嘗聞：法界之內，以殺生及邪見之罪惡最大，殺生斷一切眾生之色身生命；邪見斷一切眾生之菩提慧命故也！殺生只害眾生于今世，邪見卻能斬斷一切善根善法，邪見堅固者能于久遠劫中，毀菩提正道于言談筆墨之間，依邪知見而廣為言說者，其罪莫大焉！余隨手拈來若干見聞，愿與法界諸仁者共省共勉。

　　一位相識的居士送來一套盒式錄音帶，叮嚀我要認真仔細地聽，其態度誠懇而友善。

　　當天晚上我就認真地聆聽了，但是很不幸地聽到了這樣一種論調：“在頭上澆一點水就灌頂了?用一桶水澆在頭上好不好?……”措辭及語氣尖刻而冰冷，顯然有一種不小的情緒，聞之令人心寒。

　　若干年來，我也隨時遇到一些奇怪的現象：一個六七十歲的老居士，已然受了菩薩戒，卻對密乘教法乃至名詞術語均深惡而痛絕之。當他聽到“上師”、“金剛”、“密宗”、“灌頂”、“加持”、“陀羅尼”、“哈達”、“活佛”、“空行母”等詞句時，立刻扭頭便走，避之唯恐不及，滿臉都是厭惡的表情。

　　還有的居士（包括上面那個老居士）聽說誰是修密乘的，便立即與人家斷絕來往；還有的居士聽到密乘一詞，竟然渾身發抖，滿面惶然。

　　最初，我感到驚訝，金剛乘（密乘）是大乘正宗，是法身佛普賢王如來、法身佛大日如來的秘密心法，而有些居士竟然象對待傳染病似的將其拒絕于千里之外!是什么因素造成了這種邪見?

　　后來，在我自身的行持和體悟中找到了一些答案：

　　當一個居士未能深入大乘經藏，理不明、事不明時，極容易被那些似是而非的“相似法”搞迷惑，從而逐漸形成堅固的邪知邪見。邪知邪見廣泛流布，當然是如來法業荷擔者的巨大違緣。因此，任何一位正信的行者均有責任及義務斷滅自己和他人的邪知邪見，自覺覺他，功德無量。

　　佛說八萬四千法門，是針對眾生的種種煩惱，正所謂因機施教，圓融無礙，體現了佛法的慈悲為根本和方便為法門。持名念佛是一種方便，也是一種加持；參禪止觀是一種方便，也是一種加持；接受灌頂也是一種方便，也是一種加持。佛佛法同，法法平等。贊嘆某一法門而輕視甚至貶斥其他法門，起碼是個大愚癡。讀者切莫小看這個“癡”，它乃三毒之一，此毒不除，難證菩提。

　　灌頂是密教特有的傳法儀式，具有殊勝的加持力和含義。所灌者，諸佛之大悲，頂者為最上之義。

　　金剛上師集佛、法、僧為一身，將諸佛之大悲、佛法之無上醍醐灌于受法之四眾弟子頂中，正是體現出法流清凈、脈脈相承之義。而灌頂的次第絕不是以水的多少為標準的。一桶水的作用就比一杯水的作用大嗎?我們可以打個比方：倘若有一個從不懂電燈也從來未曾用過電燈的人，他是否會因自己的無明而發如此的議論呢?“用一個手指頭按在開關上燈就亮了?二個手指頭都按上好不好?”

　　從未灌過頂，也不懂灌頂真實涵義之人，萬萬不可胡言亂語，否則以邪見誤導眾生，業果之大，不可思議，三思，再三思!

　　正月初一，學生第一個來拜年，暢談之后，便去寺院禮佛，順便再請些法物。

　　寺院內香煙裊裊，燭明燈亮，善男信女絡繹不絕。站在巨大的香鼎旁服務的是一位滿面和善的老居士。香客焚香禮佛時，這位老居士也雙手合十，向禮佛的香客深深鞠躬，對任何人都是如此。

　　看著他那虔誠和善的面容，我心中著實感動!多么好的老居士!

　　整股的香燃勢很旺，一會就燃了將近一半，燃過的香灰并未馬上散落，看上去像是花籃，又像是朵開放的鮮花，甚是好看。老居士看看香柱，又看看香客，歡喜地贊嘆道：“聚寶盆，聚寶盆。”

　　大小邪見知多少

　　２００４年０８月１３日 ０９:２４

　　香客馬上有所領會，立即笑容滿面，雙手合十向著老居士投去感激的目光。起初，我并未注意此場面。后來“聚寶盆，聚寶盆”的贊嘆聲陸陸續續傳入耳中時，這才靜了一靜。剎那，我的心中先是一緊，隨后便是一沉。

　　無始以來，眾生被三毒大病所困擾，沉浮于六道輪回之中，苦不堪言。貪為三毒之首，貪財為五貪之首，貪財之心不滅，欲證菩提，無有是處。故六度波羅蜜的布施為第一波羅蜜，足見佛法之善巧方便。作為居士，如何斷滅自己的貪財之心，如何助他人斷滅貪財之心，乃自覺覺他的內容之一。而我所見到的是在莊嚴寶剎之中，從這么一位和善謙恭的老居士口中，聽到反復對聚寶盆的贊嘆，怎不令聞者心中猛然一緊?而香客們上香的本意不一定都是為求財而來，經這位老居士一提醒，也許會或多或少地增上貪財之心，而這位老居士也許還認為自己一直在護持寺院呢。如此增上無明怎不令見聞者心情沉痛呢?

　　我們為什么要禮佛?我與一位二十多歲的女青年李居士偶然相識于蓮宗寺，交談中彼言已于多日前，開始誦《地藏經》，并且一字一拜。啊，對法寶的無上恭敬心，使我在剎那中感受到了巨大的增上與加持。無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇啊!當我問及我們居士為何每天都要禮佛時，彼似乎不甚明了。

　　“大雄寶殿上供奉的三世佛像，都是經過裝藏與開光的，那么，裝藏都裝的是什么呢?”我以啟發的口吻問彼。

　　“啊，佛像內裝的是大藏經，我們禮佛就是禮大藏經，就是禮法寶!”彼一下子明白了，顯然法喜充滿。

　　是的，我們禮佛的實質，是禮敬佛陀的三藏十二部法寶。對法寶不應起分別心，只應生起無上恭敬心，一切加持從恭敬中獲得。這些道理，廣大的居士都是知道的，筆者只是提醒一些初機學人，我們的一言一行都會影響著他人。故此，依八正道而廣行六度萬行，才是大乘行者的風范。

　　一位居住在陽澄湖畔的老居士與我善緣很厚，彼此書信往來，推心置腹。在今年夏季的一封來信中，老居士抄錄了一些讓我深思的觀點：“……我從前講過，第一等人就念一部經，這是上上根人，一切諸佛都向他致敬。因為太難得了，一生念一部經即是專精。第二等人念二到三部經，第三等人念到五到六部經，念得愈多等級就愈往下降。如果這五六部經還不夠，那我就說了，因為這一生不一定能往生。”

　　這位老居士在信中寫到，這一段講述是他本人從某寺中請回來的大本（書），某地某法師九六年在美國講述的，信中對此書大加贊嘆，最后又叮嚀我一定要認真讀完：“我們之間是同修，應互相轉告好方法，同生極樂國。”

　　老居士用心善良，態度又極為誠懇，顯然這是一位心懷坦白，樂于助人的好居士。

　　這種言論的意思是什么呢?是否可以這樣說，第一層意思是一生只念一部經是上上根人，即是專精。念經愈多等級就愈往下降。如果超過五、六部經，連往生都沒有把握了。第二層意思是當念第二部經時，就會干擾念第一部經的效果，即不是專精，念經愈多受的干擾就愈多。

　　實際是這樣嗎?

　　我首先想到了全國乃至全世界的佛學院的學僧們。他們在學期間所學所讀所念的經律論何止五、六部?佛學院的老師及導師們精ǖ木渚透啵撬僑寄巖醞質瀾?/SPAN>?莫非全世界的佛學院都辦錯了?師生們都是下下根人?

　　接著我又想到了蓮宗的歷代祖師大德們，從初祖慧遠大師，二祖善導大師，三祖承遠大師，四祖法照大師，乃至十三祖印光大師，哪一位不是精通經律論三藏經典的?祖師們之所以是祖師，他們不僅往生了而且是上品上生!那么，請問，念五、六部經難以往生的根據是什么?

　　許許多多的讀者都看過《凈土資糧》這本書吧，讀者是否注意到黃念祖老居士署名：“三昧耶戒優婆塞黃念祖敬述。”啊，黃老居士是受過大乘密戒的金剛弟子，密戒又稱佛戒，受過菩薩戒才有資格受密式，這正是黃老居士的殊勝之處。他老人家精通三藏，顯密圓通，一生向止念過五六十部經?按念一部經才是上上根的人看來，黃老居士是怎么個修法呢?能不能往生呢?是上上根還是下下根呢?