慈濟人本著慈悲喜舍之心，予樂拔苦，在人間締造了清新潔凈的慈濟世界。三十多年以來，慈濟共籌集了上百億臺幣的善款，并有四百多萬人或多或少地參與了慈濟的活動。這里，我們轉載了證嚴上人關于慈善理念的幾篇短文，正是這些對佛法的樸素詮釋和慈濟人的真履實踐，喚起了社會民眾的熱忱。 

　　在今天這個社會，很多人富起來了，但再富裕的社會，也會有苦難的眾生。予一切眾生樂，拔一切眾生苦，正是佛陀所教導的慈悲精神。身為佛弟子，我們有責任付出更多的愛心，給他人送去溫暖，給社會帶來希望。 

　　尋根溯源 

　　平常人都祈求趕快達成利己的心愿。可地藏菩薩的愿則是“地獄未空，誓不成佛”。菩薩的大悲愿讓我很震撼，所以我就想，出家后要奉獻我的生命；再加上我的師父──上印下順導師訓勉我要“為佛教、為眾生”；因為有這些精神理念的啟發，所以慈濟就順著因緣組成了。 

　　一開端的成員只有三十幾位，名稱是“佛教克難慈濟功德會”，多了“克難”兩個字，當初真的很克難，是從“竹筒歲月”的五毛錢草創。當時也有會員反應──怎么這么麻煩、一定要每天存五毛錢？我一個月繳十五元，跟每天存五毛錢有何差別呢？我說：“我要大家每天發一分好念、一分愛心，有好念善行才會有福。”是的，當你將五毛錢投入竹筒里，心里便會想著：這五毛錢是要救人的。只要有這一念救人的心，就是救自己的心靈；表面上是救助別人，其實，這分愛救的是自己，也就是啟發自我的本性。 

　　福慧并行 

　　福田一方，廣邀天下善士同耕，以因緣說就是種福。那么“慧”呢？佛家所謂“福慧雙修”，在慈濟又是怎樣銜接？如何理解？慧是什么呢？慧是平等，知道佛與眾生平等，佛與眾生本性相同。能行善，合佛法，就是在修慧。 

　　以慈濟來說，我把接受我們幫助的人，當作自己的慧命根源。有一句話說：“菩薩所緣，緣苦眾生。”世界上之所以有菩薩，是因為有苦難的眾生，啟發了菩薩的悲心，而成就了平等慧；同理，醫師也要有病人才能名成、利收啊！怎能不感謝病人呢？ 

　　我常告訴委員們，富有愛心的人要感謝窮人的貧苦，因為他們貧苦，才有機緣讓大家當好人，因此，能修身正心、精勤不懈，慈濟自然是個福慧雙修的志業。

　　轉惡緣為福緣 

　　從錄像帶上看到慈濟人去越南義診的畫面，不禁要問：“難道他們的一生，注定要這么吃苦嗎？”今生過著極困苦的生活，與過去生的作為不無關系，所謂“萬般帶不去，唯有業隨身”，業緣如影隨形，若非業力牽引，怎會生在那么窮困的國度、過著幾乎沒有生機的日子？ 

　　有人認為：他們既然是“帶業”而來，為何要去幫助他們呢？其實，任何人來到娑婆世界，誰不是帶業而來？但佛陀本著大慈悲心，就是為了廣度眾生而來人間。眾生在過去生中因無明、人生方向偏差而種如是因，如今在果報中受盡苦難。

　　此時，若多用一點心去引導他們，將他們過去偏差的習性，調整至光明的方向，以后他們還是可以發揮做人的良能，既種下一分善因，將來就有得救的機會。

　　我們發悲憫心布施錢財或給予無畏施，即使只是很簡單的動作，效用卻不小。比如：有人久坐腳麻，我們伸手扶他站穩、不令跌倒，這也能安定他的心；或如有人在惶恐驚懼中，我們安慰他：“不要怕，有我在！”這也能給人很大的信心。能付出愛心，也教他們對別人付出，這就是在散播愛的種子、廣結好緣，如此就能轉惡緣為福緣。

　　施慈為樂

　　佛陀曾說：“一切之法，以施慈為樂。”意思是：法門無量，但是要想得到快樂、歡喜，唯有一種方法，就是要布施“慈”。能時時以慈處事、以悲付出，這是人生一大樂事。佛陀又說，如果能抱持歡喜心布施，可以得到五種功德──命、色、安、力、辯。

　　第一是命。假如看到病苦的人，能歡喜地扶助，讓病人解脫病苦，得到內心的安穩，如此布施之人可以得長命，也就是得長壽的果報。
第二是色。不論是幫助貧困或病弱的人，在付出的同時，如果能用溫柔善順的臉色，面帶微笑、口出善言去安撫，就能得到容顏端正、人見歡喜的回報。

　　第三是安。若能用歡喜心去布施，則我們所面對的環境都是和樂的順境；所在的地方，就能平安無事。

　　第四是力。所要做的事，只要肯發心、肯付出，就能得到一切的力量；沒有人能勝過你的力量。

　　第五是辯。用歡喜心去布施的那分感受、歡喜，能使自己增長智慧，自然得到辯才無礙。 

　　所以，人生不可欠缺的就是以慈施悲，用慈啟發悲憫心而付出；付出之后而能心存歡喜，這就是佛陀大慈悲的教育。