《觀眾生品》：維摩詰室，有一天女，見諸天人聞法，便以天花灑向菩薩和大弟子的身上。

　　花到諸菩薩身上，紛紛墮落；到大弟子的身上，便粘著不墮。大弟子們運起種種神通去花，卻始終不能去掉。

　　天女問舍利弗為什么要去花，舍利弗說此花“不如法”。

　　天女指出花的本身無所謂如法不如法，說它“不如法”，是“仁者自生分別想”，而諸菩薩已斷了一切分別想，進入不二法門，所以花落到身上，不再粘著；“結習未盡，華著身耳；結習盡者，華不著也。”

　　聲聞因煩惱結習未曾斷盡，內心仍有污染，所以天花著身而不能去；菩薩結習已斷，內心沒有煩惱習氣的污染，外花就不再著身。

　　所謂結習，即是相對意識。“已離畏者，一切五欲無能為也”，對已證入絕對不二的菩薩，相對的五欲無可奈何，一切色相等法，皆無法侵入，因為一旦進入便立即為絕對所熔化，變?yōu)榻^對。

　　禪宗以“洪爐”比絕對，以“點雪”比相對。“點雪”飛入“洪爐”中，剎那之間即被消熔。

　　唐釋皎然《答李季蘭》：“天女來相試，將花欲染衣。禪心竟不起，還捧舊花歸。”風神搖曳，亦頗得《維摩經》天女散花三昧。’