關于佛，佛的形象已遍及城鄉各地的寺院禪林和石窟。五臺山、峨眉山、九華山、普陀山等佛寺已成為漢傳佛教的四大名山。很多佛教寺院都建在風景優美的地方。在翠綠叢中掩隱著一座座金碧輝煌的佛寺，宛如佛教徒描述的“極樂世界”，使佛的形象廣為傳播。這四大名山，不僅受到漢族群眾朝拜，也受到藏族群眾的朝拜。遠在公元8世紀時，吐蕃王派使臣到唐朝求佛法時，使臣們就到過五臺山。據史載：公元842年，吐蕃王熱巴巾就遺使向唐朝求和五臺山圖，在吐蕃建造佛寺。
到了元代，一些吐蕃僧人被朝廷派往杭州帶做官。當時浙江普陀山成為藏族僧官司朝拜的圣山。公元17世紀，拉薩布達拉宮建成后，布達拉、五臺山、普陀山并列為中國佛教四大圣地。
佛塔：源于印度，用以珍藏釋迦牟尼的舍利和佛教經卷。漢地佛塔的造型以方形和八角形居多，用木、磚、石建造。
有各種類型：
（1）樓閣式佛塔，如山西應縣木塔。
（2）磚塔，如河北定縣開元寺的磚塔。
（3）琉琉塔，如開封祐國寺琉璃寶座塔。
（4）石塔，如福建泉州開元寺的雙石塔。
（5）密檐塔，如登封嵩岳寺塔。
（6）金剛寶座塔，如北京大正覺寺塔，矗立在全國各地，珍藏在各地的名剎，日夜傳播佛的形象、佛的聲音，除了各個寺院的頌經聲傳播外，平時寺院里的晨鐘暮鼓聲，也在日夜不停地傳播著佛的聲音。
關于佛法，漢傳佛教的經典總稱《大藏經》，內部分為經、律、論三藏，包括從梵文翻譯為漢文的佛經、戒律和佛教傳入內地后，內地歷代高僧的論著等。大藏經的編纂工作，從南北朝就開始了，歷代高僧都做了大量的翻譯、整理和編輯工作。到了唐代，據唐開元《釋教錄》所載，共有1076部、5084卷。以后歷代都有新翻譯的佛經、論著以及內地高僧的論著編人。《大藏經》的刊印本始于宋初(公元10世紀)，最初為蜀版，后有閩版、思溪版、磧砂版等。遼、金、元也都有刻本。明代洪武時刊印的大藏經是由朝廷出資的，印刷的數量也較多。到了清代又多次刊印大藏經。使佛法思想廣為傳播。
關于僧，出家為僧，稱為“沙彌”。以后寺院“比岳戒”，稱為“比丘”，比丘已經是精通佛法的僧人了。再進一步修習的高僧稱為“法師”、“禪師”。寺院的主持僧人稱為“方丈”。佛教經過數百年的發展，出家為僧的人不下數十萬。其中一部分成為中國社會的知識階層。在研究佛學、醫學、歷算學、工藝美術等方面做出了成績。（信息來源：西藏日報） | 
地藏蓮社 》》歡迎您！ - dizh>>佛學文章>>佛學文庫>>佛教概況>>古代漢傳佛教與藏傳佛教的聯系