再過幾天，又是二月十九觀音誕辰。然而，每到這些時候，我卻再也不敢去寺廟，包括居士林了，因為這時那些地方總是人山人海，擁擠不動。信不信奉的都一窩蜂地去燒把香、拜一拜，同時求觀音保佑發財、保佑升官、保佑婚姻情事、保佑平安成功。保佑這個那個，卻惟獨不求保佑一件事：了脫生死、徹悟真諦。
如此看來，做菩薩也真難，受人供奉，有千百萬人來求你，要保佑的事情琳瑯滿目、千奇百怪，許多事甚至都分不清到底是好事還是壞事。想來做菩薩的成天總是處理這些不著邊際、八桿子都打不著的事情，實在也是夠受罪的。替眾生受罪，菩薩也由此而偉大。然而，作為眾生的我們，難道不應該好好想一想：我們既不缺胳膊少腿，智力也不低下，為什么老是要去求菩薩幫助呢？
其實說到底，求這個求那個的人們，無非是出于某種害怕恐懼的心理，怕這個不成功，怕那個辦不成，整天想著成功后的好處。說白了，就是貪戀、欲求的心理在作怪。一個人活著，最怕的是什么呢？莫過于死了。由于怕死貴生，所以貪戀美好的事物和時光，生怕變化，生怕于己不利的人和事，由此生出貪嗔癡，又害怕由此而得的果報，便來求佛求菩薩，然后再繼續這樣惡性循環下去。
想想這樣子生存于世，實在可憐又可悲。求觀音保佑的人恐怕絕大多數都不知道，白衣大土說過這樣的話：“求人不如求已。”這其中的道理最容易理解不過了：在這個世界里除了自己以外，又有誰能靠得住呢？如果連你自己都靠不住，那么還有誰是靠得住的？所以當然應該先求自己啦。
可是怕死的本性卻是最難移的，對此我只想問一句：既然這么怕死，那當初何必要生呢？當初既然貪戀了這個世界里的紅塵而生了下來，作為一個活人，就得時刻都要面對死亡，無法躲避。有生必有死，如同有升遷必然有撤降、有結婚才有離婚，等等之類。這是客觀規律，就像因果律一樣，是不以人的意志為轉移的。有人會辯解說：“當初要生下來時，我都不知道是怎么回事。身不由己。”我告訴大家，任何人死后，都有選擇往生哪個世界的權利，只是由于本身的業力形成業障，加上對此問題的無知以及感情本能的驅使，所以只能糊里糊涂地生到某個世界里，成為某種生物。但如果自己對這個問題完全明了，心里清楚并且能正確選擇的話，那么不僅生命的本質、生存的意義乃至該向什么世界而去，這所有的一切都不會再困惑人們，也就徹底悟到活著到底該追求些什么了。而到此時，死亡還有什么可怕的呢？
從本質上講，生與死其實仿佛是一個硬幣的正反兩面，由這兩面構成了這個硬幣，生與死也同樣構成了一次完整的生命。這有事實為證：對人而言，無論是出生，還是死亡之時，都本能地會哭，生時自己哭，死時別人哭，不管誰哭，哭是相同的，都表達了痛苦、悲傷。生與死難道還有什么不一樣嗎？當然我這么說，并不是鼓勵人們去死，貪生不對，求死也不對。至少對于當下的生命，應該順其自然，既不食生，也不求死；該生則生，到死就死，沒有什么貪戀和放不下的，這才是正確的生死觀。對于常人，大多數的只是貪生，物質財富多了，更要多多享受；如果遭受打擊與失敗，絕望了，那就尋死。這樣的生命，不可悲才怪呢。其實佛祖釋尊的教誨是最偉大的，佛說：“大千世界如同恒河沙數，其間眾生如同恒河沙數。”生命也好，世界也罷，多得沒邊兒，作為如同一粒沙塵的個人，生與死，有生以至無生，又有什么可計較的呢？
二十世紀雖已結束，但實在不堪回首，太血腥太黑暗太瘋狂了。看著巨片《辛德勒的名單》，我不禁仰天長嘆，這不僅是猶太人的劫難，更是整個世界的劫難。面對著當今這個人欲橫流的世界，我想：如果人人都能減少物欲的追求，而把佛陀的真理廣為傳揚，讓人性和思想的光輝照耀世界，那么我們離凈土不就接近了嗎？ | 
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