第一節(jié)  宗    派
    佛教傳入縣境，約始自唐代，止于清乾隆四十九年(1784年)。派系為大乘禪宗的臨濟(jì)宗和曹洞宗；臨濟(jì)宗先后有七世、三十一世、四十一世。
    臨濟(jì)宗第七世傳人為智空禪師，嗣演16字：智慧清凈  道德圓明  真如性海  寂照普通  其活動中心在鴻儀河鄉(xiāng)后棚村建于唐代的清泉寺。清雍正十一年(1733年)，臨濟(jì)宗二十五世僧湛口主持重修此寺，在“通”字下接演48字：湛然法界  方廣嚴(yán)宏  彌滿本覺  了悟心宗  惟靈廓徹  體用周隆  聞思修學(xué)止觀常融  傳此妙理  繼古賢公  信解行正  月朗天中  該世現(xiàn)已衰落不存。
    曹洞宗傳入情況不詳。其活動中心在程灣鄉(xiāng)石頭莊村建于明代的黑明寺。該寺存有明成化十二年(1476年)歲明禪師圓寂碑記。清道光三十年(1850年)，住持僧提禪等，將此寺茅舍換瓦。碑刻《曹洞源流》載嗣號32字：洪圣佛法  教演宗承  菩提善果  喜化真空  永遠(yuǎn)利生  賢達(dá)克功  修性朗照  意金萬平  該宗現(xiàn)已衰落不存。
    臨濟(jì)宗三十一世傳入情況不詳。其活動中心在程灣鄉(xiāng)境內(nèi)的白竹園寺(今屬湖北省隨縣)。該寺碑刻載嗣號28字：道本元成佛祖先  明 日麗中天  靈源廣闊慈風(fēng)溥  照世真燈萬古懸  該世現(xiàn)已衰落不存。 
    臨濟(jì)宗四十一世于清乾隆四十九年(1784年)由四川省西昌縣紫微山宗林寺大和尚端德(號華光)傳入。該年，端德朝五臺山，歸途中路過桐柏山，見此峰巒秀麗，白云磅礴，遂策杖至道教勝地桃花洞，宣揚(yáng)佛法，在風(fēng)雪中于洞外整夜端坐。4名道長自愧弗如,遂棄道事佛，分別被賜名、號為：圓明慧照、圓真慧凈、圓智慧通、圓法慧空。端德由自己名號起始，嗣演名、號派各32字。名派：端圓常寂了極融通  直傳海印  妙演心空  性觀普照  道顯祖風(fēng)  真智本覺  達(dá)法明  宗  號派：華慧海云  德法普浩  真如性體  清凈妙道  心含寶月  朗然潔皎
    靈山一脈  古今光耀
    不久，端德帶圓智、圓法回四川，留圓明、圓真在桐柏山傳燈宏法。圓明(出家前曾任湖北省當(dāng)陽縣縣令)在太白頂建云臺禪寺，圓真(出家前為舉人)于桃花洞立普化寺。自此，端德派系在桐柏山迅速發(fā)展，并漸成獨(dú)據(jù)之勢，發(fā)展為以太白頂(亦稱白云山)為主體的臨濟(jì)宗白云系，奉端德為開山祖師。至1985年，臨濟(jì)宗四十世子孫演續(xù)到第十四代。同年11月，水簾寺法師印恭在廣州接法為第四十五世傳人。
    第二節(jié)  教    徒 
    境內(nèi)佛教徒大致可分為職業(yè)僧尼、在家居士、一般信仰者三類。
    職業(yè)僧尼多在山中建寺安身，拜師誦經(jīng)，修性事佛。其衣食來源，主要自于農(nóng)作，邊禪邊農(nóng)，以農(nóng)養(yǎng)禪。清代乾隆、嘉慶年間，為臨濟(jì)宗白云系的鼎盛時期，僧眾達(dá)600余人。中華民國期間，雖受扒廟建學(xué)運(yùn)動的沖擊和兵匪之患，勢力仍然頗大。中華人民共和國成立后，僧人權(quán)益和正當(dāng)?shù)姆鹗禄顒拥玫街泄沧诮陶吆蛧曳傻谋Ｗo(hù)。但50年代初，不少僧尼還俗回鄉(xiāng)。60年代的“文化大革命”，使佛教深受其害，僧尼被驅(qū)趕下鄉(xiāng)，強(qiáng)制還俗，人數(shù)銳減。1978年中共十一屆三中全會以后，佛教出現(xiàn)新的生機(jī)，元?dú)鉂u復(fù)，人數(shù)回升，且文化素質(zhì)相對較高。為使其盡快修學(xué)佛業(yè)，縣民族宗教事務(wù)局會同有關(guān)寺院，自1981年開始，先后選派部分僧人去北京中國佛學(xué)院、南京棲霞寺等地學(xué)習(xí)、培訓(xùn)。也有一些僧人自主去廈門佛學(xué)院、成都尼眾學(xué)院等地深造。
    職業(yè)教徒中，高僧輩出。清同治年間(1862一1874年)，云臺禪寺和尚馬哈耐曾作為主僧奉詔入宮，佛事后獨(dú)受御賜干佛袈裟和金鉤玉環(huán)。30年代，云臺禪寺法一和達(dá)法法師分別在上海安國寺、北京無量寺弘法，時有“南法北達(dá)”之稱。民國26年(193了年)，云臺禪寺方丈、豫南佛教理事會理事海墨，參加在北京召開的全國佛教大會。1954年，云臺禪寺和尚通性訪問印度，受贈玉佛一尊。后印度總理尼赫魯訪問中國時，曾過問桐柏山云臺禪寺。1980年，水簾寺和尚傳虛、妙空參加在北京召開的全國佛教代表大會，1983年被選為河南省佛教協(xié)會常務(wù)理事。   
    200年來，桐柏山和尚潛心佛業(yè)，名高天下，．遍居海內(nèi)外。北京、上海、廣東等省、市，五臺、九華、普佗、天臺、峨嵋等佛教名山，白馬、少林等名寺，乃至臺灣、香港、澳門、日本、馬來西亞、新加坡、緬甸、斯里蘭卡、美國等地區(qū)和國家，都有臨濟(jì)宗白云系的和尚或再傳弟子弘法。
    佛教在桐柏山有著悠久和顯赫的歷史，其教義使當(dāng)?shù)夭簧偃罕娛艿接绊懀纫蕴醉斣婆_禪寺所在地的鴻儀河鄉(xiāng)固廟村一帶為甚。一些信仰比較虔誠、又由于多種原因不能或不愿出家的人便成了居士，1985年有100余人。他們每天早、晚兩次上香，擺放貢果，念經(jīng)做功課，佛日則上山禮拜。
    一般信仰者多供觀音菩薩像，隨著年俗燒香，時間多在農(nóng)歷每月初一、十五和清明、廟會日等。
    第三節(jié)  組織  寺院
    境內(nèi)佛教組織，清代以前不詳。民國期間，先后于民國26年(1937年)和31年成立縣佛教(協(xié))會。中華人民共和國建立后，佛教組織比較健全。1951年成立桐柏縣佛教協(xié)會，會址設(shè)在鴻儀河鄉(xiāng)固廟村境內(nèi)的蓮花寺。1956年4月，桐柏縣佛教代表會議在固廟村境內(nèi)老虎河云臺禪寺召開。1985年1月成立桐柏縣佛教協(xié)會，設(shè)會長、副會長3人，秘書、副秘書2人，常務(wù)理事7人，理事13人。
    寺院大多建在清幽的山林中。最早者為唐代的慧照寺、清泉寺，宋代增桂泉寺、羅漢寺、永慶寺，明代增黑明寺、金山寺、回龍寺。清代自云臺禪寺、普化寺創(chuàng)建之后，相繼有保安寺、朝陽寺、石佛寺、清水寺、清泉寺、桂泉寺、臥龍寺、觀音寺、平安寺、竹林寺、羅漢寺、法華庵、天心庵、云寶寺、龍華寺、鐵佛寺、崇山寺、龍?zhí)端碌嚷涑苫蛑匦蓿倲?shù)37處。民國7年(1919年)50處，民國26年25處，1956年25處，1965年20處，1985年20處。規(guī)模和影響較大的寺院有黑明寺、清泉寺、普化寺、云臺禪寺、水簾寺等。
    清泉寺  在鴻儀河鄉(xiāng)境內(nèi)。始建于唐代，為境內(nèi)最早的寺院之一。解放前有田地60余畝，竹林10畝，山坡100余畝，房屋34間，丈高鐵鑄香爐1座，泥塑佛像多尊，住僧7人。土改后分土地7．5畝、山坡8畝、房5間，住僧尼4人。現(xiàn)存清雍正十一年(1733年)重修碑記l通，墓塔1座，大殿1間，西廂房4間，住僧尼2人。   
    黑明寺  在程灣鄉(xiāng)石頭莊村南部，始建于明代。寺周山青水秀，古松蔽日。寺內(nèi)有胸徑米余的桂花樹l株，房屋12間，石碑?dāng)?shù)通。1954年住僧3人、尼4人、居士4人。1959年僧尼他去，房屋由當(dāng)?shù)亓謭觥⒉鑸龅葐挝皇褂谩?BR>    普化寺  在桃花洞。原為道觀，清乾隆四十九年(1784年)改為佛寺。解放前有房屋30余間、田地30余畝，住僧尼30余人，香火旺盛，佛事不斷。解放后一度衰落，洞殿失修，房屋倒塌，僧尼散居各處。1984年被批準(zhǔn)為僧尼聚居點(diǎn)，新修白石青瓦殿宇10間，有草房33間。寺內(nèi)有泥塑佛像8尊，洞殿中佛像正在整修。1985年有僧尼19名。   
    云臺禪寺  在太白頂。原系道觀，清乾隆四十九年(1784年)改為佛寺。佛事興旺，高僧輩出，素有“南方普陀，北方云臺”之稱。凡端系子孫，無論遠(yuǎn)居天南海北，回來后都要到此朝拜。寺院座北朝南，山門上有石刻“云臺禪寺”匾額。原一進(jìn)三層院，房屋40間，地50余畝，常住僧尼10余人，多時達(dá)30余人。民國末年，盜匪蜂起，寺頹僧孤。1954年，僧人在固廟老虎河建立新寺，1966年被毀。1969年至1972年，原寺為武漢軍區(qū)某部隊(duì)建駐。現(xiàn)存石龕3座，瓦房3間，門匾1塊，塔園2處，碑刻2通(其中《白云宗譜》l通)，住僧3人。
    水簾寺  在縣城西南6公里水簾洞對面。原為道觀，后道、佛兼容。1983年被河南省政府確定為佛教開放寺院，先后撥款近10萬元，中國佛教協(xié)會會長趙樸初、香港圣一法師、如修法師和上海、北京、廣州、武漢等地寺院及省內(nèi)有關(guān)寺院資助10萬元，由中共桐柏縣委統(tǒng)戰(zhàn)部和縣民族宗教事務(wù)局負(fù)責(zé)，整修水簾洞，重建水簾寺。第一期工程已竣工的有石墻青瓦房20間：大殿3間，東、西廂房各3間，山門、僧房5間，大寮、齋房6間，長廓20余米。寺內(nèi)供金色香樟木全堂佛像，高者近2米。山門上有著名書法家陳天然題寫的寺名。一對石獅守護(hù)山門。第二期工程(建造毗盧殿等)正在進(jìn)行。1985年僧人定員12人。桐柏縣佛教協(xié)會和南陽地區(qū)佛教協(xié)會會址設(shè)此。

三、桃花洞
    太白頂西北有一南北走向的峽谷，谷底巨石壘壘，流水淙淙，人稱桃花溪。兩 岸巖石壁立，許多石洞分布其上。西壁有一大洞，即桃花洞，傳為桃花仙女居住過  ，的地方。洞高丈余，深數(shù)丈，深處有積水叫“龍池”，洞壁間有一石門，入其門沿“登天梯”可攀上峰頂。過澗有石砌“天橋”可通東岸，谷東壁間有“觀音洞”，洞內(nèi)供有石雕觀音和十八羅漢像。北有“樓房洞”，上下兩層，縱深數(shù)丈。南有“鑼鼓洞”在洞中擊石，聲如鑼鼓。再南有“霹靂閃電洞”逢暴雨天，有驚雷聲自內(nèi)傳出。   
    陽春三月，桃花溪兩岸山桃盛開，花紅似火，燦如朝霞，此即縣八大景之一的“桃洞鋪霞”。沿桃花溪北下，依次有“青龍?zhí)丁薄ⅰ包S龍?zhí)丁薄ⅰ昂邶執(zhí)丁比齻€景色各異  的景點(diǎn)。其周圍數(shù)里，為國營林場的原始森林。   
    四、水簾洞與水簾寺   
    在縣城西南6公里處的群山中，洞口在一峭壁間。一股山溪自洞頂崖上飛漱而出，形成一道銀光閃閃的瀑布，恰似一掛水簾懸掛洞前。新雨過后山溪水漲，遙望洞口，見銀浪雪濤排空直下，此即縣八大景之一的“水簾掛雪”。   
    沿山石階拾級而上，可達(dá)洞內(nèi)。洞深4米，寬13米，高5米，其間涼爽宜人.洞口有石欄，游人可憑欄鳥瞰洞前，靜觀水簾。晴午時分，在洞口側(cè)望水簾，可見一彩虹自洞下潭中騰飛而出，蔚為奇觀。   
    水簾洞西側(cè)原有一廟，名“老君堂”，因年久失修及“文化大革命”破壞，已蕩然無存。1983年經(jīng)政府撥款重修，一座古雅、壯觀的水簾寺，重現(xiàn)于青山綠水之間。   
    五、紅石崖 
    位于縣城西北14公里，鴻儀河鄉(xiāng)老灣村北。因產(chǎn)紅色大理石和上水石而得名。崖分一、二、三崖。以三崖為奇：寬300余米，高100余米。崖上洞孔甚多，崖下林木蔥郁，舊志載：“大紅石崖……忽爾洞開數(shù)里，百巧玲瓏，每一洞煙起，繚繞遍野；下臨不測之深壑，上聳萬仞之高峰，花頻秀于四時，鳥相語于朝暮……”確為桐柏縣名勝之一。此處產(chǎn)上水石，玲瓏剔透，有不少人來此采石。   
    六、清泉寺   
    位于縣城西北大復(fù)山南側(cè)的石鼓峰下。這里山環(huán)水抱，松杉掩映。寺始建于盛唐，有殿宇、亭臺、樓閣、廊廡30余間，明末遭火焚，清雍正十一年(1733年)重修。因寺后山下有一清泉而得名。該泉石砌成池，清可見底，珍珠似的水泡自池底不斷涌升水面，飲之涼甜清神，舊時民諺：“住在清泉寺，不知有荒年”足見此 的清幽避俗。寺內(nèi)現(xiàn)有千年銀杏樹和百年冬青樹各一株。銀杏樹腰圍7．02米，基圍11米，高27．5米，樹干挺拔，枝葉繁茂，人稱之謂“千年神樹”。至今仍年年果實(shí)累累。

   
    通  良
    通良(?一1940)，俗姓韓，桐柏縣人。少隨父兄耕讀，喜靜虛無。19歲時考秀才落第，認(rèn)為“世事如夢，人生虛偽，富貴名達(dá)似鏡花水月，可睹而不可執(zhí)”，遂出家到太白頂云臺禪寺為僧。
    當(dāng)時，因多年戰(zhàn)亂，寺內(nèi)殿宇荒涼，法事零落。他懷抱中興之志，斬荊開路，鋪石為級，大興土木，建造宮宇數(shù)十間，使云臺禪寺成為桐柏山一大名剎。他嚴(yán)明寺規(guī)，說法接人，傳戒度僧，延請名師講經(jīng)，佛事日旺。門下有高徒18名，數(shù)人為一時名賢。其中，直性和尚潛心佛業(yè)，在北京居士林等地使東北靳云鵬、胡子平等達(dá)官皈依，后常住北京彌勒院，海內(nèi)禪客聞名紛至。    ·
    通良素有厚德，打柴擔(dān)米，事必躬親，出語謙和，待人以禮。以佛戒自嚴(yán)，從不
臥居世人床鋪，若在外過夜，則自帶蒲團(tuán)，終宵危坐。
    民國29年(1940年)秋圓寂，其墓建于云臺禪寺東塔院。他因中興太白頂云
臺禪寺有功，后世子孫至今瞻仰憑吊。    。

桐柏八景
    舊志中大都列有八景。   
    1．清乾隆《桐柏縣志》桐柏八景：大復(fù)橫云、清淮浸月、桃洞鋪霞、水簾掛雪、玉井龍淵、金庭翠闕、禹舟鐵環(huán)、漢峙虬柏。“大復(fù)橫云”是指桐柏山主峰太白頂上的云彩。城南八道河向東流到城東南角與淮河交匯，這里俗稱犁鏵尖，站在犁鏵尖可同時看到淮河和八道河映出的月 影，所以叫“清淮浸月”。“桃洞鋪霞”指的是桃花洞。“水簾掛雪”是水簾洞。“玉井龍淵”即固廟的淮井亭。“金庭翠闕”指的是翠屏山和金臺山之間(即今茶山)的金臺(庭)道觀，今已塌毀無存。“禹舟鐵環(huán)”指的是程灣鄉(xiāng)西部的石柱山，相傳山上有一鐵環(huán)，大禹治水系船在這里。“漢峙虬柏”指的是淮瀆廟(今縣一高中)的古柏。峙者廟也，淮瀆廟是漢廟，故說漢峙。
    2、清康熙《桐柏縣志》桐柏八景：石柱孤舟、翠屏晚霽、碧洞垂簾、宮柏凌霄、淮井星翻、丹山錦塢、仙臺劍躍、湖水荷香。
    “石柱孤舟”還是石柱山。“翠屏晚霽”是指翠屏山，傍晚雨晴，晚霞映照其上。“碧洞垂簾”自然是水簾洞。“宮柏凌霄”是淮廟的柏樹，淮廟又稱淮宮，故稱“宮柏”。淮井已直接點(diǎn)明。“丹山錦塢”是桃花洞。“仙臺劍躍”是金臺觀外的飛仙石， 相傳張三豐在此石臺上羽化成仙。“湖水荷香”指的是毛集湖山的百畝蓮花堰。
    3、明嘉靖《桐柏縣志》桐柏八景：金臺夕照、石柱晴嵐、漢柏凌寒、金山隱秀、嘉樓夜月、高閣春風(fēng)、夢塔斜陽、湍溪新流。
    由于明代距今更遠(yuǎn)，所列八景很難說清。“金臺夕照”指的是金臺觀，“石柱晴嵐”是指石柱山，“漢柏凌寒”是指淮廟漢柏，其余五景不知所指。其中“嘉樓夜月”可能指水簾洞前道觀的小閣樓，元代張小山散曲中有“松風(fēng)小樓香飄緲……    白云半天山月小”之句。
    為什么都說八景呢?一般認(rèn)為源自宋代。沈括《夢溪筆談》中說：“度支員外郎宋迪工畫，尤善為平遠(yuǎn)山水。其得意者如：平沙雁落、遠(yuǎn)浦歸帆、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、煙寺晚霞、漁村落照，謂之八景。”此后，八景成了傳。而且都以四言詞組稱之。    (滿永振整理)。