大約公元七一三年七月一日，六祖慧能召集門人，當眾宣布說：“我八月份就將離開這個世界，你們有何疑問，我可為你們解答。如果我走后，就沒辦法教導你們了?！?BR>
大家聽到這個消息，都流淚哭泣起來，而只有神會，神情自然，也不哭泣。六祖見后對大家說：“只有神會，他受具足戒還不到十年，卻已悟得善與非善的平等，也不因贊美與毀謗而有所動。沒有悲喜到達了最高境界。而其它人均未悟得，你們如此悲泣是為了什么？又是為誰？如果是為了不知道我將去何處，那么我自己知道將要去的地方。如果我不知道去何處，就不能預告你們我將離去。你們如果知道我的去處，就不會如此悲泣！法性本體是無生無滅無去無來的。你們聽我誦一真假動靜偈，如照此修行，就不會忘失禪的宗趣?！?BR>
此偈大意是：“一切的法都沒有真實的體性，如把它當作真實，所見的真實，實際上都不真實。只有本源自性的真實是離相的真實，才是真實不虛的。凡是有知覺的就會生起動的作用，而沒有知覺的也就不會生起動的作用；如只修不動的禪定，那么與沒有知覺的事物沒有什么區別。如果尋求真正的不動，在動的上面有不動的功用。不動的就是不動，即是無有知覺的事物與木石一般，永遠不是成佛的種子。要能區分諸事表相，但第一義永遠是不動搖的，即是自性本源，一但有如此高深見解，也就是真的妙用。告訴諸位求道之人要努力用心意，不要身在大乘門下，卻執著生死的知見！如與人談法，言下相應，就共同探究佛法義理；如果語言不相契合，就合掌表示欠意，不讓對方起爭論的心。我們的教法本來是不與他人爭高下的，爭論本身就失去了大法的道義，如執著爭執的法門，你的本源自性即已流入生死之門了?！?BR>
此后徒眾們都向六祖作禮，并體會師父的法要，依法修行，更沒有爭論的事情發生。 | 
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