦牟尼佛，東西北方供奉的是五佛，即五尊佛。又作五智佛、五智如來、五禪定佛。有金剛界與胎藏界之別。
金剛界五佛，即毗廬遮那佛、阿闥佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛。居于金剛界曼荼羅中央之五解脫輪。其中，毗盧遮那佛位于中央，身呈白色，住智拳印；阿閦如來位于東方，身呈黃金色，左手握拳，安于脅部，右手下垂觸地；寶生如來位于南方，身呈金色，左手握拳，置于臍部，右手向外結施愿印；阿彌陀如來位于西方，身呈金色，住三摩地印；不空成就如來位于北方，身呈金色，左手握拳當臍，右手舒五指當胸。五佛之種子依次為徤（vam!）、傆（hu^m!）、痜（tra^h!）、逳（hri^h!）、奧（ah!）。
胎藏界五佛，謂大日如來、寶幢如來、開敷華王如來、無量壽如來、天鼓雷音如來。即胎藏曼荼羅中臺八葉中之五佛。其中，大日如來位于中央，身呈黃金色，住法界定印；寶幢如來位于東方，身呈赤白色，左手握拳，安于脅部，右手作觸地印；開敷華王如來位于南方，身呈黃金色，住離垢三昧；無量壽如來位于西方，身亦呈黃金色，住彌陀定印；天鼓雷音如來位于北方，身呈赤金色，為入定之相。五佛之種子依次為畬（a^h!）、豙（a）、傓（a^）、蠱（am!）、奧（ah!）。
金剛界為果曼荼羅，表智；胎藏界為因曼荼羅，表理，故五佛之種子與色相等雖不同，其體則無異。然此二義原系兩部之宗義，故互相通用而不偏廢。所以大家可以看到，北京廣化寺五佛寶殿內的匾額是“金胎不二”，這有很深的含義，大家以后可以深入體悟。 | 
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