在南岳，姓杜氏，金州人也。初生之時，有六道白氣應于上像。儀鳳二年四月八日生，感此瑞氣，刺使瞻見，奏聞高宗。帝曰：“此氣何瑞？”太史曰：“國之法寶，非染俗貴，在于安康、金州分野。”時金州太守韓偕具錄奏上，帝曰：“僧瑞宜加善慶。”敕韓偕親往存毓。厚賜安慰。是時杜氏名曰光奇，家內有三子。于三子中其應瑞生者，年近五歲，炳然殊異，心懷恩讓，不與競。父母號之名為讓。子至于十載，唯愛佛經。有三藏玄靜過舍說法，告光奇曰：“此子出家之后當獲上乘，至幽至微，會于佛理。”垂拱四年，年始十五，拜辭父母，往荊州玉泉寺事弘景律師。經于八年便懷讓，至通天元年四月十二日于當寺受戒，至久視元年七月十八日自嘆曰：“我受戒今經五夏，廣學威儀而嚴有表，欲思真理而難契焉。”又曰：“夫出家者為無為法，天上人間無有勝者。”時有坦然禪師，睹讓嗟嘆，乃命云游，博問先知。至嵩山安和尚處，坦然問西來意話，坦然便悟，事安和尚。師乃往曹溪而依六祖。六祖問：“子近離何方？”對曰：“離嵩山，特來禮拜和尚。”祖曰：“什摩物與摩來？”對曰：“說似一物即不中。”在于左右一十二載，至景云二年禮辭祖師。祖師曰：“說似一物即不中，還假修證不？”對曰：“修證即不無，不敢污染。”祖曰：“即這個不污染底，是諸佛之所護念，汝亦如是，吾亦如是。西天二十七祖般若多羅記汝：佛法從汝邊去，向后馬駒踏殺天下人。汝勿速說此法，病在汝身也。”
馬和尚在一處坐，讓和尚將磚去面前石上磨。馬師問：“作什摩？”師曰：“磨磚作鏡。”馬師曰：“磨磚豈得成鏡？”師曰：“磨磚尚不成鏡，坐禪豈得成佛也？”馬師曰：“如何即是？”師曰：“如人駕車，車若不行，打車即是，打牛即是？”師又曰：“汝為學坐禪，為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥。若學坐佛，佛非定相。于法無住，不可取舍，何為之乎？汝若坐佛，卻是殺佛。若執坐相，非解脫理也。”馬師聞師所說，從座而起，禮拜問曰：“如何用心即合禪定無相三昧？”師曰：“汝學心地法門，猶如下種。我說法要，譬彼天澤。汝緣合故，當見于道。”又問：“和尚見道，當見何道？道非色故，云何能觀？”師曰：“心地法眼能見于道，無相三昧亦復然乎？”馬師曰：“可有成壞不？”師曰：“若契于道，無始無終，不成不懷，不聚不散，不長不短，不靜不亂，不急不緩。若如是解，當名為道。汝受吾教，聽吾偈曰：
心地含諸種，遇澤悉皆萌。
三昧花無相，何壞復何成？”
有大德間：“如鏡鑄像，像成后鏡明向什摩處去？”師曰：“如大德未出家時相狀向什摩處去？”進曰：“成像后為什摩不鑒照？”師曰：“雖然不鑒照，謾他一點不得。”
師天資三年八月十二日終，敕謚大慧禪師最勝輪之塔。 | 
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