唐代陸希聲居士初訪仰山禪師時(shí)，便問道：“三門俱開從何門進(jìn)入？”
　　
　　仰山：“從信心門入。”

　　希聲：“其它二門要它何用？”

　　仰山：“亦可從其門進(jìn)入。”

　　希聲：“從何門進(jìn)入？”

　　仰山：“從慧心門入。”

　　希聲：“另一門如何進(jìn)入？”

　　仰山：“從慈心門入。”

　　希聲：“一門即可，何用三門？”

　　仰山：“信門者從佛而入也，慧門者從法而入也，慈門者從僧而入也。所謂三寶門中可入道，即此之謂也。”

　　陸希聲入法堂又問道：“不出魔界便入佛界時(shí)又如何？”

　　仰山禪師以拂子倒點(diǎn)三下，陸希聲便禮拜，禮拜畢，問道：“禪師還持戒否？”

　　仰山：“不持戒！”

　　希聲：“還坐禪否？”

　　仰山：“不坐禪！”

　　陸希聲沉思良久，仰山禪師問道：“會(huì)嗎？”

　　希聲：“不會(huì)。”

　　仰山：“滔滔不持戒，兀兀不坐禪，釅茶三兩碗，意在钁頭邊。”

　　語云：“條條大路通羅馬。”亦即“門門皆可入佛道”。但要進(jìn)入佛道，首重持戒參禪，今仰山禪師說不持戒，不參禪豈非叛道者乎？實(shí)者不然，蓋戒律重規(guī)則、儀制，凡事可與不可有嚴(yán)格的規(guī)定，而禪學(xué)則重解脫、超越，不為一般形式觀念拘束，甚至魔來魔斬，佛來佛斬，故仰山禪師先否定一切對(duì)待以后，再曰“釅茶三兩碗，意在钁頭邊。”意即真正禪者不離中道的生活。