師姓張，絳州人也。僧問：“奇特事如何？”師曰：“無一念心喜。”僧曰：“豈得無喜耶？”師曰：“喜是阿誰分上事？”
天寶三年，敕令中使楊光庭往司空山采恆春藤。到于寺中，去禪師院語話次，問禪師曰：“弟子生死事大，一心慕道。愿和尚慈悲救度！”師曰：“大夫自京城來。帝王之地禪伯甚多，彼處問之。某甲老病，一無知解。”中使設禮再請，師曰：“為當求佛，為復問道？若求作佛，即心是佛；若欲問道，無心是道。”中使不會，再請說之。師又曰：“若欲求佛，即心是佛，佛因心得。若悟無心，佛亦無佛。若欲會道，無心是道。”中使曰：“京城大德皆令布施、持戒、忍辱、苦行尋求佛。今和尚曰：‘無漏智性，本自具足；本來清凈，不假修行。’故知前虛用功耳。”
中使到京城進恆春藤訖，遂口奏禪師，具陳上事。帝乃聞之，敕令中使卻往傳詔取禪師。
天寶三年十二月十七日，到京參訖，帝敕于白蓮花亭子安置。正月十五日，敕令京城內大師大德與禪師論道。禪師奏曰：“山僧久病，無暇談論，不假繁辭。以要言之，安問敢對。”有泰平寺遠禪師問曰：“對圣人不敢繁詞，何者為道？”師曰：“道本無名，因心名道。心名若有，道不窮虛，然名心若無，道憑何有？二俱虛妄，總是假名。”問：“見有身心是道已不？”師曰：“小僧身心，本來是道。”問：“適來曰無心是道，今言身心本來是道，豈非相違？”師曰：“無心是道，心泯道無。心道一如，故曰無心是道。身心本來是道者，道亦本是身心。身心本既是空，道亦窮源不有。”遠公曰：“渺小山僧還會道理？”師曰：“大德只見山僧相，不見無相。見相者是大德所見，故云凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相，即悟其道；若以相為實者，窮劫不可得也。”問：“今見山僧相，不見山僧無相，請為于相中說無相理看。”師曰：“凈名曰：‘四大無主，身亦無我。’今即無我所見與道相應。大德若以四大有主，主即是我。若有我見，恆沙劫中不可會得。是曰：‘圣人大悅，朝士忻然。’”師乃四大無主偈曰：
四大無心復如水，遇曲逢直無彼此。
凈穢兩處不生心，壅決何曾有二意？
境觸但似水無心，在世縱橫有何事？
又香山僧慧明問：“無心是道，瓦礫無心，亦應是道？”又曰：“身心是道，四生六類皆有身心，悉是道不？若有見聞，請對圣說！”師曰：“大德若作見聞覺知之者，非是求道之人，與道殊不相應。經曰：‘無眼耳鼻舌身意’，眼耳尚無，見聞覺知憑何說有？窮本不有，何處存心？若會無心，不同草木。”惠明無對。師遂見聞覺知偈曰：
見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧。
如鳥空中只沒飛，無取無舍無憎愛。
若會應處本無心，方得名為觀自在。
又白馬寺惠真問：“禪師說無心是道？”師曰：“然。”問曰：“道既無心，佛有心耶？佛之與道，是一是二？”師曰：“不一不二。”問：“佛度眾生為有心故，道不度人為無心故。一度一不度，是二是不二？”師曰：“此是大德妄生二見，山僧不然。何者？佛是虛名，道亦妄立。二俱不實，都是假名。一假之中立何二？”又問：“佛之與道縱是假名，當立名時，是誰為立？若有立者，何得言無？”師曰：“佛之與道，因心而立。推窮心本，心亦是無。二俱虛妄，猶如花翳。即悟本空，強立佛道。”于是惠真贊曰：“事無不盡，理無不備。此是頓見真門，即心是佛，可與后世眾生軌則。”師無修偈曰：
見道方修道，不見復何修？
道性如虛空，虛空何處修？
遍觀修道者，撥火見浮漚。
但看弄傀儡，線斷一時休。
法空禪師問曰：“佛之與道盡是假名妄立，十二部經亦應不實。從前尊宿代代相承，皆言修道，總是妄不？”師曰：“然。十二部教皆合于道。禪師錯會，背道逐教。道本無修，禪師強修；道本無作，禪師強作；道本無事，強生多事；道本無為，于中強為；道本無知，于中強知。如此見解，自是不會，須自思之。”師《背道逐教偈》曰：
道體本無修，不修自合道。
若起修道心，此人未會道。
棄卻一真性，卻入鬧浩浩。
忽逢修道人，第一莫向道。
又福先寺安禪師問：“道是假名，佛亦妄立。十二部教接人方便，一切總妄，以何為真？”師曰：“為有妄故，將真對妄。推窮妄性，本來空寂。真亦何曾更有實體？故知真妄總是假名。”座下眾人悉皆頓悟。又問：“一切是妄，妄亦同真。真妄無殊，復是何物？”師曰：“若言何物，此亦是妄。道無相似，道無比并，道無譬喻，道無對治。言道者以言詮理，得理忘言，知悟性空，此人悟道。經曰：‘言語道斷，心行處滅。’”師《真妄偈》曰：
窮真真無相，窮妄妄無形。
返觀推窮心，知心亦假名。
會道既如此，到頭也只寧。
有所成寺達性禪師贊嘆問：“其理甚妙。真妄雙泯，佛道兩亡。修行性空，名相不實。如是解時，不可斷他眾生善惡二根，可是菩提耶？”師曰：“善惡二根，因心而有。窮心若有，根亦不無。推心既空，根因何立？經曰：‘善不善從心化生。’善惡業緣，本無有實，雖則不實，不共心俱。”師《善惡二根不實偈》曰：
善既從心生，惡豈離心有？
善惡是外緣，于心實不有。
舍惡送何處？取善令誰守？
傷嗟二見人，攀緣兩頭走。
忽悟無生本，始會從前咎。
又士孫體虛問：“此身從何而來？百年后復歸何處？”師曰：“如人睡時，忽然作夢，夢從何來？睡覺之時，夢從何去？”進曰：“夢時不可言無，忽覺不可言有。雖有往來，往來無所。”師曰：“貧道之身亦如其夢。”體虛頓悟此身實同于夢。師來往如夢偈曰：
亦知如在夢，睡里實是鬧。
忽覺萬事休，還同睡時覺。
智者會悟夢，迷人信夢鬧。
會夢無兩般，一悟無別悟。
富貴與貧賤，更亦無別道。
師上元三年五月五日遷化，春秋九十五。敕謚大曉禪師。 | 
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