十大弟子是怎樣傳教的

　    釋迦牟尼創建的佛教，宣揚眾生平等，打破了婆羅門教嚴格的種姓制度，主張教團不分種姓高低，只按受戒前后分長幼之序。

　　佛陀釋迦牟尼去世以后，他所創立的佛教通過他的十大弟子對他生前的教誨進行回憶、記錄、整理，便產生了典籍，有了傳教的根據，使佛教得以弘揚傳播，越出印度半島，流傳世界各地。

　　據《五分律》卷30、《摩訶僧祇律》卷32記載：佛陀的大弟子摩訶迦葉在拘尸那迦城料理好佛陀的喪事之后，就率眾比丘(傳說是五百比丘，即后來所說的五百羅漢)到達摩揭陀國都城王舍城郊外的七葉窟，自任上座(上座的本意是對有德行的高僧的尊稱，這里有領導者、組織者的意思，謂摩訶迦葉自己領導和組織了這一次結集)，共同憶誦、確定佛教經典，史稱這一次集會為佛教史上的第一次結集。

　　會上征得眾比丘的同意，首先會誦"法藏"(音譯"修多羅藏")。因阿難陀長期擔任佛陀身邊的侍者，長于憶誦，稱之為"多聞第一"，于是被眾比丘推選擔任誦集法藏(佛教教法集)的人。阿難陀便根據記憶，把佛陀在不同地點對各種人所說的教法一一講述出來，遵照佛陀臨終的關照，開頭先說"如是我聞"，然后追述所傳授的教法。在座的比丘對他所講述的內容，凡認為符合佛陀原意的就表示認可，并確定下來；凡是認為不準確或者有遺漏的地方，就予以糾正或補充。這樣，便會誦確定出最早的佛教經典--四部《阿含經》，即《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》（"阿含"意為"傳承的教說"，或"集結教說的經典。"這些經典都是佛陀上座弟子所留存的，所以又被稱為上座圣典）。

　　接著，眾比丘又推出"持律第一"的優婆離誦集律藏(佛教戒律集)。用同樣的方法集體會誦確立最早的佛教戒律總集，律藏按罪過輕重編排戒條和規則，一般由八大部分(八段)組成，這八部分又按內容被合并稱為"五篇"，在最后還附有僧團受戒、說戒及日常生活的規定。犯最重戒條(淫、盜、殺、妄語)的，要被逐出僧團；較輕的要在一定時期內被剝奪僧權，須坦白仟悔后才可留在僧團內。這些戒條都是當初佛陀根據僧團內發生的具體犯罪事件而制定的。結集律藏時，以優婆離為首的眾比丘把它們按類編到一起，成為經典。

在結集經法、戒律二藏之后，摩訶迦葉宣布：從今往后，不是佛陀所傳的經法、戒律，不能自行妄定；已為佛陀所傳的，不得違反。

　　除阿難陀誦經(即法藏)、優婆離誦律外，摩訶迦葉誦出論(意即對佛陀所傳的自問自答式的法相進行解釋和論辯。迦葉所誦的"論"是這種解釋和論辯的總匯，即論藏)。若是這樣，則第一次結集就產生了佛教經籍三藏(法、律、論)。

　　第一次結集是在佛陀入滅后第一年的雨季舉行的。佛陀涅槃事件被當作紀元，佛教徒計算年歷便從這時開始。

就這樣，在佛陀去世后，原始佛教教團以佛陀所宣說的教法、戒律等為依據，在佛陀的弟子的承繼下，佛教得以繼續向社會各個階層傳播，并不斷擴大其傳播的范圍，輾轉流布于巴基斯坦、尼泊爾、阿富汗、緬甸、中國、蒙古、朝鮮、日本、越南、斯里蘭卡、泰國、柬埔寨等國，現在歐美等地佛教也盛行起來，影響十分深廣。