為何六祖慧能的《壇經(jīng)》稱(chēng)經(jīng)
在佛教中，只有佛的言說(shuō)才能稱(chēng)之為“經(jīng)”。但是，六祖慧能的言行記錄卻被稱(chēng)之為《壇經(jīng)》。嚴(yán)格地說(shuō)，這是違背了佛教的規(guī)矩，但從中也可看出六祖慧能在佛教中地位之高。
慧能，俗姓盧，三歲死去父親，老母守節(jié)撫養(yǎng)他長(zhǎng)大，家中很窮，生活困難，慧能*打柴來(lái)養(yǎng)活老母和自己。有一天，一位客人來(lái)買(mǎi)柴，令慧能將柴送到他在客店的住處去?；勰軐⒉袼腿ズ?，錢(qián)貨兩訖，拿了錢(qián)正要離去，忽然聽(tīng)見(jiàn)那位客人在讀《金剛經(jīng)》?；勰苈?tīng)了，心中一動(dòng)，若有所悟，便問(wèn)那位客人：“請(qǐng)問(wèn)貴客尊姓大名，尊駕的這卷經(jīng)從何處來(lái)？怎么會(huì)想到誦讀這卷經(jīng)？”那位客人名叫安道城，回答說(shuō)：“我曾在蘄州黃梅縣雙峰山東的馮墓山禮拜五祖弘忍和尚。他門(mén)下有千余弟子，稱(chēng)為東山法門(mén)。他在那里講經(jīng)說(shuō)法時(shí)，說(shuō)是只要一心誦讀《金剛經(jīng)》就能見(jiàn)性成佛。我聽(tīng)了他說(shuō)法以后，至今一直誦讀《金剛經(jīng)》。你對(duì)《金剛經(jīng)》這樣感興趣，看來(lái)對(duì)佛門(mén)有緣，為什么不去拜在弘忍和尚的門(mén)下呢？”慧能說(shuō)：“我很想去，可惜家里窮，全*我砍柴、賣(mài)柴謀生。我去出家，誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活老母親呢！”安道城將十兩銀子送給慧能安家，作為他贍養(yǎng)老母的費(fèi)用。慧能接過(guò)銀兩，連聲道謝。回家辭別老母，束裝出發(fā)，前往黃梅縣去了。
慧能到了黃梅東山，參謁弘忍大師。弘忍說(shuō)：“你從哪里來(lái)？”慧能答：“嶺南?！焙肴虇?wèn)：“你來(lái)此山禮拜我，對(duì)我有什么要求？”慧能答：“別無(wú)要求，只求作佛?！焙肴陶f(shuō)；“嶺南人無(wú)佛性，怎么配成佛？”慧能當(dāng)即回答：“人分南北，佛性可并無(wú)南北之分。嶺南人與你大和尚相比，從體型來(lái)看，當(dāng)然不同，但從佛性來(lái)看，又有什么差別呢！”弘忍認(rèn)為慧能有慧根，對(duì)他很看重，但因?yàn)樽笥矣腥耍图僖庥嗀?zé)道：“去，到碓房舂米去！”慧能禮拜而退，在碓房舂米，一連干了八個(gè)月。
有一天，弘忍忽然集合全體門(mén)人，宣布說(shuō)：“你們各人回房去，憑自己的智慧，寫(xiě)一首偈呈我看。如果有誰(shuí)能領(lǐng)悟佛法大意，我將付法傳衣給他，成為禪宗的第六代祖師?！碑?dāng)時(shí)弘忍門(mén)下有七百余名僧人，其中以上座神秀最為杰出，經(jīng)常代替弘忍傳授佛法。因此，諸門(mén)人回禪房后，議論紛紛，認(rèn)為只有神秀才能擔(dān)當(dāng)傳衣受法的重任。我們這些人還是知趣一點(diǎn)，別去呈什么偈了。
大家推崇神秀，神秀也認(rèn)為自己是弘忍的當(dāng)然接班人，心中思忖：“諸人不呈心偈，只因?yàn)槲沂墙淌趲煟桓液臀襾?lái)爭(zhēng)。我如果不呈上心偈，五祖如何知道我心中見(jiàn)解的深淺？”當(dāng)時(shí)五祖堂前有三間房廊，廊壁上原來(lái)準(zhǔn)備令畫(huà)匠盧珍繪《楞伽變相》。神秀在夜半手執(zhí)燭臺(tái)在南廊中間壁上題了一首偈：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃?！?/FONT>
第二天一早，弘忍大師喊盧珍來(lái)畫(huà)《榜伽變相》，忽然看見(jiàn)壁上題了一首偈，就打消原意，給了畫(huà)匠盧珍三十串錢(qián)，說(shuō)是不畫(huà)《楞伽變相》了，讓此偈留在壁上吧！接著，弘忍大師將全部門(mén)人喊來(lái)，焚香偈前，說(shuō)：“后代能依此修行，也就不會(huì)墮落了。”門(mén)下弟子念誦此偈，都說(shuō)道：“善哉！善哉！”弘忍將神秀喊來(lái)問(wèn)道：“這首偈是你寫(xiě)的嗎？”神秀說(shuō)：“罪過(guò)，罪過(guò)！偈確是我寫(xiě)的。愿和尚慈悲，看弟子是否有小智慧。能夠識(shí)得佛法大意？”弘忍說(shuō)：“你作此偈，只到門(mén)前，尚未入門(mén)。凡夫依此偈修行，不致墮落。但要覓無(wú)上菩提，此偈仍還不行。你去思考幾天，另呈一偈給我。如果新偈能人得門(mén)來(lái)，我將衣法付你?！鄙裥阋贿B思考了幾日，仍是不得要領(lǐng)。
當(dāng)時(shí)，慧能在碓房舂米，聽(tīng)見(jiàn)大家在誦偈，就問(wèn)同學(xué)：“你們?cè)谀钍裁窗?？”同學(xué)說(shuō)：“你不知道嗎？和尚求法嗣，要大家呈上心偈。大家念的是神秀上座所作的偈，和尚深加嘆賞，肯定要付法衣給他的了。”慧能說(shuō)：“念給我聽(tīng)聽(tīng)，行嗎？”同學(xué)就將神秀的偈念了一遍給他聽(tīng)?；勰苷f(shuō)：“美則美矣，了則未了。”同學(xué)訶責(zé)他：“你懂得什么！別口出狂言了?；勰苷f(shuō)：“你不相信嗎？我愿以一偈和之?！蓖瑢W(xué)們相視而笑，不屑答理。這是因?yàn)榇蠹艺J(rèn)為慧能是個(gè)一字不識(shí)的文盲，只配踏碓舂米，沒(méi)有資格來(lái)談和偈的問(wèn)題。
就在這天晚上，慧能手持燭臺(tái)，來(lái)到廊下，請(qǐng)張日用將他口述的偈寫(xiě)在壁上：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！”
第二天，寺內(nèi)徒眾看見(jiàn)壁上又題了一偈，都很詫異。相互詢(xún)問(wèn)的結(jié)果，大家知道是慧能所寫(xiě)，都認(rèn)為他太膽大妄為了，居然想與上座神秀爭(zhēng)高低。弘忍看見(jiàn)此偈，認(rèn)為慧能是傳法的根器，但恐怕大家知曉后，要起妒忌心與慧能為難？就假意說(shuō)道：“此偈是誰(shuí)所作，畢竟仍未見(jiàn)性。”大家聽(tīng)見(jiàn)弘忍這樣說(shuō)，就不再對(duì)此偈引起注意了。到了晚上，弘忍瞞著眾人，暗自來(lái)到碓坊，問(wèn)道：“米白了嗎？”慧能說(shuō)：“米白了，但沒(méi)有篩過(guò)?！焙肴逃檬种姓仍谑陨蠐袅巳拢厣肀阕摺；勰苄念I(lǐng)神會(huì)，到了三更天的時(shí)候，慧能進(jìn)了弘忍的禪室。弘忍為慧能說(shuō)《金剛經(jīng)》的要旨，慧能聽(tīng)了一遍便領(lǐng)悟了。弘忍將頓法與衣都傳付給他，說(shuō)：“你從今以后是第六代祖師了。衣是信物，代代相傳。法須以心傳心，當(dāng)令傳人自悟?！焙肴逃终f(shuō)：“慧能，自古傳法，氣如懸絲！若在此間，有人害你。你必須趕快離去！”慧能問(wèn)：“我應(yīng)當(dāng)隱避在何處呢？”弘忍說(shuō)：“逢懷且止，遇會(huì)且藏?！被勰芟蚝肴潭Y拜畢，捧衣離去，當(dāng)夜悄悄南行，沒(méi)有一個(gè)人知曉此事。
第二天，弘忍不再上堂講法了。門(mén)下弟子既驚疑又奇怪，便上前詢(xún)問(wèn)。弘忍說(shuō)：“吾道行矣！你們何必再問(wèn)？”大眾又問(wèn)：“衣法傳付給誰(shuí)了？”弘忍說(shuō)：“能者得?！钡茏酉嗷ピ?xún)問(wèn)：“誰(shuí)是能者？”忽然有人發(fā)現(xiàn)慧能不見(jiàn)，他的名字中又有一個(gè)“能”字，于是斷定老和尚將衣法傳付給慧能了，就紛出追逐，準(zhǔn)備去將傳法袈裟搶奪過(guò)來(lái)。幾百人一連往南追了二個(gè)月，來(lái)到了大庾嶺，山高路險(xiǎn)，澗深林密，追逐者喪失了繼續(xù)追逐的勇氣，就都中途折回了。只有僧人惠明，原是陳宣帝之孫，曾經(jīng)當(dāng)過(guò)三品武將，性氣粗豪，頗有膂力，獨(dú)自追到嶺上，見(jiàn)到了慧能。慧能眼看逃不走了，就將信衣擲給惠明。惠明說(shuō)：“我來(lái)不是為了爭(zhēng)奪衣缽，而是因?yàn)楹蜕袀鞣ńo你，希望你能對(duì)我指點(diǎn)一二。”慧能對(duì)他說(shuō)：“不思善，不思惡，哪個(gè)是你的本來(lái)面目？”慧能的意思是指若能做到不思善不思惡，就是無(wú)念。無(wú)念無(wú)住，一切皆空。到那個(gè)時(shí)候，就能體驗(yàn)到佛心，而我的真正的本來(lái)面目也就是佛心，即所謂“佛即我心，我心即佛”。因此，惠明聽(tīng)了，當(dāng)即大徹大悟，向慧能禮拜而退。
慧能繼續(xù)向南行去，遵照五祖弘忍囑咐之偈，隱居于懷集與四會(huì)兩縣之間，隱姓埋名十余年。唐高宗儀鳳元年（公元676年），慧能到南海去。正月十三日，投宿于法性寺，遇見(jiàn)印宗法師講《涅槃經(jīng)》。他晚上在廊廡間休息時(shí)，風(fēng)吹幡動(dòng)，有兩名僧人因此而引起爭(zhēng)論，一個(gè)說(shuō)是幡動(dòng)，另一個(gè)說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，爭(zhēng)了半天，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)?；勰茉谂圆遄煺f(shuō)：“風(fēng)和幡都沒(méi)有動(dòng)，是你們自己的心在動(dòng)！”印宗在房中聽(tīng)到了慧能的議論，不禁肅然起敬。第二天，印宗邀請(qǐng)慧能進(jìn)自己的禪室，具體詢(xún)問(wèn)關(guān)于風(fēng)、幡的說(shuō)法?；勰苤v了關(guān)于“心動(dòng)”的道理以后，印宗不覺(jué)起立說(shuō)：“行者定非常人，請(qǐng)問(wèn)師承是誰(shuí)？慧能將自己得傳五祖弘忍衣法的經(jīng)過(guò)全都告訴了他。印宗當(dāng)即執(zhí)弟子之禮，請(qǐng)授禪要。他還召集全寺僧眾宣布：“我印宗是個(gè)凡夫，今天遇到了肉身菩薩?！彼?qǐng)慧能與大眾見(jiàn)面，并請(qǐng)慧能出示傳法袈裟讓大家瞻禮。正月十七日，會(huì)齊當(dāng)?shù)馗呱疄榛勰芟靼l(fā)。二月八日，慧能在法性寺由智光律師授具足戒。接著，慧能在該寺開(kāi)東山法門(mén)，弘五祖妙旨。第二年二月八日，慧能表示想歸居舊地，印宗與僧俗千余人送他返歸曹溪寶林寺。韶州刺史韋據(jù)，請(qǐng)慧能在大梵寺說(shuō)法，并從他受無(wú)相戒?；勰芩f(shuō)之法，由門(mén)人法海記錄，稱(chēng)為《壇經(jīng)》盛行于世。
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