無(wú)花幽谷漫奇香，絕跡云頂覓仙蹤。
霧里看花花還在，心意畫(huà)佛佛非佛。
當(dāng)有人問(wèn)：“佛”到底是什么？
我想每個(gè)人一定立刻就會(huì)胸有成竹，有了答案吧。有的人會(huì)說(shuō)，你看那面如皓月，慈祥壯嚴(yán)，威儀超俗的佛像不正是佛嗎？有的人會(huì)聯(lián)想到那伴隨中國(guó)古老文明，大慈大悲，救苦救難，具有博大胸懷的佛教精神；有的人又會(huì)想到：梵樂(lè)清音，香霧繚繞的佛寺殿堂；更有各位大德法師，虔誠(chéng)信眾所理解的改造命運(yùn)，變被動(dòng)為主動(dòng)，誓作命運(yùn)主人的覺(jué)悟之路。
其實(shí)，自己心中對(duì)“佛”的理解，方?jīng)Q定著“佛”在我們?nèi)松兴缪莸慕巧退芷鸬降姆萘?，這也就決定了“佛”對(duì)我們生存的社會(huì)究竟能發(fā)生怎樣的影響，或輕于鴻毛，抑或重于泰山。
為何會(huì)有這輕重之別呢？不是有人說(shuō)，關(guān)鍵是虔誠(chéng)，誠(chéng)信，信則靈嗎？是啊！但我們究竟信的是什么呢？原來(lái)我們?cè)谛叛鲋约盒闹兴幙椑斫獾摹胺稹?，這是真佛嗎？這個(gè)理解與真佛的差異可能相距甚遠(yuǎn)，又何止十萬(wàn)八千里！真佛即真覺(jué)，真覺(jué)需探索。
“佛”在我們生活中是扮演著可有可無(wú)的角色，還是僅為多種業(yè)余愛(ài)好并存的需求之一；還是大多數(shù)人認(rèn)為的行好事，作好人的精神慰籍；還是那道出了萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)作機(jī)制，能決定我們命運(yùn)，而無(wú)需他求的唯一？
如果我們的生命完全掌控在自己的手中，是由自己所控制的，那為什么還有諸多不請(qǐng)之緣未經(jīng)我們的許可與商量就紛然沓至呢？
今日不知明日事，風(fēng)雨人生向前走；
鏡花水月因緣海，匆匆兼程至白頭。
如果我們不知道這些生命中若隱若現(xiàn)，時(shí)有時(shí)無(wú)的障礙何時(shí)會(huì)來(lái)，從何而來(lái)，我們能成功地阻止它們的反復(fù)再現(xiàn)嗎？我們能獲得心中向往的那真正永恒的幸福嗎？
如果生命中發(fā)生的各種事情純屬偶然或自然的安排，那還有多少因緣是由我們自己所支配的呢？這道生命的算術(shù)題該怎么去做呢？
如果我們就像那籠中之鳥(niǎo)，對(duì)社會(huì)中的種種無(wú)奈，無(wú)能為力，早已習(xí)以為常，并漠然視之，還快樂(lè)的活著，何時(shí)才能到達(dá)心想事成，如意自在的境界？這一天會(huì)到來(lái)嗎？而對(duì)于我們的困惑與障礙，掙扎與無(wú)奈，又有誰(shuí)能為我們指點(diǎn)迷津呢？
“佛”正為此而來(lái)， “佛”對(duì)生命宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物的真面目有著真實(shí)、客觀的正確掌握和了知。對(duì)一切事物的明了，方才不至于出錯(cuò)呵！一個(gè)再有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的偉大的人，在“佛”的面前，亦等同于“井底之蛙”，或“盲人摸象”。一個(gè)即便是有著豐富的人生閱歷和優(yōu)秀品質(zhì)的人，其思想雖無(wú)意于傳厄，然一定會(huì)謬之者大矣！真不知我們何時(shí)方可對(duì)得起自己！
“法力無(wú)邊”，正是說(shuō)，真理的力量是無(wú)限的啊！當(dāng)我們?nèi)娜獾匾揽克臅r(shí)候，終于可以讓滾動(dòng)不息的漫漫生命長(zhǎng)河找到了無(wú)悔的最終歸宿。這正是“佛意”之所在，正是佛所希望的與眾生世界的“意”之交流。
“佛”的智慧終于在向世間推廣普及時(shí)，形成了偉大的佛教。其實(shí)，真正“佛”的奧義還根本沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)，僅是從道德層面的凈化心靈與慈悲無(wú)私，使現(xiàn)實(shí)存在中的佛教在民俗社會(huì)生活中與中國(guó)的本土傳統(tǒng)文化互融互通，形成了具有中國(guó)特色的東方古文明與文化。雖然絕大多數(shù)虔誠(chéng)信眾僅從圓覺(jué)慧海中吸取了微不足道的養(yǎng)份，便已對(duì)其生命之調(diào)節(jié)與升華，收得不容小視之奇效。
縱觀中國(guó)的佛教發(fā)展史，她向全社會(huì)積極傳達(dá)宣揚(yáng)的，始終如一地在堅(jiān)持和平與慈悲的主題?，F(xiàn)今世界在和平發(fā)展的主流之下，種種不穩(wěn)定因素依然存在。領(lǐng)土爭(zhēng)端導(dǎo)致的局部沖突此起彼伏，單邊霸權(quán)主義勢(shì)力企圖遍地開(kāi)花，極端恐怖主義肆意狂行，令人發(fā)指。
同時(shí)應(yīng)看到，現(xiàn)今世人心浮氣燥，追求感官肉體刺激多于高雅怡情養(yǎng)性，日日忙碌不知所終，生命悄然流逝而不自覺(jué)，不懂得享受體驗(yàn)生命的每個(gè)當(dāng)下。人與人，人與社會(huì)在一片報(bào)怨聲中，在意亂情迷的糾纏之中茫然了，茫然的后果是變本加厲的追求私欲的滿足，沖突與矛盾的加劇亦在所難免。
囂喧人世 何處?kù)o心 匆匆歸程 何處是家
我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，取得了舉世矚目的成就。黨中央在新時(shí)期提出發(fā)展“和諧”社會(huì)的理念，可謂應(yīng)時(shí)契機(jī)。這是充分尊重客觀現(xiàn)實(shí)事物本身所蘊(yùn)藏的，自發(fā)優(yōu)化調(diào)整的潛力，使國(guó)家在各個(gè)領(lǐng)域做好宏觀監(jiān)督和調(diào)控的同時(shí)，給社會(huì)中的人和現(xiàn)象自身以充分的自由空間去發(fā)展、融和，從而實(shí)現(xiàn)自然微妙的變化式動(dòng)態(tài)平衡。
世人的思維早已被有限生存環(huán)境中的所見(jiàn)所聞狹隘地禁錮了。為了將這世人難解難思，無(wú)從下手的奧義在世間流布傳揚(yáng)，佛無(wú)與倫比地巧妙運(yùn)用了世人自己的語(yǔ)言與經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了一套表達(dá)身、心、世界互動(dòng)關(guān)系及其來(lái)龍去脈的理論修持體系——佛法。其中每一點(diǎn)滴的方法，法門(mén)都是在帶領(lǐng)著我們從甲地到乙地，又從乙地到丙地……，將我們從這個(gè)無(wú)比錯(cuò)亂的迷宮中一步步地導(dǎo)向出口。
凈化人心顯真常 普攝世間呈和諧
“佛”智的通達(dá)延伸出無(wú)比的創(chuàng)造性和可能性，佛教的博大胸懷感召著每顆心靈回歸于奉獻(xiàn)?！胺稹睂?duì)生命的改造可謂是終極深遠(yuǎn)的，一個(gè)真正領(lǐng)略佛意的智者，才會(huì)捅有最強(qiáng)的生命力。他可以結(jié)合任何社會(huì)形態(tài)，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史的任何一個(gè)階段，編織創(chuàng)造出一個(gè)奇妙活力的人生。
一個(gè)受到佛的啟迪并勇于實(shí)踐探索的社會(huì)，一定不會(huì)是個(gè)平庸的社會(huì)，她一定是能將充滿靈性的創(chuàng)造力與當(dāng)前物質(zhì)科技文明充分結(jié)合，為國(guó)家綜合實(shí)力的增強(qiáng)，及全社會(huì)人性化的和諧與穩(wěn)定，鋪墊出一條筆直的康莊大道。 | 
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