“特入空門問(wèn)苦空，敢將禪事問(wèn)禪翁；

　　　為當(dāng)夢(mèng)是浮生事，為復(fù)浮生是夢(mèng)中？”

　　鳥窠禪師也用詩(shī)偈回答道：

　　“來(lái)時(shí)無(wú)跡去無(wú)蹤，去與來(lái)時(shí)事一同；

　　　何須更問(wèn)浮生事，只此浮生是夢(mèng)中。”

　　人生如幻如化，短暫如朝菌，但是如果體悟到“無(wú)生”的道理，超越“去”、“來(lái)”的限制和對(duì)待，生命就能在無(wú)盡的空間中不斷的綿延擴(kuò)展，不生亦不滅。

　　后來(lái)，白居易在佛法中找到安身立命之處，成了在家弟子，遍訪名山高僧，晚年素食，并且舍宅為寺，定名香山寺，自號(hào)香山居士，尤醉心于念佛，時(shí)常吟詩(shī)作偈，表達(dá)他信佛有得之心境，如：

　　“愛風(fēng)巖上攀松蓋，戀月潭邊坐石棱；

　　　且共云泉結(jié)緣境，他日當(dāng)作此山僧。”

　　詩(shī)中充滿悠閑、飄游的意境，實(shí)是生活在禪的世界中。

　　白居易皈依鳥窠禪師，不但成為在家學(xué)佛的優(yōu)婆塞，甚至從他的詩(shī)還發(fā)現(xiàn)他來(lái)生出家為僧的意思。白居易不但參禪，他白居易年修習(xí)凈土念佛更是認(rèn)真，他有一首〈念佛吟〉說(shuō)：“余年近七十，不復(fù)事吟哦；看經(jīng)費(fèi)眼力，作福畏奔波。何以慰心眼？一句阿彌陀；朝也阿彌陀，晚也阿彌陀；縱饒忙似箭，不離阿彌陀。達(dá)人應(yīng)笑我，多卻阿彌陀；達(dá)也作么生，不達(dá)又如何？普勸法界眾，同念阿彌陀。”