貳．須彌納芥子

　　“須彌”，由須彌山轉借而來，喻指極大的空量。佛教的宇宙觀主張：宇宙是由無數個世界所構成，須彌山是聳立于一小世界中央的高山。據《立世阿毘曇論·數量品》卷二記載：“須彌山周遭為須彌海所圍繞，高為八萬由旬，深入水面下八萬由旬，基底呈四方形，周圍有三十二萬由旬，繼之為八山，山與山之間，隔著七海□□□”由此轉喻為極大的意思。

　　“芥子”，原是芥菜的種子，顏色有白、黃、赤、青、黑之分。因為它的體積微小，因此借以比喻為極小之物。

　　《北本涅槃經》卷二說：“佛出世之難得，猶如芥子投針鋒。”因為芥子與針鋒均為極微小之物，因此以“芥子投針鋒”來比喻極為難得的事。《金光明最勝王經》卷七，將芥子與菖蒲、沈香等，共列為三十二味香藥之一。又，《大日經義釋》卷七說，芥子性辛辣異常，多用于降伏障難的修法。因此，密教中，將白芥子置于火中燃燒，作為退除惡魔、煩惱，及加持祈禱之用。

　　“須彌納芥子”一語，禪宗用來表示超越大小、高低、迷悟、生佛等差別見解，而達于大徹大悟、融通無礙的境界。《維摩詰所說經．不思議品》說：“唯應度者，乃見須彌入芥子中，是名住不思議解脫法門。”

　　在華嚴宗，則用來表示華嚴境界中不可思議的“法界之顯露”，意思是說法界的體性廣大不可思議，無所不包而大小無礙；因此即使以須彌山放入一芥子中，須彌山不縮小，而芥子也不膨脹。這種“大小無礙”的思想，是佛教所特有的思想。

　　過去有座寺院，掛了一幅對聯，對聯上寫著“須彌藏芥子，芥子納須彌”。有位讀書人看了對聯，百思不解，問道：“須彌山那么大，藏一粒芥子是沒有問題，可是小小的芥菜子里如何能容納得了那么大的須彌山呢？未免言過其實了！”

　　寺院的知客師于是反問道：“你是讀書人，想必聽過“讀破萬卷書，下筆如有神”這兩句話吧！現在就請你把一本書放進肚子里！”

　　“一本書怎么能放進肚子里呢？”

　　“萬卷書都能讀進去，為什么一本書就放不進去呢？”

　　書生聞言大悟，原來空量的大小是可以相容的。

　　華嚴哲學一乘十玄門中的因陀羅網境界門，是藉著覆蓋于帝釋天的因陀羅宮殿上的網目，每一個網目上結有一顆明珠，無數的明珠彼此光光相涉，相入相即；每一顆明珠含攝一切珠玉的光芒，一微塵可以容納一切佛剎，來說明大小無礙。譬如我們小小的眼球有數萬個眼細胞，一張小小的電腦磁碟片，可以儲藏無數的資料，都是芥子納須彌的證明。這也都是在說明，我們不應該把事和理二分，而是要把事相和義理融會貫通，這便是覺悟之后對空間的客觀性和超越性的認識。

　　 參．微塵容虛空

　　“微塵”是眼根所取最微細的色量，諸經論中每以“微塵”比喻量的極小。在小乘佛教如薩婆多部認為，構成宇宙最基本最細微的元素叫做“極微”，也就是物質分析到極小不可分的單位，稱為“極微”，又稱為“微塵”。

　　《大毘婆沙論》卷一三二記載：極微雖然沒有長短方圓等形狀，也沒有青黃紅白等色彩，不是肉眼所能看得見的，但是極微確實為一實質存在的色法，一切物質均為極微所組成，因此極微在虛空中占有一定的方位空間。

　　《俱舍論》卷十二說：以一極微為中心，集合上下及四方等六方的極微而成一團，稱為“微塵”。合七極微為一微塵，合七微塵為一金塵，合七金塵為一水塵，合七水塵為一兔毛塵，合七兔毛塵為一羊毛塵，合七羊毛塵為一牛毛塵，合七牛毛塵為一隙游塵量。這個隙游塵飛散在空中，就是我們肉眼所見到的色塵。其逐次增加的數目，表列如次：

　　微 塵──七個極微

　　金 塵──四十九個極微

　　水 塵──三百四十三個極微

　　兔毛塵──二千四百零一個極微

　　羊毛塵──一萬六千八百零七個極微

　　牛毛塵──十一萬七千六百四十九個極微

　　隙游塵──八十二萬三千五百四十三個極微

　　以八十二萬三千五百四十三個極微，成為一個隙游塵。如此，則極微的渺小，實在令人驚嘆。又極微集合形成物質之時，至少必須具足地、水、火、風的四大，以及色、香、味、觸的四塵，才能形成。

　　“虛空”，依《大乘義章》卷二說：“虛無形質，空無有礙，故曰虛空。”《宗鏡錄》卷六舉出虛空十義：

　　□無障礙義：虛空雖然遍一切處，但是絕不障礙任何一個色法。因此《大毘婆沙論》說：“虛空無障無礙，色行于中，周遍增長。”

　　□周遍之義：虛空遍滿一切，無所不至。

　　□平等之義：虛空無有簡擇，于一切平等。

　　□廣大之義：虛空廣大，無垠無際。

　　□無形相義：虛空無有形狀相貌。

　　□清凈之義：虛空恒常清凈，無有垢染塵累。

　　□不動之義：虛空恒常寂止，離一切生滅成壞之相。

　　□有空之義：把一切有限量的事理徹底否定、消滅。

　　□空空之義：徹底否定一切自性和摧毀一切空執。

　　□無得之義：虛空不可取得，不可把捉。

　　在一般人的觀念里，微塵是極其渺小的質量；相對的，虛空是廣大無邊，是不可測知的空量，兩者是不能互相比擬的。但是，若以佛法的觀點來看，微塵不算小，虛空不算大。因為佛說一微塵中有無數剎（一剎即為億萬太陽系），無數剎中有無數佛，一一佛身各毛孔中有無數剎，剎中佛身，佛身毛孔，毛孔中剎，重重無盡，這樣看來，極小的極微又不知大于太陽系多少倍了。由此可知，一般人所知的空量，都是此世界有情的幻相，因為有情界各有各的不同空量。譬如從中國到日本，相隔數千里，即使坐噴射客機，也需要若干時間；西方極樂世界，離此十萬億佛土，一念之中，即可往生。因此可知，空量的距離，近不在眼前，遠亦不在天邊。

　　如果我們能從上述的義理了達事相，從一粒微塵中，可以看到三千大千世界，這粒微塵就是一個虛空，所以說“微塵容虛空”。

　　 肆．結語

　　“大廈千間，夜眠不過八尺。”外在的虛空世界，一個人窮其一生，所能到達的，只不過如微塵般而已。所以對于心外的空間不必去爭執、占取，重要的是，必須去體會心內的空間。佛經上說“心包太虛，量周沙界”，就是告訴我們，心內的空間比心外的空間更大，俗謂“宰相肚里能撐船”，一個人心內的空間之大，可容納三千大千世界。我們如果能把自己心內的空間擴大，就能夠如大海容納百川，不捐細流；泰山承受土壤，不辭寸土。心內有了寬闊的空間，就能包容宇宙虛空，就可以任性逍遙，隨遇而安。