一、怨氣不一定要有理由
　　“怨氣”與一般人所說的“欠債”不一樣，例如佛書中悟達國師所得的“人面瘡”之事就是“欠債問題”。當年悟達國師有虧欠這位鬼界大德，這就是佛教中所謂“因果”的問題，佛教有一名言：“所作業不亡，雖經百千劫，機緣成熟時，果報還自受。”
　　所謂“因果”的問題，那是屬法界中的公平正義之范圍，在有相的世界中它是存在的，這是眾生做錯事之后必須受的果報，在法界是有裁判者，就如同人間有法官之類。但怨氣與此不同，它不是欠債的問題，可能只是做事“不圓滿”所引起，也許是有些過失，但很多是無心之過。例如你聽我弘法，但你自己聽錯，未來你可能也會對我討怨氣！釋尊成佛之后就遇到“吃馬麥”之事，這就是討怨氣。
　　二、怨氣會干擾修行
　　一般人常說某人對你有“惡緣”，有些人與你過去從未見過面，但第一次見面就覺得對此人很反感，這也許就是過去生相處不好所引起。在工作的同事之中，有時也會遇到一兩個對你特別不好的人，這些人經常會找你麻煩、會反對你、甚至說你的壞話，這種情況有時可能是對人間法的意見不同所引起，但有時也是過去生有惡緣之故，這些惡緣大多是過去生相處時對你有怨氣之故，這些惡緣若發生在自己的家人或道場中的同修之中，則會造成你修行上的干擾，若這些惡緣是發生在一些鬼神甚至小菩薩身上，則對你的修行也會造成影響。
　　三、怨氣大多發生在熟人之間的一些經常行為
　　怨氣的發生，以筆者所知，大多發生在朋友、親戚、師生或道場的同修之間，甚至父子、母女、兄弟、姊妹都不例外，且大多是一些經常的行為或言語所引起，比較常見者如下：
　　（1）常當面罵人。
　　（2）常背后罵人或說人閑話。
　　（3）常看不起人。
　　（4）常不幫助他人。
　　（5）常借錢不還。
　　（6）常打擾他人。
　　（7）常接近朋友的太太（或先生）。
　　（8）常講些輕薄不凈的話。
　　（9）常謾罵或打擾其他道場的修行人。
　　（10）常收受供養而未回報。
　　（11）常向師父告狀。
　　（12）常假借鬼神嚇人（則會顯現恐怖心）。
　　（13）常講一些傷人的話，例如：
　　1.常罵人“餓死鬼！”，當大德討怨氣時，會覺得一直要找東西吃。
　　2.常罵人“餓鬼！”，則會現出吃不飽的現象。
　　3.常罵人“怕死鬼！”，則會現出恐怖害怕之相。
　　4.常罵人“去死吧！”，則會現出想自殺之相。
　　5.常罵人“你耳聾呀！”，則會現出耳塞之肉身癥狀。
　　6.常罵人“你瞎了狗眼！”，則會現出眼疾之肉身癥狀。
　　7.常罵人“使人煩惱不安的話”，則會現出“頭痛”之肉身癥狀。
　　8.常罵人“打斷你的狗腿！”，則會現出“摔倒腳受傷”之肉身癥狀。
　　9.常罵人“病鬼！”，則會現出生病之相。
　　此外還有很多，不勝枚舉！以上這些言語或行為，如果經常針對某一個人，則久之就會形成怨氣，有時也許認為彼此是好朋友，開玩笑無所謂，但若是說話的人之語氣、態度或說話的場所不對，都會造成對他人的傷害，尤其若是朋友或親人，常不便反彈而把傷害壓入心底，久之就形成怨氣，今生也許無緣發作，未來（也許來生之后）就成為怨氣的原因。
　　不熟之人怨氣反而較少發生。我之所以說怨氣與“欠債”不同，主要是當事人并沒有真正的過失，而只是在行事作為有不圓滿之處，例如接受別人的供養，但忽略了要替對方做些事，這就是不圓滿之義。又例如，也許為使其改過某些行為，但用詞不當，也是不圓滿之義。
　　四、結語
　　由形成怨氣的的原因與過程可知，對熟識的親朋好友，我們也要注意自己的言談與作為，不要以為熟人就可以隨便。隨時注意莊嚴自己的身相與莊重自己的言行，這才是免除怨氣的主要法門。 （信息來源：藥師山通訊）