地藏菩薩靈感近聞錄　　

心然法師等編述

夢見延壽

左君履和，二家兄之內侄，左文襄公之曾孫也。素信佛法，兼邃于科學。據言其母夫人平日篤信佛法，持地藏經甚誠！常親制方藥送人，以制藥時，輒默念大悲咒，故多神效。年二十四時，病幾殆，沉迷中，囑家人茹素，延僧虔誦地藏經三日，母夢見地藏王菩薩，如高僧狀，披袈裟，手持錫杖，告之曰：�汝壽算已盡，因念汝誠篤，多行善事，延壽一紀。�病即霍然，后果以三十六歲善終。履和言：兒時常聞其母夫人諄諄誨訓如此，聶云臺記。

齋誦消腫

曹宗清女士，號雪才，吳縣人，自記其母夫人潘氏，病歷三年余，戊辰春益殆，全身腫脹。醫言：�此證名氣虛中滿，須俟膚中之水流盡，方得命終，已無法可治�。時余任職申江，月一回省，四月歸，見母病已瀕危境，膚亮若鏡，水分脹滿，大有破皮之象，號痛之聲，不絕于耳，余悲愁萬分！因求治法于信佛之友，承囑虔持地藏本愿經以救母病，最能感應。余即日發愿誦地藏經三十卷，持齋三月，如得老母腫消病愈，當終身奉佛，行地藏愿，誓盡未來劫，度地獄眾生苦。至五月二十七日上午，誦經圓滿，不料是日午后，余母即小便狂瀉，歷半日一夜乃止，舉家驚惶，母亦自料必不起；乃醫者診后，詫言怪事！謂：�何得七十三歲久病之老人，有此強力能打通便門，盡排膚水，此病不久當愈矣。�果再經二三日，昔之皮膚光亮者，變為枯縐，全體腫消，宿病盡愈。

發愿感夢

曹宗清女士又云：余自蒙地藏菩薩感應救母，信佛之心倍增虔篤。己巳正月初四日來申，晉謁大愚法師，詎甫相見，即言余與大士有緣，囑誓地藏愿，翌日即傅大法。余乃虔心修法，于佛前晨夕發誓，愿盡未來劫，永度地獄受苦眾生，不意竟因是與地獄眾生相感也。是月二十后夜間，得一奇夢，覺已茫然獨行于途，似有從旁囑余行向鐵橋者，前行未數步，即聞橋下哭聲震地，若有男女老幼數千萬人之號哭聲，雜然并起，此際余不禁心為悲慟！自念幼時嘗聞人言，筑橋須將生人祭之，是無乃被害而死者之哭耶？心殊凄愴不安，仍向前行，橋長約里許，哭聲依然。橋盡，見有極高大之鐵城門，既出，夢旋醒。是時余已知自身臥于床上，但慘不忍聞之哭聲，仍入耳際，未嘗少減，深以為奇！乃振作精神，于明亮之電燈光下，周察房中各物，實無有可得而發聲者，因細審其音，一若備極痛苦，片刻難受之狀，余不覺悲從中來，淚如雨下！忽悟此必地獄中受苦眾生之哭聲也，即穿衣結跏趺坐，其聲始已。翌晨，往告愚師，據云：此實地獄中受苦眾生哭聲，因汝虔心發地藏愿，故得感應彼輩，使汝親聞其慘狀，祈決心修行，倘早一日圓滿功德，地獄眾生當早一日脫離苦難耳。余既聆師示，因發誓愿舍棄一切，專心修行，即辭教職，于五月初間入山凈修去。

塑像愈病

顧存信，許圓照學長之外孫也，年甫二齡，患結核癥，牽纏三載，病彌篤，諸醫為束手。乃從許公勸，將孩最愛玩之飾物，依經意，在病孩前說三次后，變賣得款十元，敬塑地藏菩薩像一尊，每日虔誠頂禮，此后，其病若失。迄今數年，即感冒小病未稍作也。民國十六年三月初二，余訪圓照于上海安納金路顧宅，親見親聞。李圓凈記。

現母修路

安徽曹又新居士，幼年多病，母韋氏，詣九華山進香，求地藏菩薩默佑，痼疾得痊。因是母子虔心奉佛。肉身塔者，菩薩藏身之勝地，全山香火之總涯也。善男信女往來進香者，踵相接，而自塔前十王殿，下至白馬亭街，化城寺，放生池間，蜿蜒數百丈，道路崎嶇，行者憚焉。韋乃發愿，俟家稍裕，為之修砌，臨終即以此囑子勿忘。今十余年，又新雖服膺拳拳，終以工程浩大，未能舉辦。戊辰二月，觀音圣誕，又新入山貢香，禮塔畢，于上禪堂前游覽山景，忽見其母雜女眾內，身負香囊，從正天門下，相距只數十步，諦觀容貌甚晰，乃急趨之，轉瞬遂失所在，因思此非母遺志未酬，現身點化耶？乃竭力募緣，以成母志。行見靈山勝境，路現莊嚴，可謂以孝順心，上報佛恩，普利有情也。許止凈記。

夢示遇子

趙桂馨，安徽合肥人，耕讀為業，夫婦年逾半百，只一子，名存金，入塾誦讀。己未秋，存金感時疾，數日逝世，桂馨夫婦慟不欲生。一夕，夢地藏菩薩來慰之曰：�汝子已于某處某宅借尸還魂，汝于年終來山，可得相見。�馨覺，驚喜交并！然頗疑積想成癡，幻夢難信，惟既得夢示，不肯置之，遂于臘月，夫婦相偕朝九華山，甫至佛殿，一兒迎面來，大呼阿爹阿娘不置，詢其姓氏里居，乃以趙兒生歿因緣對，且面貌雖殊，音聲未改。并云：菩薩救濟，令得還魂。夫婦大喜，遂攜歸，為子如初。其生身父家聞之，爭執致訟，然子自述確系趙兒還魂，不愿遽歸本宅，于是經眾調解，往來兩家，各作半子。此亦金史張合得后又一新判決也。桂馨于民國九年，送佛法無邊匾額于山上，并紀其事本末。又新朝山見之，錄其事略如此，許止凈記。

禮拜安產

梁璧垣居士之長女，適張氏，曩年隨其夫赴河南某礦師之任，時適有娠，居士以無人伴往照料為慮，乃教令用黃紙書南無地藏王菩薩，每晨焚香禮拜，生產必可安順，其女遵教奉行。及生產時，鄉間無看護醫生，而毫無所苦。越兩年又有娠，仍用前法，而所生子女二人，相貌端好，聰慧和善。余皆見之，聶云臺記。

讀經夢母

吳契悲居士，江蘇人，民國十七年五月遭母喪，二七日后，遇趙云韶居士，勸以念地藏本愿經，遂于是日起，每日焚香恭讀一遍，至七終而止。一閱月后，居士夜夢方酣，忽作念曰：凡至心愿見之人，終必獲見，遂念阿彌陀佛及地藏菩薩名號，俾藉威神，得至母處。旋覺頸后，有手推轉，遂依其向，騰空而行，穿過墻垣，了無障礙，兩目微啟，見物迷離，經過長途，得至一處，忽后有人，若偕來者，謂居士曰：�仍不得見，其將奈何？�居士舉首，見一叢林，即跪求地藏菩薩，告以母之近狀。忽聞空中，有人作答，而未聞悉。問偕來者所答何語，其人答言：�為弗退轉。�居士因念，既弗退轉，必已生西，答此語者，必為地藏菩薩。遂拜而呼云：�求菩薩發大慈悲，令得見母�，作是語已，同來者即指示上方，居士仰觀，果見樓閣玲瓏，備極莊嚴！偏左一巖，巖上有閣，其母探首窗外，面含笑容，以手相招，居士呼母，旋又見母立在廓下，衣色微黃，向之作語，但未聞悉，求母再說，母遂又言：�某某（居士之弟乳名）亦在此處。�正欲問母臨終之時，曾否覺苦，母已轉身，即將他去，遂急呼曰：�母自保重。�須臾間，母已登高處而隱。居士合掌，仰天呼謝地藏菩薩！而夢覺矣。聶云臺聞吳居士親述夢狀，記實如此。

免盜賊厄

釋弘一自在家時，即信仰地藏菩薩，于十六年丁卯，在杭州鄉間小寺居住，室中供養地藏菩薩像，并常至心持誦圣號。有一日晨起開房門，至客堂見諸物狼藉遍地，問諸同住僧眾？答云：是夜有強盜多人入寺，執持刀杖威迫僧眾，劫去銀洋物件甚多！曾欲入弘一臥房，以刀杖擊門，經歷多時，終不得入。而弘一是夜惟聞樓上有人往來說話音聲，以為是寺中僧眾，毫不介意，終夜安眠，未受驚怖，亦無損失。人咸謂為菩薩之靈感也。釋亡言記。

死而復生

余姚胡宅梵，又字勝月，曾撰地藏菩薩本愿經白話解釋，于佛學書局出版流通，已達萬數千部，功德甚大。二十一年壬申七月三十日午后，彼之幼女名月昭，年僅四歲，忽然瞳縮鼻塌，面青唇黑，窒息吐沫而暴死，撬齒灌藥，不能下咽，舉家惶急。當時胡宅梵忽省是日為地藏菩薩圣誕，即趨像前哀求加被，祈禱才畢，忽聞室內歡呼，幼女已息出，慶重生矣。復灌以藥，亦能下咽，不久即痊愈。釋亡言記。

沈苛能愈

比丘尼觀愿，福建海澄人，其父為民國先烈，曾殉國難于廣州。觀愿在九華山出家，后居澳門。壬申到廈門學習戒律，次年即患胃病，食粥不滿一盂，纏綿半載，歷盡痛苦，中西藥品悉皆無效。一日披閱沙門弘一所編地藏菩薩圣德大觀，見其卷端所繪圣像莊嚴，生大歡喜！因隨力購香華果品供養圣像，恭敬瞻禮，七日禁語懺悔，以凈水一瓶供圣像前，日夜默念圣號，翌日清晨飲凈水一杯，不久即可食飯一盂，半月后遂痊愈矣。釋亡言記。

重創速痊

釋廣洽，平日崇信地藏菩薩，甲戌六月，九華山建鑄大鐘，募集款資，廣洽在廈門，盡力奔走于炎天烈暑中，以數日集金六七百元，一日跌倒，目額觸石階上，流血甚多，傷勢頗重！廣洽乃一心專持地藏菩薩圣號，不久即愈。釋亡言記。

愈病增福

十八年夏，予赴盧山養痀，抵山而大病，臥四閱月，不能起床。時梁璧園居士在山，告小兒以地藏靈感事，并勸其念地藏經，為予消業，小兒遵命，念十余日，而予病大有轉機，遂得下山返滬。同時兒婦得孕，誕生一男，予于是印地藏靈感錄一萬冊送人，報佛恩也。廿四年三月廿八日聶云臺記。

聾聞佛聲

憚鐵樵君久病，予勸之念佛，屢函辯論，未肯見聽。廿三年秋，贈以地藏經，渠讀十余遍，深為信悅！忽一日清晨四時，聞磬一聲，繼以念佛，字字清晰；然憚君耳聾十數年矣，雖耳邊大叫，不能聞聲，今聞念佛之聲，連繼數十句，其音勝妙，生平所未聞，初疑系其夫人念課，而尚在旁床未起，驚詫之余，不覺全身戰抖。次早四時，聞聲如故，遂隨之而念佛。其日下午坐樓下，聞聲如前，皆先磬一聲，后念佛號。一日食蟹，而次晨佛磬不作，乃默禱云：愿此后終身不食蟹，隨念南無地藏王菩薩七聲，佛磬旋作，亦佛聲隨之。今將近半年，仍日日聞之，初自以為大小腦之病態，然不聞他種聲，故知為地藏菩薩靈感，導之令其念佛，遂捐資二百元，發起重印地藏經，托予代印云。廿四年三月廿八日聶云臺記。

痼疾得除

友人姚君默庵，六旬衰病，跪誦地藏經兩年，遂得使嗜好病疾除去，身得強健，信仰尤篤！囑為記其靈感，傳告他人，俾凡有災厄病苦者，同發信心，歸依地藏菩薩，或誦地藏經，或念菩薩圣號，自然一切罪障咸得解脫，同沾佛法利樂耳。廿四年三月廿八日聶云臺記。

目疾康復

陶希泉居士，曾長杭縣，寓滬巨籟達路，夙信佛，奉地藏大士尤虔，家有佛堂，母夫人端木氏，亦日持彌陀名號。仆人石文卿，久患目疾，一日忽愈。陶君以其愈之速也，異而詢之，石曰：�我夢于佛堂中見母念佛，以我目疾久不愈，命取地藏大士前所供之水洗之，覺非常清涼，夢醒后拭眼，疾苦失矣。�居士嘆曰：�菩薩誓愿宏深，悲心救苦，作大醫王，信不誣也！�此為廿二年十一月中事，居士親為慧舟口述，因亟記之。

重病除愈

江浦縣橋林鎮有吳翁宗鑒者，業醫而信佛，鎮有古檜禪林，翁發愿重修，因募款不敷，憂勞成重疾。其長媳劉氏亦念佛，因約齋友往該禪林地藏菩薩前叩禱，求延翁年，伙修廟得以竣功。越二日，翁絕而復蘇云：夢中遇一和尚慰問之，病由是愈。廿二年六月袁傳杰記。

造像靈感

先母李太夫人，六十歲后，每冬即兩腿麻木作痛，不良于行，交春則自愈。民國十二年，母年六十九，腿痛甚，呻吟臥榻者月余，醫治寡效，耀惟日日禮誦地藏菩薩本愿經，以求慈祐。一日誦至如來贊嘆品：�或取病人可愛之物，或衣服寶貝莊園舍宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等為是病人對經像前舍諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像�恍若有悟！誦畢，即于佛前發愿，為母造地藏菩薩像，并趨白母，母喜曰：�病莫非業，須仗佛慈加被，汝今發愿造像，實契吾心；吾有汝外祖母賜珠一粒，精圓光澤，吾因思母，極為寶重，今以此珠供養菩薩，其可乎？�遂延北平名造像師景山君，依法造像，銅胎金鍍，珠鑲眉心，用表白毫，越兩旬像成。景君奉至，相好莊嚴，慈悲歡喜。景君自謂造像以來，得未曾有！耀急白母，母聞，痛立止，下榻自步，而入佛堂，頂禮跪拜，如未病者，蓋錮疾頓除矣。見者聞者，咸嘆菩薩慈悲感應之速，不可思議！因此先后請景君造菩薩像者，至數十尊之多。母本長素念佛，嗣后益加精進，步履勝常，至十八年十二月二十一日，時年七十有五，念佛西逝矣。湖南保靖縣羅遠耀謹記。

腹脹頓消

文煥于夏負笈蘇州，患瘧頗劇，愈后肚腹膨脹，藥石無效，第以素信佛法，因念地藏菩薩有大愿力，能救拔罪苦，乃志心懺悔頂禮，并發愿虔誦地藏菩薩本愿經三十部，印送地藏菩薩本跡靈感錄一百冊，以報慈恩于億一。發此愿已，因是日天氣炎熱，遂赤膊假寐，竟覺周身爽快，遂入夢。次晨醒來，腹部漸寬，胃納驟增，不三日而膨脹全消，一如未病，歡喜贊嘆，得未曾有！因念大士慈悲，感恩無似！故投函報告，以證靈異。唯愿大千眾生，咸沾甘露，同仰佛化，扇慈風以息罪業，化火焰而為清涼。是所愿也。文中所舉，全屬經驗，文責當由作者負之。廿二年六月常熟東言子巷八號周文煥謹述。

疑難獲釋

陳琴禪夫子告凈，辛未歲，滇軍入桂之役，予有妹倩亦從軍，師旋而不返，存亡莫卜，其家焦灼萬狀，請決于予，予既無神通，烏從為決？無已，仗地藏大士威神之力，求諸占察行法，若肯誠心，庶幾相應；乃令之歸，闔家齋戒，虔誦地藏圣號，及三日后，眾集佛堂，又持圣號數千，占之，不甚相應，予曰：�是必不誠而然，令眾靜坐默持，作再占計。�俄頃，香過及半，予忽見一片森林，中有小路，剎那復隱，因從定起。予妹忽曰：�方靜坐香及半時，予忽見有僧裝者入，其袈裟之薄如紙，燦爛莊嚴，令人肅然！在兄蒲團前一繞而逝，俄見一片森林，中有小路，予行以深，路旁有小屋，下臥一尸，遂驚而起。�予亦述所見，惟狀似不吉，群相悲訝！夫地藏大士，固現比丘相者，既見僧裝者入，必大士靈感無疑！然究如何，則不知也。不日，有同行者返，而兇耗乃確，蓋為敵所逼，戕于小屋下，一如予妹所見云。凈以此事為夫子親歷，甚為希有！謹記如上。夫大夫因地發心，固以欲見母生處而起，因地如是，故果位感于眾生，于疑難者，尤為殷勤！本愿經云：�是人能一心瞻禮地藏圣像，念其名字滿于萬遍，當得菩薩現無邊身，具告是人，眷屬生界；或于夢中，菩薩現大神力，親領是人，于諸世界見諸眷屬。�嗚呼！疑難眾生，其知津矣。歸凈記。

產危得保

庚午春，內子懷孕，將近產三月時，胎忽不動，求神問卜無效，又不敢服藥；然以腹大步艱，心常憂懼，兼之以予持素學佛，設有不測，益為里人訕笑，回思十年前有僧人，推查卅六歲嚴防產厄，適與星者之言難過身，如出一轍，以是焦灼萬分，惶恐無術！某午夜，內子向予泣訴，聆其言，驚顫已極。忽憶及地藏菩薩本愿經，能保產厄，若有人許愿，至心轉經，持誦圣號，必獲生產平安，詎舉是念后，即覺心神安泰，如冰釋然。次晨即具疏佛前，不料即于是夜臨盆，胎兒仍打倒順產，胞衣隨來，視之，則胎身腐壞；然何以能自打倒順生，謂非菩薩慈悲救苦得乎！故予誓愿行地藏行，以報菩薩恩愿。海內有同病相憐者，至誠持誦尊經，放生戒殺，必獲生產安泰，佛語不虛。予即其明證者也！湘人記。

拜經病愈

佛慈廣大，感應無差，為一般稍具知見者所公認。家母張氏，法名能修，賦性賢淑，嫻通文字，來嬪家君，克盡婦職，三鄰咸欽！操勞家政，嘗有抑悒，輒內韞而不形諸外，垂卅余年如一日。曩于往生咒觀音經，極為純熟，于時尚未課誦修持。行年五十，突然屏除肉食，有以邪說進而勸不可者，弗顧也。歷數載，忽覺步履不適，繼而兩臂不能上舉，漸至腰軟背曲，頗似拘攣，動輒牽痛，于是更不能舉步，自廳堂至內室，必以椅舁之出入；然以骨絡之病，非藥力所能達，幸蒙佛慈加被，俾鏡得遇因緣，歸依三寶；次年母亦歸依，嗣復供佛像于家，兼塑觀音地藏二位大士圣像，昕夕敬禮念誦，家母雖因疾苦纏身，亦終日念誦，且每日須焚香禮拜，命鏡從旁扶掖，力憊不少輟。如是年余，鏡未嘗不以母疾為憂，恒以日常受持經咒以及毛發善念，為母回向消災免難。繼念地藏大士神力不可思議，宿世度母難，詳見經中，乃發心恭誦地藏本愿經，以資祈禱。顧以經文甚長，碌碌生計，難以卒誦，乃默識全經十三品諸事跡，而熟記每品之經題，代之以拜；如忉利天宮神通品第一，先觀想此品經題，并想經義，而后下拜；于分身集會品第二，乃至囑累人天品第十三，亦復如是。拜已，復稱地藏菩薩圣號數百聲，然后回向；若是權宜，深恐不能上契佛心。行之數月，忽一日，家母端坐時，昏瞀不省人事，鏡驚惶萬狀！趨近母側，合掌稱念大士圣號，僅數十聲，即見清醒，旋嘔出黑色渣滓之水數碗，似為積年郁血，急延名醫診治，認為氣血虧損，難以奏效，開方試服。鏡復跪于大士前，虔求慈佑，晝夜稱名，不離于心，藥祗進一劑，病狀漸見起色，鏡祈求之誠，益加懇切！后此家母漸能行動，出入祗須攙扶，逾數月，竟可拄杖獨步。今則不憑杖亦行動自如，現年六十有四，每日禮佛恒數十拜，自起不須扶持，亦不覺苦楚。夫惡疾侵尋，年事已高，不藉藥石之功，而得自然痊可者，世所罕覯！蓋以地藏大士，誓愿宏深，利濟有情，靡有不周，但能發愿虔誠，莫不有感斯應，稽諸往跡，詔載昭然，觀于家慈所獲靈感，益信然矣！謹記此以為世人勸。時乙亥夏六月，三寶弟子袁鏡庵筆述。

尋聲救苦

黃莊慧珠居士，福州市人氏，十九歲出嫁，二十四歲即茹素信佛。民國廿四年，夫家所祀邪神，頗為崇擾，居士憤慨下，對所祀土身摔投素常養魚瓦缸；不久居士孕身生產，遭患產風危厄，全身癱瘓于床，百藥罔效。自念莫非邪崇復仇，世間無上唯佛菩薩以及緣覺、聲聞可依，大悲觀音菩薩，大愿地藏菩薩，常于人間地獄救渡眾生，莫若一心歸命稱念地藏菩薩圣號，以求拔苦，并作臨終之想。于是，每日誦持數萬遍，不一周夜夢到一海邊，見浪濤滾沸洶涌，水色沉黑烏漆，無數悲苦慘號之聲，凄傳不絕；正驚愕之際，忽見一比丘沙門，飛點于海面，所到之處，苦聲盡息，居士始覺為菩薩度生，隨即歡喜禮拜；寤醒后，身痛霍然而愈，次日即能倚扶學步，不半月即履步如常矣！此為菩薩慈悲之近代靈跡。心然謹記。

摹像免難

梁漢州德陽縣善寂寺，東廊壁上有張僧繇所繪地藏菩薩像，形狀似僧，披斂而坐，時有異光煥發。唐麟德元年，寺僧模寫，再見發光。麟德三年，王記赴任資州刺史時，常以模寫，精誠供養，同行船十艘，途中忽遇風起，九艘皆沉沒，惟王記船毫無恐怖，即知為菩薩慈悲加被。垂拱三年，天后得聞此事，遂敕令畫師模寫，而放光如前。至大歷元年，有寶壽寺大德，于道場中，復見放光異相，即寫表上奏，帝乃虔心頂禮，備極贊嘆！當菩薩現光之時，國常安泰，吉祥有加。又一商人妻，妊娠經二十八月不產，一日忽見菩薩光明，遂一心發愿模寫，當夜便生一男，相好端嚴，見者歡喜，于是舉世號放光菩薩焉。

畫像放光

唐益州郭下法聚寺，畫地藏菩薩像，卻坐繩床，垂腳高八九寸，本像是張僧繇畫。至麟德二年七月，當寺僧圖得一本，即放光猶如金環，乍出乍沒，大同本光，如是展轉圖寫出者，類皆放光。當年八月，飭進一本入宮供養，凡京城內外道俗，重畫供養者亦并皆放光，信知佛力不可測量。

聞聲脫械

唐雍州鄠縣，有李氏女，素持齋奉佛，甚具信心。家中供養木塑地藏菩薩像，高一尺六寸，頗具靈異。李氏有婢，年五十有余，邪見不信正法，一日，俟李氏他出，移像投諸宅外荒野中，李氏還家啼哭尋求，忽見像在野放光，歡喜迎歸，而不知是婢所為；明日，婢忽悶絕，不省人事，繼忽蘇醒，啼哭懺悔！自說幽途事曰：�死時見二騎馬官人，讀官牒謂：婢毀辱圣像，已犯大罪，縛去見王，備受怒責，當配大地獄受苦；爾時有一沙門到廳，王即降座，恭迎問故，沙門曰："此人是我檀越家婢，雖厭我像，我不舍之，望王垂愍，賜其壽命。"王曰："當隨師命！"時吾聽已，而心懺悔，不意唱言："南無地藏大菩薩。"即時見廳中罪人，隨聲所及，杻械自脫，沙門即牽吾手出廳，因即蘇醒。�李氏聞言，益敬重其像，一縣中人，由是莫不咸生信仰。

助父生天

唐撫州刺史婦祖氏，皈敬地藏大士，信心真切，惟生身父母尚未生信，祖氏乃為父母舍錢帛，造金色地藏菩薩像一尊，高三尺，盡誠供奉。時父因事出行，其母獨居，夜有惡賊，潛窺屋隙，欲盜衣服，見地藏菩薩危坐，故不敢前行。明日賊易服至其家，見老母莊嚴其身而居，卻不見有圣像，心竊異之，即自行發露己罪，以表愧歉！訴說夜深所見。后父往撫州，路中遇怨家拔刀來斬，忽有一金色沙門，以手拒刃，以頭受刃被害臥地，時怨家謂己殺害，隨即散去；其父得免刑害，甚覺希奇！既到女家，具述前事，生希有心，共往像所禮拜，見像頭有三刀痕，金色少變，似系血流，祖氏遂知地藏菩薩代受刀刃，救父之難，其父即生正信，并迎母至署，三人晝夜禮供。父七十九歲方卒，經三十五日，祖氏夢見其父，身帶光明，騰空自在，往來飛行，生希有心，遙拜問生何處？答言："生第四天上，同事補處。彼天生人，多得地藏大士引導，汝母后十三年壽盡當生；汝身二十五年方生；汝夫二十八年方生；言訖隱去。"其后母及祖氏夫婦，皆如父所說。此后一州內，造像、畫像、禮拜供養者甚眾，多得感應。

誦偈破獄

宋釋僧俊，俗姓王氏，京師人。出家后，不守戒律，未曾修善，患微疾而死，三日復醒，啼哭懺悔！自言將死時，有冥官二人，追至大城門前，忽有一僧云：�我是地藏菩薩，汝在京城模寫我像一軀，不曾禮供，而投舍大寺后，我卻須報汝模寫功德。�乃教一行文曰："若人欲了知，三世一切佛，應當如是觀，心造諸如來。"（此經晉譯）誦得此偈，能閉地獄門，能開凈土道，能通報命，言已即隱。俊遂入城中，見閻魔王，王問：�汝生值法，有何功德？�答：�惟受持一行四句偈。�王曰：�汝今誦否？�曰：�憶持！�遂具誦上偈，時聲所及，受苦之人皆得解脫。王曰：�止止l不須說�，放還人間，因此得蘇。參驗偈文，乃知是華嚴經夜摩天宮無量菩薩云集所說，即覺林菩薩偈也。僧俊向諸寺僧常陳說之，聞者發心，信受華嚴。

勸發菩提

宋空觀寺釋定法，同僧俊專誠皈命地藏菩薩，每月齋日，模寫地藏像，一心禮拜供養，祈請菩薩應現。滿三年，有小沙門，投宿寺廊間，定法聞之，敬出問訊，說一兩言，忽然不見。人異之！問定法曰：�沙門何言？�曰：沙門言：�妙愿已滿，意氣何短？�聞者皆云：�汝求見地藏，不念出要，故菩薩現身而言意氣何短。�定謂：�已獲應現，當發菩提心，欣求無上道果。�感夢云：�前沙門者，是地藏菩薩也。汝求現見我身，不發菩提心，是故覺悟汝。汝模寫我像多，永不墮三惡道，舍壽后生兜率天，慈尊下生日，當得授佛記。我隨順汝，如影隨形，如水隨器。�寤后，感淚如雨！即舍衣缽資，作等身像，雕像身中，并收多年模寫像，禮拜供養，像放光明，靈驗昭著。

驅魔除患

唐李信思居士，瀘水人，其家男女三十余人，被惡鬼所擾，相率臥病，或吐赤血，或致悶絕，時信思憂惱！問僧解救方法，沙門思惟良久告之曰：�昔如來在世時，摩揭提國毗富羅山下橋提長者家內，亦被惡鬼所惱，其家五百人并皆悶絕，旬日不覺；爾時地藏菩薩游化諸國，至長者家，生大悲心，說咒救之，一時皆得除愈。汝須依彼法，皈依地藏大士，一心稱名。�信思歡喜奉行，圖菩薩像，自是瀘水縣五十年間得免病怖。

奉法回陽

唐鐘山開善寺，有地藏菩薩像，高二尺，通光四尺五寸，多年不識為誰所造。后揚州都督鄧宗，年六十一以微疾致死，因其心仍暖，故未入殮。一日夜蘇，悲哭無言，命子孫扶詣開善寺，謂僧曰：�此中有地藏菩薩像，高三尺，通光四尺五寸者否？余欲禮拜供養。�諸僧不知所在，如言尋覓竟得。鄧宗禮敬，并欲請像，僧問所懷，答言：�吾死時見四品官人，被掣至王前，王曰："汝不可死，又奉法以為家業，當早還人間；但冥途可怖，人不知之，汝欲見地獄否？"曰："吾欲見之。"即召示綠衣官人，隨彼出城，赴東北五六里，有大鐵城鐵門關閉，漸見彼城中猛火洞然，迸火如煆，百千罪人在中受苦，時有一沙門入獄，御防猛火，教化罪人，火焰暫息。前進又到一鐵城，十八地獄在中，受苦之相，不可具說。復見沙門教誡罪人同前，一一游覽畢方還。沙門從地獄出；謂："汝知吾否？"答言："不知。"沙門云："吾是開善寺之地藏菩薩也。昔有沙門智藏法師，其弟子智滿法師，為欲救三涂眾生受苦，故刻雕吾像，吾順其請，每日一時，入十八地獄，無量小地獄，教誡示導。其宿種善根善力較強者，一發心即得出苦，其次善力弱者，但種出苦因，其斷善根邪見獨深者，則不覺不知，了無出苦心。若在人間，善根微弱者尚易化度，若一入惡道，圣力不能救拔，以宛如木石故。此等不覺者，待后出時，宿種微強，可發悔心。汝奉法力，免地獄苦，早還人間，宣告大眾。"因即舉目仰瞻沙門，身高三尺，通光摧壞。沙門隨授二偈曰："若在人間可修道，闡提有心尚可發；若入惡道業已熟，心無分別不可救。如衰老人欲行路，若動其足扶易進；倘臥不動力不及，眾生定業亦復然。"偈訖即隱。寤寐中牢記其事，以未征實，不語他人。今見此像，全同所見，以是因緣，故欲請之。�僧聞言已，歡喜贊嘆謂：�但可描摩，不可請去�，乃雇巧工模像留舊。

傾城獲赦

唐簡州金水縣鄧侍郎，素信佛，一日在途，見折杖頭刻有僧形，持歸插壁，禮敬而去，不復記憶。后經三年，頓遭疾死，心胸微暖，疑不之殮。越一日夜，復蘇，流淚而言曰：�初死之時，兩騎牽吾入大城門，至王廳前，見庭中有百千萬人被杻械者，王正嗔怒，欲呵責吾：爾時有一沙門，形容丑陋，進至廳前，王恭敬起坐，合掌胡跪，白言："大圣，何故忽來？"沙門曰："侍郎是吾檀越，汝宜赦免。"王言："業既決定，命食俱盡，礙難赦免。"沙門曰："我昔于三十三天善法堂中，受佛付囑，能救定業諸惡有情，非始今曰；況侍郎非犯重罪，豈可不救？"王曰："大士大愿，堅固不動，如金剛山，愿即遵示，放還人間。"沙門歡喜，引侍郎手，導入生路，將欲別去，侍郎請曰："沙門救我，是大恩人，請示法號？"沙門答曰："我是地藏菩薩，汝昔在人間，路側見我像曾不識知，持置壁中，此乃小兒戲刻杖頭為像，唯刻頭面，未有余相，是故形丑，能追憶否？"作是言已，忽然不見。�侍郎醒后，于屋角壁中，見杖頭像，杖已中分，乃副以檀木，改造成五寸像，時放光明，朗照一室。侍郎更造大像，舍家為寺，號地藏臺，供奉小像于中，遠近人眾，瞻仰如市。

木心御虎

唐華州慧日寺僧法尚，年三十七出家。昔在家時，曾為游獵，一日見林野叢中，數數放光，心甚異之！系馬檢視，唯見朽木，長僅尺余，持還家中；后游獵次，仍見原處放光，心生奇念，因將朽木心置株上而返，途中遇虎，馳馬逐之，弦斷無替，猛虎還向，恐怖逃遁，馬蹶而落，自料被嚙，恐難幸免，失神如夢，見一丑狀沙門，來追猛虎，問汝為誰？答言："吾是地藏菩薩，林野朽木，即吾身也。汝曾祖于斯建寺造像，寺已破壞，我像朽損，惟有木心，汝為彼孫胤，見我光明，故今救汝。"良久醒覺，見馬嘶立，猛虎無蹤，深自悔責，乃于前放光處，建造精舍，朽木黏泥，塑地藏像，再續法燈，即慧日精舍是。法尚七十八，其年二月二十四日，告同伴曰：�地藏菩薩來至我舍，曾言："汝乃慈氏如來三會說法中第二會得道人也，今日舍壽，即生忉利。"我白大士："天上五欲境界，快樂無比，迷失菩提，又欲期后佛，時仍是久。唯愿往生西方安樂世界。"菩薩答言："隨汝所愿，若欲往生凈土當念阿彌陀佛一日一夜專心致志，即得往生。"聞此來告，從昨日起，專念阿彌陀佛，現今往生凈土。�言已，合掌面西而卒。

刻像薦親

唐陳都督之少女，自幼喪母，晝夜戀慕，以未能見，意欲取死，都督慰言：�吾亦汝親，汝母雖亡，汝父尚存，何故不思飲食，欲自取死？汝若思慕亡母，宜造地藏圣像，祈救母苦。�即舍錢五百，雇匠奉刻，雕三尺像。女白父言：�唯欲安置母先臥處，若欲見母，即見此像。�父生哀愍，為舍寢室，置其尊像，女晝夜禮拜供養，祈救拔母苦。一夜，見沙門告曰：�吾女身時，父名尸羅善現，母號悅帝利，以母死后受地獄苦，因發菩提心，誓拔眾生苦。吾感汝孝心，身入地獄，放光說法，汝母已得免苦，生忉利天。�陳女見沙門衣裳焦損，即問所由，沙門答言：�入地獄時，猛火炎烈所致。�陳女寤后，不勝悲喜！家人咸集，見像衣裳，色變如焦，僉謂希有！聞者多模寫其像，以救父母之苦。

餓鬼生天

宋揚州刺史張健信女，母亡后，示夢曰：�吾為育爾而恣貪欲憍慢素甚，因感餓鬼報，苦不堪忍。�女問苦相。母曰：�餓鬼多食己子，隨生而食，吾為鬼子，日夜死生，見其生母，如大惡鬼；但人間一月中，一日不能食吾，所謂月二十四日，晨朝有僧入城中，施食飽足，余日不免此苦，是日沙門唱言："我是地藏菩薩，今入餓鬼城，能施大安樂，汝等當發菩提心。"雖聞此言，業報所縛故，不能發心，惟得一日飽食。汝欲救吾斯苦，須造地藏菩薩像。�女夢覺后，盡母財產造等身地藏菩薩像。復夢見母，身放光明，住虛空中曰：�我因汝修善功力，速生天上，汝敬心禮供，將同在慈氏菩薩處，且同見佛聞法。�寤后悲感！聞者來供，各各蒙益。

大疫無憂

唐路州刺史康居通，正信真誠，多年奉事地藏菩薩，更發心畫菩薩尊像，未施眾彩，光明灼然，由是信心彌篤！偶夢被兩騎官兵追逼，時不能逃，恐怖而立。官兵下馬曰：�吾等誤矣！我王于地藏檀越，雖有重過，不陷之。�言訖而隱。醒已，信奉益虔。僖宗廣明元年，國中患疫，魑魅橫行，死者山積，通夢青鬼百千，過其門曰：�此家地藏菩薩室，吾等從屬，慎無入門。�既寤歡喜，一家免難。于中和年間，遠道出行，雪中失途，因念地藏菩薩，忽見鸚鵡，雪上跳去，異而逐之，即得正路。至光啟中，身患微疾，誠求除愈，夢感僧曰：�汝殺青雀，合墮地獄，今令償還彼業，稍受痛苦，俟明后日，方生凈土。�聞已旋寤，歡喜禮拜，病既除愈，果越二日，正念而卒。

持名解厄

唐別駕健渴，信心清凈奉法為旨，一日問僧，在家居士，將事何佛菩薩？諸僧異辭，有云：宜事地藏，受佛敕故。健渴自念，既受佛敕，豈舍我等。即求栴檀，造三寸像，籠于髻中，行住坐臥，稱念名號。莊宗天成中，天下兵亂，健渴被圍，受死須臾，即念地藏，大將策騎，驚惶舍去。兵亂平后，語此因緣，聞者嘆異。長興年中，赴任所時，怨家聞之，欲加刑害，伏路以待，只見沙門過往，都不見渴，后聞已過，悔謝解怨。又途中夜宿，天降大雨，燈火都滅，髻中圣像，放光如晝，忽有微音，如幼人曰：�早去，早去。�即驚異之，以光前導，去宿別處。明日洪水大起，宿所深陷水底，自知地藏菩薩救護。清泰二年，行年七十八歲方卒。臨命終時，髻像放光，合掌念佛，安然而沒，光明指天升去。

魂游地獄

宋長安都督崔李系，崔尚書隆之弟，開寶二年，死二日復蘇。自述始死時，有兩人扶腋而去，又見白馬卒驅之行，不計里數，到東北大城，見有瓦屋十余，官人皆黑冠，瓦屋左右邊，有吏三十余，皆曰：我是府君。系進至府君前，府君問曰：�汝何所奉事？�系答曰：�吾奉事地藏菩薩，供養諸沙門。�府君又曰：�汝既奉大圣，是則天福也。�諸人問小吏曰：�此人命盡耶？�府君即取一卷書自讀之曰：�卿命未盡，蒙地藏菩薩救護。�又呼小吏曰：�汝等何相奪佛家人命。�便責白馬卒，著柱處罰。一日復問：�卿欲歸否？�曰：�欲歸。�又問：�欲見地獄否？�曰：�欲見。�府君指馬一匹，及吏二人，從東北出，五六里許，見一大鐵城，方數十里，有一鐵屋，充滿鐵湯炎火，次至一瓦屋，以鐵為扉，開視之，見其祖父等皆在，悉被杻械伽鎖系縛，猛火纏燒，身體焦爛，見系流淚曰：�汝當相救。�系曰：�當念地藏菩薩。�前行，見一城中，有熱鐵床座，昔所見沙門坐焉，身體如炭，猛火洞然。問：�阿師修梵行，今何如此？�沙門答曰：�我等為名聞利養而修梵行，內心外行不相應故，昔所受臥具床座等變為大苦具，衣服飲食等變為鐵衣銅湯，檀越當救我等。�曰：�阿師當念地藏菩薩。�凡見數十地獄，各有楚毒罪人滿其中，皆人世所見人也。又至赤砂獄，有劍樹銅柱百千，罪人在其上，見系皆流淚云：�卿當救我等。�曰：�須常念地藏菩薩。�如是黃砂、白砂、焦砂等七獄，皆同上所見，于是便還。又見綠屋玲瓏，道旁寶樹，眾果相雜，吏曰：�奉事地藏菩薩，而重畫像者，多生凈土，或生兜率天，各隨所愿；不信圖像而奉事者，多住此處，于是前進，見大城中，有大寶殿，百千萬億男女游戲其中，又見父母六親等，歡喜問訊。諸男女言：�前在地獄，因卿教念地藏菩薩，舍苦生此。�問：�此是何處？�答曰：�此名福舍，壽命長久，遠離眾苦，雖生此中，必遇彌勒三會，盡諸苦際。�系問何土？曰：�昔地藏菩薩在世時，受如來付囑，白佛言：四部弟子，必定令不墮惡道，彌勒出世前五十六億七千萬歲內，若有眾生，愿生凈土及第四天者，其福少者，皆就此福舍，不還惡趣，使待后佛而已。�還至府君前，即遣前二人送歸得蘇。

延年畢愿

漢益州刺史郭徐安，不信三寶，偏重老子。乾祐三年閏五月中旬得病，百方不愈，其妻奉佛，問歡喜天言，可發愿一日中造地藏菩薩像。安心尚不信，曰：�須發其愿，若有感通，即信之。�一日忽悶絕，其妻號哭祈天，經三時安醒，投身大地，求利刀欲切舌根，見者謂為狂亂。其妻安慰之方靜。曰：�汝是大善知識，能延我命，能除地獄苦，能授天樂，能示解脫道。�妻曰：�乞語始末。�安起泣淚告曰：�我遇閻王使七八人，各稱司祿神，皆乘青馬，蹄疾如風，驅我向東北，至大城門，城內百千萬人，侍立左右，司祿下馬，以問王者。王嗔怒曰：�何故追未畢善愿者。�罰以鐵杖，司祿大叫，身服血穢。王出門，告安曰："公依婦恩，發愿造大士像，我為令眾生償罪業，現閻王身，實是法王；若有眾生皈依地藏，滿足所求，公急還人間，畢其愿，即令送還。"今得醒悟，我心不信，毀謗大圣，欲切舌以懺悔。�妻曰：�切舌非懺，如從地倒，還從地起，公當皈依地藏菩薩懺悔。�即隨妻言，一日造像，痛悔前愆，每齋日禮供，勤勸貴*奉事地藏菩薩。

造像滅業

后周尚書伯悅，素信三寶，其婦產死，為修追福，造等身地藏菩薩像，設齋會，竭誠禮供。夢見婦人，衣裳鮮潔，對悅語曰：�吾昔為人妻而不生子，其夫常嘆無兒，吾便教娶妾，未久身妊，其夫愛敬新婦，予生異念，作親友相，以好食和毒藥殺其母子，以是因故，墮無間獄六劫。還生人間，為產死，五十七返，世世常以公為夫，受此大苦，今公為吾造圣像修追善，其業已滅，生忉利天，威光勝舊，生天為配偶后，永不受女身；彼天中善法堂，至每月二十四日，一三千世界化身地藏菩薩，無量無邊，集會其中，遍滿無憂樹下，說法利生，皆金色僧形也。一時為我說法，告曰："汝等夫婦造像，如法修行，得脫苦趣。"因在天上，故生善心，不起邪心。�悅寤而悲喜交集。

母亡得見

五代時，葦州鄧氏女，其母早亡，伯父養育，晝夜戀母，祈問沙門，云何復見母顏？沙門曰：�地藏菩薩，本愿大悲，一心稱念，會復得見。�女即晝夜稱名。后對沙門曰：�女依師恩，再見慈顏，衣裳一領，謹以奉施。�沙門具問始終，女曰：�我夢在沙門背，飛升天上，見四十九重摩尼寶殿，天人充滿其中，母在外部眾中，往詣其處，禮拜問訊，母言："汝念地藏菩薩，送我于此，再得見汝。"�感應如是，敢忘師恩。

子孫獲佑

五代時，荊州有士，獵雁為業，舉世揚名，稱為雁雄，年五十一，觸瘴氣死，妻舍冢間，以飼虎狼。三日旋蘇，還到舊室，妻子驚怖，謂狂鬼變。雄具語曰：�我死之時，火車迎前，為猛火燒，有一沙門，以水灌車，火滅身涼，生希有念！繼到王所，豬羊雞雉，千萬禽獸，前白王言："彼奪我命，乞治雁雄。"大王答言："汝等既訴，雄必惡人，惟彼先祖皈依地藏，彼以孫胤，得免火苦。"雁雄見狀，遂一心稱地藏菩薩名，庭中鳥獸均變人形，王即放我，因得蘇來。�更舍家發心，自稱佛奴，游行人間，勸令皈依地藏菩薩。

轉夭為壽

宋開寶寺釋惠溫，育一童子不知姓名，方年十四，相者健真，謂為短壽，再活一月，必致不育。師聞此說，放彼還家，時大雨降，往返不通，投宿畫師屋，見地藏菩薩像，自以指甲，學彼畫圖，書于壁上，天晴還家。月余之后，復到開寶，惠溫歡喜，謂健真誕。即召健真，令見童子，詫言延命將五十年，此事希有，不識所由。童子自言：�吾以指甲畫地藏像，其夜有僧，交臥言談曰："汝五十五十。"如是再三，遂不復見。�惠溫及相者，嘆未曾有！后童子出家，受具戒，號惠藏法師。

放光掃疫

宋遼城鄉里，約有二千余戶，素奉大法，兼信觀音地藏，尤重觀音經及地藏十輪經。有古伽藍，三間四面，青瓦茸堂，左右安觀音地藏兩尊，像高七尺五寸，中間安阿彌陀佛像，高一丈六尺，時著靈瑞。太宗太平興國中，疾疫流行，夭亡者多，城主禱于地藏菩薩像，放光照里，皆得平愈，亡者復生。有一神女，不信佛法，經已病死，一旦方蘇，詣精舍中，禮地藏尊，泣求出家。人問所以？神女語曰：�吾被鬼縛，雖呼神救，神見惡鬼，受沙門感，竟舍吾去，有沙門言："汝愚癡女，徒憑神道，不信佛法，我是大寺地藏菩薩，依城主請，救汝愚女，授汝生命，建寺鄉里，直防護之：吾誡惡心，并不制鬼，所以者何？鬼者自業，非他所作。"�神女述沙門言竟，并自言：�今我見聞斯事，再得生活，改邪歸正，故請出家。�聞者隨喜，許彼為尼。

祈請生牙

宋千福寺內東北角，有地藏圣像，高一尺六寸，不知誰作，何時代出，惟相傳靈異甚著，投宿禮懺，必獲感通。時一居士，年三十七，都無一齒，尋到像前，斷食祈請，夜半感夢，像來摩頂，遍體輕安。既寤，則生三十八齒。見聞靈異者，模寫設禮，皆得感通，世多知者，不能煩記。

往生凈土

宋太原尼智藏，特事地藏菩薩，欣求西方凈土，舍錢二百文，畫阿彌陀佛像，左右畫地藏觀音二尊，安置房舍，信心禮供。太平興國五年庚辰，大風破屋，尼舍同壞，明日尋像，失其所在，心生憂惱！祈念地藏菩薩，瞻仰虛空，遙見一物，飄飖空中，數數放光如電，一時許下地，即所求像也，喜甚！仍安屋內。七年二月二十三日，語朋友曰：�地藏菩薩導吾于凈土，明日決定往生。�燒香散花，唱三尊名號，各一百八遍，端坐向西，合掌而逝。

佳兒得寶

宋海陵縣，諸兒游嬉海邊，戲以沙畫地藏菩薩像，俄聞雷聲，各各驚走。時一沙門，前來救護，弱者起之，倒者扶之，泣者慰之，某畫師兒，驚駭走入海中，負之向岸，予以飲食，并授一玉，狀似水晶，大如蓮子，父取還家，為造圣像，兒長大后，竟致富貴。

大士化身

宋沙門智祐，西印度人，天福年中來華，住清泰寺，所持經像中，有地藏菩薩像，并本愿功經梵夾，其像中央圓輪中，畫菩薩像，冠帽持寶物左右有十圣像，左五者：一秦廣王，二楚江王，三宋帝王，四五官王，五閻羅王；右五者：一卞成王，二泰山王，三平等王，四都市王，五五道轉輪王。一一各具司命司祿府君典官等。自說緣起曰：�昔西印度有菩薩，慈悲救世，發大誓愿，為救三涂受苦眾生，故畫地藏像。往十王城，告敕之曰："今我發愿救三涂苦，請利益之。"十王合掌敬諾。白像曰："一切眾生，皆大圣所欲化導，我等謹為伴助。"爾時尊像微笑言："善哉！眾生罪業，不久得輕。"即放大光明，照三涂苦惱，所照眾生，諸苦休息。此乃印度菩薩入利益眾生三昧。祈請大王所與大利也。彼菩薩自圖所見，于地藏尊像加十王等。�祐又云：�余于流沙，遭妖媚鬼，祈念菩薩，因得持錫杖追擊。又夜中大雨時降，苦無燈火，不知東西，猛獸哮吼，人馬共迷，此像放光如晝，猛獸方散，道路復通。又逢大河，波濤涌沸，不測淵深，其水甚弱，不浮木葉，何況船舶？祈念圣像，即見沙門一人，童子二人，一童捧幡，一童棹船，沙門手持梵夾，即渡我等，既到東岸臨別去時，贈我梵夾，謂此土道俗，可模寫之，由是諸人競模，多感靈異。�三年后，不知祐及像所在，人皆疑還印度，則沙門智祐，為地藏化身必矣。

漁人蒙化

明州漁人，失其姓名，下海捕魚，網中得像，形似比丘，不知所由，舍之濱中。夜夢見僧，形帶光明，語漁人曰：�汝何舍吾？�漁人曰：�阿師誰耶？�曰：�我是地藏菩薩，久在海中，救濟水生，其半生天，今慕汝等，舍身網中�。寤各悔過，建立精舍，安置其像，其地漁人，至今崇奉，利濟無極。

至孝延年

臺州陳健，素行端正，至孝超倫，建室養二親，發心為父母造地藏觀音二像，各三尺。乾德四年，身有微疾，忽悶絕，父母啼哭，二時許復蘇，禮拜父母，白言：�死別父母，未畢孝思，忽到閻王廳前，見我所造二像，住立廳中，王向之問訊，見我進，王牽我手，二菩薩像扶持兩脅而登廳中，像發和雅音云："檀越至孝未了，大王放還人間。"王白像言："子命業盡，其父母命長。"像曰："壽命無定，隨緣改轉，檀越修福業，如何不還。"王檢一卷書曰："若人至孝造像畫像者，其壽命長遠，可延汝命四十年，于中二十年盡孝，二十年受孝子報。"有綠衣臣披書白王："健子壽只十年，將受誰孝？"王曰："法王無二言，須延子命。"�我聞此言即醒，聞者嘆未曾有！