萬行不出六波羅密，禪門但是六中之一，當其第五，豈可都目真性為一禪行哉？
然禪定一行最為神妙，能發(fā)起性上無漏智慧，一切妙用，萬德萬行，乃至神通光明，皆從定發(fā)。故三乘學人，欲求圣道，必須修禪。離此無門，離此無路。至于念佛，求生凈土，亦須修十六觀禪，及念佛三昧，般舟三昧。
又真性則不垢不凈，凡圣無差。禪則有淺有深，階級等殊：謂帶異計，欣上厭下而修者，是外道禪。正信因果，亦以欣厭而修者，是凡夫禪。悟我空偏真之理而修者，是小乘禪。悟我法二空所顯真理而修者，是大乘禪。（上四類皆有四色四空之異也——原注）
若頓悟自心，本來清凈，元無煩惱。無漏智性本來具足，此心即佛，畢竟無異。依此而修者，是最上乘禪，亦名如來清凈禪，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧之根本，若能念念修習，自然漸得百千三昧。達摩門下展轉(zhuǎn)相傳者，是此禪也。
達摩未到，古來諸家所解，皆是前四禪八定，諸高僧修之，皆得功用。南岳天臺，令依三諦之理，修三止三觀，教義雖最圓妙，然其趣入門戶次第，亦只是前之諸禪行相。唯達摩的傳者，頓同佛體，回異諸門。故宗習者，難得其旨。得即成圣，疾證菩提；失即成邪，速入涂炭。 | 
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