中國和泰國的佛教關系，始于公元五世紀。當時泰國境內各土著 民族，如吉蔑、蒙、羅斛族都已信奉佛教和婆羅門教。
其中吉蔑族居住于東南部蒙河、湄公河流域。五世紀以來，其地 僧人迭來中國講經弘法，中國僧人和佛教使節也前往該地進行友好訪問 。
其在西部的蒙族、羅斛族，在今泰屬馬來半島和湄南河下游等處 建立了一些國家，中國史書上稱之為盤盤國、赤土國、狼牙修國、墮 和羅國。其中盤盤國，在今泰南萬侖、斜仔附近，據《舊唐書》卷一 百九十七說：“北與林邑隔小海，……與狼牙修國為鄰，人皆學婆羅 門書，甚敬佛法。”其國于公元五世紀間，遣使來我國饋贈通好（見 《梁書》卷五十四）。梁中大通元年（５２９）、四年（５３２）， 其王又迭次遣使送來畫塔并沉檀香等禮品。六年（５３４），又遣使 送來菩提國舍利及畫塔圖并菩提樹葉、栴檀等香（見《南史》卷七十 八）。赤土國在今泰南佛頭廊、宋卡一帶，據《隋書》卷八十二說： “其王姓瞿曇氏，名利富多塞，其父釋王位出家為道，……門畫飛天 仙人菩薩之像，……其俗敬佛，尤重婆羅門。”隋大業三年（６０７）， 煬帝遣常駿等攜帶許多禮品乘舶往赤土國，其王遣婆羅門鳩摩羅率眾 吹蠡擊鼓、奏天竺樂，禮待甚厚；并遣王子那邪迦等來隋贈送金芙蓉冠、龍腦香、鑄金多羅葉表等。 狼牙修國在今泰南北大年、吉打等地區，據《梁書》卷五十四說：天 監十四年（５１５），狼牙修國遣使阿撒多攜帶國書來梁通好，書中 有“離淫怒癡，哀愍眾生，……慈心深廣，律儀清凈，正法化治，供 養三寶”等語，足見該地受佛教文化薰陶甚深。嗣至七世紀間，中國 西行求法的僧人，如益州成都義朗等，曾“越軻扶南，輟纜郎迦戍 （即狼牙修），蒙郎迦戍國王待以上賓之禮”。另外還有洛陽義輝、 荊州江陵道琳，都曾在往印度行程中，經行這條路線，到過郎迦戍國。 義輝即在郎迦戍國嬰疾而卒（見《大唐西域求法高僧傳》），墮和羅 國在今泰國古都阿瑜陀耶一帶。據《舊唐書》卷一百九十七說：其國 “南與盤盤、北與迦羅舍佛、東與真臘接，西鄰大海”。貞觀十二年 （６３８），其王遣使來送方物。二十三年（６４９），又遣使贈來 象牙、大珠，而中國以良馬回賺。因而唐使往來其國，據《大唐西域 求法高僧傳》卷上說：唐僧大乘燈禪師幼隨父母泛舶往杜和羅缽底 （即墮和羅）國方始出家，并在該國相隨唐使郯緒回到長安，在玄奘 三藏處進受具戒并修學。以上郎牙修國與墮和羅國佛教弘盛，在印度、 南海均甚有名，如玄奘《大唐西域記》卷十敘述印度以東六個佛教國 家，其中所謂迦摩浪迦（即郎牙修）國和墮羅缽底（即墮和羅）國， 即此二國。又義凈《南海寄歸內法傳》卷一也說：“次此南畔，逼近 海涯，……次東南有郎迦戍國，次東有杜和〔羅〕缽底國，……悉極 遵三寶，并有持戒之人，企食杜多，是其國法。”可見古來泰國各地 和中國佛教關系是相當密切的。
中國史書上說：其國“崇信佛教，男女多為僧尼，亦居庵寺，持 齋受戒，衣服頗類中國”（見《明史》卷三百二十四）。其后中泰兩 國人民交通往來甚為親切，我國元明清三代與泰國速古臺、阿瑜陀耶、 卻克里各王朝始終和平友好，相互饋贈，往來不絕。其中龍涎香、沉 香、降香、檀香等也不斷由泰國輸入，清高宗乾隆元年（１７３６） 并曾贈銅與該國，作為造寺之用。 | 
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