宇宙一切現(xiàn)象，都是此生彼生、此滅彼滅的相待的互存關(guān)系，其間沒(méi)有恒常的存在。所以任何現(xiàn)象，它的性質(zhì)是無(wú)常的，表現(xiàn)為剎那生滅的。這就是十一義中“性無(wú)常義”和“剎那滅義”。佛經(jīng)中說(shuō)：“諸行無(wú)常，是生滅法”，就是這個(gè)意思。“諸行”，就是指一切事物或一切現(xiàn)象，“行”是遷流變動(dòng)的意思，一切現(xiàn)象都是遷流變動(dòng)的，所以叫做“行”。這個(gè)字的本身就包含了無(wú)常的意義。“生滅”二字，實(shí)際上包括著生、異、滅”三字或“生、住、異、滅”四字。這里每個(gè)字表示一種相狀：一個(gè)現(xiàn)象的生起叫做“生”；當(dāng)它存在作用的時(shí)候叫做“住”；雖有作用而同時(shí)在變異叫做“異”；現(xiàn)象的消滅叫做“滅”。剎那是極短的時(shí)間，佛經(jīng)中說(shuō)彈一下指頭的時(shí)間有六十剎那。剎那生滅，就是一剎那中具足生、住、異、滅。

　　有人問(wèn)，一個(gè)人的壽命一般有幾十年，怎么是剎那生滅呢？佛教把人的一生從生到死叫做一期，一期是由剎那剎那相續(xù)而有的。對(duì)一個(gè)人的整體來(lái)說(shuō)，他有一期的生住異滅，即生、老、病、死；但從他的組成各部分來(lái)說(shuō)，則是剎那剎那的生住異滅。佛經(jīng)說(shuō)人的身體每十二年全部換過(guò)一次。一個(gè)物體的生住異滅，一個(gè)世界的成住壞空，實(shí)際都是剎那生滅相續(xù)的存在。照佛教的教義，一切現(xiàn)象沒(méi)有不是剎那生滅的。佛教把主張“有常恒不變的事物”的見(jiàn)解叫做“常見(jiàn)”，認(rèn)為是錯(cuò)誤的。（作者：趙樸初居士）