老實說，這個問題，連許多佛教徒都不很明了。因為大多數(shù)的佛教徒都是從信仰的基礎(chǔ)入門，然后按著自以為是的一套去因循，久而久之，便對“佛”的真正教化愈離愈遠。雖然這一攝人仍然因為信仰而獲得利益，但終究漏失了許多寶貴而切身的教誨。

　　“佛”不解作創(chuàng)造主，不解作造物主，也不解作主宰萬物之王。

　　“佛”這個字是古梵語的音譯，有些大德譯為“薄伽梵”，有些音譯為“浮圖”，英文譯為BUDDHA。意思是“覺者”，西人則干脆意譯為“覺悟者”。ENLIGHTEN ONE）。

　　中國佛教譯經(jīng)大德之所以不把“佛”意譯為“覺者”，而保留其音譯，一來是因為尊重不翻，二來也因為這個“覺者”的“覺”字包含了很多層的意義。

　　“佛”是指自覺、覺他、覺滿三者俱備的圣者。這其中包括了自身的覺悟，并以覺悟的真理喚醒沉迷的眾生，讓眾生亦能。覺覺他，同時所覺悟的質(zhì)量均究竟圓滿。能俱備這三個條件的，我們尊稱之為“佛”，即尊稱他為“自覺、覺他、覺滿”的圣者。

　　我們從對“佛”這個字的意義了解中，可以更進一步了解“佛教”的修行綱領(lǐng)。這個宗教的修行法門就是教人從“覺”入手，漸漸趨于“覺滿”。不論參禪、持咒、拜佛、念佛、誦經(jīng)都總不離提醒修行人要“背塵合覺”，亦即“背迷合覺”。提醒我們要時時刻刻做個醒覺的人，不要被人生各種各樣的煩惱迷亂了心智，那才能有真正的幸福可言。

　　在我們還未臻達至“覺他”、“覺滿”的境界前，首先要起步的就是“自覺”。

　　如何自覺呢？在參禪、持咒、拜佛、念佛、誦經(jīng)的時候，固然是自覺的一種訓練，因為不專注，無法獲益。而專注的訓練，必定從覺察開始，覺察自己的一舉手，一投足，一思想，一語言，甚至一呼吸。但是即使不在參禪、持咒、拜佛、念佛、誦經(jīng)等宗教儀式的時候，我們也不能離開自我的醒覺。換言之，我們在日常的生活中，也要常常保持覺醒。

　　覺醒什么呢？簡單點說，就是對每一件事情的因果看得清清楚楚，明明白白。

　　難道我們平時不覺醒嗎？老實說，我們覺醒的時間很少。我們一般都會當局者迷，事情發(fā)生的時候，都會被私利、偏見、感情等等局限了我們的覺察，因而導致了許多紛爭與痛苦，最常見的弊病就是留下一個無法解開的結(jié)，即無法化解導致煩惱的問題，使煩惱輪回衍生不已。如能以覺察的態(tài)度保持覺醒，問題就容易解決得多了。

　　能夠了知保持覺察覺醒是一種修行，這種覺察與覺醒會引導我們對萬事萬物，甚至宇宙真相的覺悟。雖然我們可能還距離“覺滿”有一段很長的路，但是我們已經(jīng)循著“覺滿”的目標前進。這條路，我常常稱之為“般若人生路”。