趙州從諗禪師是一位非常風(fēng)趣的禪師，有“趙州古佛”的美稱(chēng)。
有人問(wèn)他：“什么是趙州？”
趙州答道：“東門(mén)、南門(mén)、西門(mén)、北門(mén)。”
這是一語(yǔ)雙關(guān)的回答，意思是若問(wèn)者是問(wèn)趙州城，城有四門(mén)，這是最佳回答，若問(wèn)趙州禪師，所謂東南西北門(mén)者意指他的道風(fēng)，活潑而又通達(dá)，既有東南西北門(mén)，門(mén)門(mén)皆可進(jìn)出。
有一位學(xué)僧問(wèn)趙州禪師道：“狗子有佛性也無(wú)？”
趙州毫不考慮地回答道：“無(wú)！”
學(xué)僧聽(tīng)后不滿(mǎn)，說(shuō)道：“上自諸佛，下至螻蟻，皆有佛性，狗子為什么卻無(wú)？”
趙州禪師解釋道：“因?yàn)闋小畼I(yè)識(shí)’存在的緣故。”
又一學(xué)僧問(wèn)趙州禪師道：“狗子還有佛性也無(wú)？”
趙州禪師答道：“有！”
另一學(xué)僧也不滿(mǎn)這個(gè)答案，所以就抗辯道：“既有佛性，為什么要撞入這個(gè)臭皮囊的袋子里？”
趙州禪師解釋道：“因?yàn)闋髦史福 ?/FONT>
這上面有名的公案，兩個(gè)學(xué)僧問(wèn)的是同一個(gè)問(wèn)題，而趙州禪師兩種迥然不同的答案，時(shí)而說(shuō)無(wú)，時(shí)而道有，在禪師的有無(wú)，其實(shí)只是一義，有無(wú)只是一而二，二而一，千萬(wàn)不可把有無(wú)分開(kāi)，不可把有無(wú)分作兩種解釋?zhuān)缎慕?jīng)》云：“以無(wú)所得故。”即是此義。
是“有無(wú)”，但不可作有無(wú)會(huì)，此中道理，正如啞巴做夢(mèng)，只許自知，無(wú)法向人道說(shuō)，如吞了熱鐵丸，吐又吐不出，吞又吞不下，蕩盡凡情，才能有個(gè)轉(zhuǎn)身時(shí)。
世人對(duì)有無(wú)二字，總用二分法去了解，認(rèn)為世間總是有與無(wú)的對(duì)峙，是與非的不同，善與惡的分別，此實(shí)世人不能認(rèn)識(shí)回家找到本來(lái)面目的根本原因。
狗子有沒(méi)有佛性？“佛性”本來(lái)就不可用有無(wú)二字說(shuō)的，趙州禪師不得已，說(shuō)有說(shuō)無(wú)，不知大家能體會(huì)出有無(wú)之中道義否！
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