上海佛教現(xiàn)已開(kāi)放寺廟65所，僧尼884人。信眾難以精確統(tǒng)計(jì)，經(jīng)常進(jìn)廟燒香拜佛者約36萬(wàn)。

佛教在上海的傳播可追溯到三國(guó)吳赤烏年間（238～25１年），相傳龍華寺和靜安寺均在這一時(shí)期創(chuàng)建。隨著上海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口增加，和歷代統(tǒng)治者對(duì)佛教的扶持，上海佛教不斷發(fā)展。但總的來(lái)說(shuō)，上海佛教在中國(guó)古代佛教發(fā)展史上不占重要地位。

清末上海逐步成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的重鎮(zhèn)，中西文化交流的中心，因而上海佛教出現(xiàn)了帶有明顯時(shí)代特點(diǎn)的新景象。當(dāng)時(shí)全國(guó)著名高僧大多卓錫上海，或經(jīng)常蒞滬講經(jīng)說(shuō)法，著書(shū)立說(shuō)，創(chuàng)辦佛教院校，采用近代教育方式培育僧才，不少寺廟由剃度世襲制改為十方叢林制或恢復(fù)十方叢林制。同時(shí)，一大批知識(shí)淵博、信仰虔誠(chéng)的佛教居士在上海創(chuàng)立佛教團(tuán)體，創(chuàng)辦佛教出版機(jī)構(gòu)，出版佛教書(shū)刊，利用電臺(tái)傳播佛教，灌制佛教唱片，設(shè)立佛學(xué)圖書(shū)館等，佛教居士逐步成為弘揚(yáng)佛法的重要力量。上海佛教還通過(guò)舉辦社會(huì)慈善事業(yè)，擴(kuò)大佛教在社會(huì)上的影響和地位。經(jīng)上海佛教界的種種努力，不僅促使上海佛教的高度發(fā)展，同時(shí)推動(dòng)了全國(guó)其他地區(qū)佛教的發(fā)展。

上海地區(qū)的佛教宗派，有法相宗、天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、凈土宗、禪宗、律宗等，密宗的傳播則是在２０世紀(jì)３０年代。然而，近現(xiàn)代上海地區(qū)的佛教傳播卻不拘泥于一宗一派，而是融通各宗，"教在華嚴(yán)，行在禪宗"，"臺(tái)賢并弘，禪凈雙修"，"教演天臺(tái)，行歸凈土"等多為滬上著名高僧所主張并身體力行，一些知名居士更是各宗兼弘。

上海佛教界有著光榮的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)。八年抗戰(zhàn)期間，上海佛教界人士組織救護(hù)隊(duì)、掩埋隊(duì)、擔(dān)架隊(duì)出入槍林彈雨的戰(zhàn)場(chǎng)，救護(hù)抗日戰(zhàn)士，掩埋遇難同胞尸體，同時(shí)設(shè)立難民收容所收容難民，救災(zāi)濟(jì)貧。圓瑛法師攜徒明兩下南洋募款資助抗日救國(guó)，被日本憲兵逮捕后在嚴(yán)刑逼供之下，仍然威武不屈，保持了崇高的民族氣節(jié)，表現(xiàn)了一代高僧大德的高尚人格。

解放后，上海佛教法師與居士通過(guò)時(shí)事政策的學(xué)習(xí)、民主改革及各項(xiàng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，不斷提高思想認(rèn)識(shí)，從佛教義理中吸取有益于當(dāng)代社會(huì)的積極因素，愛(ài)國(guó)愛(ài)教，積極參加社會(huì)活動(dòng)，為社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量。近年來(lái)，上海佛教界先后在西部地區(qū)援建希望小學(xué)8所，為社會(huì)公益事業(yè)、慈善事業(yè)等捐款200多萬(wàn)元。

上海市佛教協(xié)會(huì)

上海市佛教協(xié)會(huì)：為上海市佛教界的聯(lián)合組織，成立于1954年12月，會(huì)址在安遠(yuǎn)路160號(hào)。

該會(huì)的宗旨是："遵循佛陀的遺教，莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情。發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，團(tuán)結(jié)全市佛教徒，遵守憲法和法律，堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，協(xié)助政府貫徹宗教信仰自由政策，維護(hù)全市佛教徒的合法權(quán)益，為祖國(guó)四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)和統(tǒng)一大業(yè)、維護(hù)世界和平作出貢獻(xiàn)"。該會(huì)章程規(guī)定其根本任務(wù)為：組織佛教徒學(xué)習(xí)黨的基本路線、方針、政策和法令，提高愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義覺(jué)悟；管理好全市各佛教寺廟和團(tuán)體，協(xié)助各寺廟和團(tuán)體進(jìn)行正常的法務(wù)活動(dòng)，反對(duì)不法分子利用和假借佛教名義進(jìn)行各種非法違法活動(dòng)；開(kāi)展佛教學(xué)術(shù)研究，配合有關(guān)方面保護(hù)佛教文物古跡；參加促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的工作，發(fā)展與國(guó)際間佛教界人士的友好關(guān)系等。上海市佛教協(xié)會(huì)成立以來(lái)，在協(xié)助人民政府貫徹宗教信仰自由政策，團(tuán)結(jié)佛教徒，辦好教務(wù)，開(kāi)展國(guó)際友好交往，推動(dòng)佛教文化交流等方面做了大量工作。

1998年5月上海市佛教協(xié)會(huì)舉行第八屆代表會(huì)議，選舉明為會(huì)長(zhǎng)，覺(jué)醒、邵鐘、王永平、慧明、蔭遠(yuǎn)、妙靈、定慧、郭大棟、胡建寧為副會(huì)長(zhǎng)，照誠(chéng)為秘書(shū)長(zhǎng)。同時(shí)舉行了第八屆佛協(xié)咨議委員會(huì)議，選舉唐淞源為名譽(yù)主席，觀性為主席，盧秀清、賈勁松、吳企堯、歐國(guó)藩、尹波、談賢、德悟、明如、愛(ài)普為副主席。

上海市佛學(xué)院上海佛學(xué)院：1983年秋創(chuàng)辦，院址設(shè)在安遠(yuǎn)路170號(hào)玉佛禪寺內(nèi)。分正科、預(yù)科兩班，為中等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)歷，學(xué)制３年。1985年秋，為了培養(yǎng)較高層次的僧才需要，設(shè)研究班，選拔正科班畢業(yè)的學(xué)修俱優(yōu)的僧眾學(xué)習(xí)，學(xué)制２年。同時(shí)，又在慈修庵開(kāi)辦上海佛學(xué)院尼眾班（后遷至沉香閣），學(xué)制也為４年（２年預(yù)科、２年正科），培養(yǎng)學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的比丘尼人才。

至2001年秋，已辦有7屆僧眾班，畢業(yè)學(xué)僧149名，5屆尼眾班，畢業(yè)尼僧92名。

上海佛學(xué)書(shū)局

上海佛學(xué)書(shū)局：民國(guó)18年（1929年）由王一亭、李經(jīng)緯等發(fā)起創(chuàng)辦，是中國(guó)近代以來(lái)規(guī)模較大的一所編輯、刻印、流通佛學(xué)典籍的出版機(jī)構(gòu)。初設(shè)寶山路，后遷膠州路7號(hào)，1991年后在常德路418號(hào)。1956年上海佛學(xué)書(shū)局與大法輪書(shū)局、弘化社改組合并，更名為上海佛教書(shū)店。1991年恢復(fù)為上海佛學(xué)書(shū)局，地址設(shè)在常德路418號(hào)，并附設(shè)門(mén)市部。自1991年以來(lái)上海佛學(xué)書(shū)局印行佛教典籍、教理、教規(guī)、基礎(chǔ)知識(shí)等各類(lèi)佛學(xué)書(shū)籍已有150余種，各類(lèi)佛像10余種，總數(shù)達(dá)300余萬(wàn)冊(cè)。

上海佛教居士林位于上海佛教居士林成立于1918年，系滬上著名的居士修學(xué)弘法場(chǎng)所，其宗旨是組織廣大居士，修學(xué)佛法，開(kāi)展護(hù)法利生、弘傳佛教文化，興辦慈善事業(yè)。"文革"期間停止活動(dòng)。1987年恢復(fù)活動(dòng)。1989年6月，聘請(qǐng)上海佛教居士林的老前輩趙樸初居士為名譽(yù)林長(zhǎng)。1998年2月在第四次林員代表大會(huì)上，邵鐘居士當(dāng)選為林長(zhǎng)，胡志文居士當(dāng)選為總干事長(zhǎng)。現(xiàn)上海佛教居士林共設(shè)法物組、教理研究組、贈(zèng)書(shū)組、圖書(shū)組、譯經(jīng)組、青年學(xué)佛組、綜合服務(wù)組、伙食團(tuán)民主管理小組、總務(wù)組、辦公室、義務(wù)醫(yī)療咨詢室等。上海佛教居士林經(jīng)常舉辦各項(xiàng)誦經(jīng)法會(huì)、放生、經(jīng)論研究、星期佛學(xué)通俗講座等活動(dòng)。上海佛教居士林辦公地址在常德路418號(hào)。

水陸法會(huì)

亦稱"水陸大會(huì)"、"水陸會(huì)"、"水陸齋"、"水陸齋儀"、"悲濟(jì)會(huì)"等。近年加上空難，亦稱"水陸空吉祥大法會(huì)。"水陸法會(huì)的時(shí)間較長(zhǎng)（少者7天，多者49天），規(guī)模較大（參加法事的僧人有幾十甚至上百）。主要是誦經(jīng)設(shè)齋，禮佛拜懺，追薦亡靈。供品以飲食為主。舉行法會(huì)時(shí)，在寺院內(nèi)懸水陸畫(huà)像26席，分內(nèi)外壇。外壇設(shè)有大壇：由僧眾24人禮拜《梁皇寶懺》；華嚴(yán)壇：有2位僧人閱《華嚴(yán)經(jīng)》各一部；法華壇：7位僧人每日讀誦《法華經(jīng)》各一部；諸經(jīng)壇：7位僧人每日讀誦規(guī)定的大乘經(jīng)典；凈土壇：7位僧人稱念阿彌陀佛圣號(hào)；楞嚴(yán)壇：7位僧人每人每天誦《楞嚴(yán)經(jīng)》一部。內(nèi)壇主法1人，正表1人，副表1人。一切悉按儀軌進(jìn)行，張貼大榜。每晚懸掛九蓮燈、大幡，并放瑜伽焰口。"獨(dú)姓水陸"系單獨(dú)一家出資舉辦。"眾姓水陸"常稱萬(wàn)人水陸，由眾多在家信徒共同出資舉辦。

春節(jié)燒頭香

農(nóng)歷正月初一，是佛教彌勒菩薩誕辰。寺院都要隆重舉行法會(huì)，以示紀(jì)念。在家信徒則認(rèn)為春節(jié)到寺院燒香禮佛，可以得到佛的護(hù)佑，一年之內(nèi)吉祥如意。因此，不少善男信女在正月初一前往寺院趕燒頭香。各個(gè)寺院在這天都是香客盈門(mén)，香煙繞繚。

除夕撞鐘

撞鐘本來(lái)是寺院日常佛事活動(dòng)之一，其后，逐漸形成除夕夜聽(tīng)鐘聲，迎新年習(xí)俗。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)："聞鐘聲，煩惱清，智慧長(zhǎng)，菩提生"。佛教人為，人生有108種煩惱，除夕聽(tīng)鐘聲，可以驅(qū)除舊年煩惱，帶來(lái)新年幸福歡樂(lè)。

佛誕節(jié)

亦稱"浴佛節(jié)"。是紀(jì)念釋迦牟尼誕生的節(jié)日。佛寺屆時(shí)舉行誦經(jīng)法會(huì)，并根據(jù)"佛生時(shí)龍噴香雨浴佛身"的傳說(shuō)，以各種名香浸水灌洗佛像，供養(yǎng)各種花卉。另外，還舉行拜佛祭祖、施舍僧侶等慶祝活動(dòng)。節(jié)日的時(shí)間：中國(guó)漢族等地區(qū)一般為農(nóng)歷四月初八。盂蘭盆會(huì)亦稱"盂蘭盆節(jié)"、"中元節(jié)"、"鬼節(jié)"。每年農(nóng)歷七月十五日，佛教徒為追薦祖先而舉行。"盂蘭盆"是梵文音譯，意譯是"救倒懸"。據(jù)佛經(jīng)載，釋迦牟尼弟子目連，看見(jiàn)死去的母親在地獄受苦，如處倒懸，便求佛救度。釋迦牟尼要他在農(nóng)歷七月十五日，備百味飲食，供養(yǎng)十方僧眾，可使母親解脫。中國(guó)自梁武帝（502年～549年在位）開(kāi)始，設(shè)"盂蘭盆會(huì)"。節(jié)日期間，除施齋供僧外，寺院內(nèi)舉行誦經(jīng)法會(huì)以及舉辦水陸道場(chǎng)、放焰口、放燈等佛事活動(dòng)。

觀音誕辰

農(nóng)歷二月十九日是觀音的誕辰日，紀(jì)念觀音的節(jié)日還有：六月十九日是觀音成道日，九月十九日是觀音涅日。佛教認(rèn)為觀音是大慈大悲的菩薩，稱遇難眾生只要誦念其名號(hào)，"菩薩即時(shí)觀其音聲"，前往拯救解脫。因此每當(dāng)觀音誕辰，不少善男信女往寺廟進(jìn)香。

成道節(jié)

亦稱"成道會(huì)"、"佛成道日"、"臘八"。謂釋迦牟尼成佛之前，曾修苦行多年，餓得骨瘦如柴，后決定放棄苦行。此時(shí)遇見(jiàn)一牧女送他乳糜，食后體力恢復(fù)。后端坐菩提樹(shù)下沉思，于農(nóng)歷十二月初八日"成道"。為紀(jì)念此事，中國(guó)佛教徒于農(nóng)歷十二月初八日，以米和果物煮粥供佛，稱為"臘八粥"。嗣后吃"臘八粥"遂演變?yōu)槊耖g習(xí)俗。

方丈升座

規(guī)模較大的佛教寺院的住持稱方丈。方丈正式進(jìn)院就職，舉行的典禮稱升座。升座儀式時(shí)，兩序僧眾持函恭請(qǐng)方丈進(jìn)院，四眾弟子夾道佇立，鐘鼓樓鳴鐘擊鼓，侍者比丘分別手執(zhí)提爐、幢幡、錫杖，捧香爐盤(pán)簇?fù)矸秸蛇M(jìn)入寺廟。方丈首先至各殿禮佛說(shuō)法語(yǔ)，然后進(jìn)行升座。升座，即設(shè)一高壇，上置方丈席位，四周陳設(shè)莊嚴(yán)。侍者請(qǐng)方丈升座，送蒲團(tuán)給方丈席位，方丈先禮佛，后升座，手拈檀香三支，祝佛日增輝，法輪常轉(zhuǎn)，國(guó)運(yùn)昌隆。