緇門警訓卷第六

　　　　長蘆慈覺頤禪師龜鏡文

　　夫兩桂垂陰一華現瑞。自爾叢林之設。要之本為眾僧。是以開示眾僧故有長老。表儀眾僧故有首座。荷負眾僧故有監院。調和眾僧故有維那。供養眾僧故有典座。為眾僧作務故有直歲。為眾僧出納故有庫頭。為眾僧主典翰墨故有書狀。為眾僧守護正教故有藏主。為眾僧迎待檀越故有知客。為眾僧請召故有侍者。為眾僧看守衣缽故有寮主。為眾僧供侍湯藥故有堂主。為眾僧洗濯故有浴主水頭。為眾僧御寒故有炭頭爐頭。為眾僧乞丐故有街坊化主。為眾僧執勞故有園頭磨頭莊主。為眾僧滌除故有凈頭。為眾僧給侍故有凈人。所以行道之緣十分備足。資身之具百色現成。萬事無憂一心為道。世間尊貴物外優閑。清凈無為眾僧為最。回念多人之力。寧不知恩報恩。晨參莫請不舍寸陰。所以報長老也。尊卑有序舉止安詳。所以報首座也。外遵法令內守規繩。所以報監院也。六和共聚水乳相參。所以報維那也。為成道故方受此食。所以報典座也。安處僧房護惜什物。所以報直歲也。常住之物一毫無犯。所以報庫頭也。手不把筆如救頭然。所以報書狀也。明窗凈案古教照心。所以報藏主也。韜光晦跡不事追陪。所以報知客也。居必有常請必先到。所以報侍者也。一瓶一缽處眾如山。所以報寮主也。寧心病苦粥藥隨宜。所以報堂主也。輕徐靜默不昧水因。所以報浴主水頭也。緘言拱手退己讓人。所以報炭頭爐頭也。忖己德行全闕應供。所以報街坊化主也。計功多少量彼來處。所以執園頭磨頭莊主也。酌水運籌知慚識愧。所以報凈頭也。寬而易從簡而易事。所以報凈人也。所以叢林之下道業惟新。上上之機一生取辦。中流之士長養圣胎。至如未悟心源。時中亦不虛棄。是真僧寶為世福因。近為末法之津梁。畢竟二嚴之極果。若或叢林不治法輪不轉。非長老所以為眾也。三業不調四儀不肅。非首座所以率眾也。容眾之量不寬愛眾之心不厚。非監院所以護眾也。修行者不安敗群者不去。非維那所以悅眾也。六味不精三德不給。非典座所以奉眾也。寮舍不修什物不備。非直歲所以安眾也。畜積常住減克眾僧。非庫頭所以贍眾也。書狀不工文字滅裂。非書狀所以飾眾也。幾案不嚴。喧煩不息。非藏主所以待眾也。憎貧愛富重俗輕僧。非知客所以贊眾也。禮貌不恭尊卑失序。非侍者所以命眾也。打疊不勤守護不謹。非寮主所以居眾也。不閑供侍惱亂病人。非堂主所以恤眾也。湯水不足寒暖失儀。非浴主水頭所以浣眾也。預備不前眾人動念。非爐頭炭頭所以向眾也。臨財不公宣力不盡。非街坊化主所以供眾也。地有遺利人無全功。非園頭磨頭莊主所以代眾也。懶惰并除諸緣不具。非凈頭所以事眾也。禁之不止命之不行。非凈人所以順眾也。如其眾僧輕師慢法取性隨緣。非所以報長老也。坐臥參差去就乖角。非所以報首座也。意輕王法不顧叢林。非所以報監院也。上下不和斗諍堅固。非所以報維那也。貪婪美膳毀訾粗食。非所以報典座也。居處受用不思后人。非所以報直歲也。多貪利養不惜常住。非所以報庫頭也。事持筆硯馳騁文章。非所以報書狀也。慢易金文看尋外典。非所以報藏主也。追陪俗士交結貴人。非所以報知客也。遺忘召請久坐眾僧。非所以報侍者也。以己妨人慢藏誨盜。非所以報寮主也。多嗔少喜不順病緣。非所以報堂主也。桶杓作聲用水無節。非所以報浴主水頭也。身利溫暖有妨眾人。非所以報爐頭炭頭也。不念修行安然受供。非所以報街坊化主也。飽食終日無所用心。非所以報園頭磨頭莊主也。涕唾墻壁狼籍東司。非所以報凈頭也。專尚威嚴宿無善教。非所以報凈人也。蓋以旋風千匝尚有不周。但知舍短從長。共辦出家之事。所冀師子窟中盡成師子。栴檀林下純是栴檀。令斯后五百年再睹靈山一會。然則法門興廢系在僧徒。僧是敬田所應奉重。僧重則法重。僧輕則法輕。內護既嚴外護必謹。設使粥飯主人一期王化叢林。執事偶爾當權常宜敬仰。同袍不得妄自尊大。若也貢高我慢私事公酬萬事無常。豈能長保。一朝歸眾何面相看。因果無差恐難回避。僧為佛子應供無殊。天上人間咸所恭敬。二時粥飯理合精豐。四事供須無令缺少。世尊二千年遺蔭蓋覆兒孫。白毫光一分功德。受用不盡。但知奉眾不可憂貧。僧無凡圣通會十方。既曰招提悉皆有分。豈可妄生分別輕厭客僧。旦過寮三朝權住盡禮供承。僧堂前暫爾求齋等心供養。俗客尚猶照管僧家忍不逢迎。若無有限之心。自有無窮之福。僧門和合上下同心。互有短長遞相蓋覆。家中丑惡莫使外聞。雖然于事無傷畢竟減人瞻仰。如師子身中蟲自食師子肉。非外道天魔所能壞也。若欲道風不墜佛日常明。壯祖域之光輝。補皇朝之圣化。愿以斯文為龜鏡焉。

　　　　慈受禪師示眾箴規（壽無量本大同小異）

　　升堂念誦諷經小參。但是眾集宜須先赴。游方上士規矩隨身。豈可乖慵遭人檢點。一回可恕三犯何顏。不思百丈真風便見。投子道底靜牌才掛。宜各默然。縱不掛時豈可談笑。古佛垂訓守口如瓶。二六時中常宜緘默。三業不戒萬禍潛生。善諳魯祖風。便口掛壁上。自己案前常令潔凈。只安香匣禪策經文。貴圖齊整。不得安世俗文字。藥裹香爐種種所須。宜收案下。出聲持誦噪吵稠人。背靠扳頭輕欺大眾。虛占案分掛物明窗。不合律儀叢林安許。端身正意默爾披尋。諦味圣言契合心地。不虛開卷始會看經。平時鄰案。道人切忌交頭接耳。賓客相看禮不可免。茶湯才罷敘話已周相引出寮不可久坐。若是舊時道伴遠地親情相邀林下水邊。方可傾心談論。至于交關買賣引惹雜人。盡非衲子所為。便可一筆勾下。粥后歸寮同伸問訊。上中下座恭敬為先。茍或不然輕人慢己。放參開籠須白知寮。出入掀簾要垂后手。登床宴坐不可垂衣。舉動經行更宜緩步。使人動念魔障易生。眾口爍金自家何樂。洗衣把針宜于齋后。不急之務道業荒唐。不可將湯瓶泡衣洗面。卓上裁紙糊卓偷煮。點心包藏藥石竹竿。要知觸凈熨斗須看閑忙。執在一隅恐妨眾用。古圣補破遮寒。縫了便休。豈可朝昏事侍針線。煎點荼湯叢林盛禮。大眾云集方可跏趺。盞橐收歸眾人齊退。私藏茶末取笑傍觀。只手揖人是何法度。有故不赴須白知寮。小坐茶湯輒不可免。新到入寮宜懷謙下。未諳法度請問耆年。隨方毗尼在人建立。安籠占案不必著忙。款細之間自然穩便。入寮煎點本為眾人。意在志誠茶須通吃。使了家事舊處安排。瀉卻湯瓶即時添注。山行水次戒護開談。張口如弓發言如箭。雌黃之事品藻他人。說食說錢呵風罵雨。墻壁有耳法令無親。忽然虎口遭傷始見。鋒頭太露。凡遇茶毗陰晴齊赴。各懷凄愴同運悲心。恐彼前人虛生浪死。口持經咒肩負柴薪。豈可猖狂恣聲談笑。衣盂估唱本為破慳。后人不知返成貪愛。偷量長短暗窺舊新。賤唱貴分過如常賣不知反責猶說便宜。識者傍觀面漸汗下。若是海門上士。禪院高賓。但為死者結緣莫被活人嗤笑。柔和善順上下可觀。我慢貢高諸圣不祐。八萬細行三千威儀。二六時中頭頭可見。穿堂直過豈不厚顏。尊殿間行恐招薄福。衩衣登殿草履游山。莫踐法堂回互耆宿。五更洗面本為修行。吐唾拖盆喧聒大眾。暗中動念自昧不知。日往月來面黃身瘦。浴湯少使籌子休拈。作福雖多不如避罪。廊舍吐唾案上抓頭。違背圣賢自從己便。時時檢點步步堤防。直須小卻身心便好大著腸肚。十日知寮遞相供養晚眠早起務在精誠。苦切勞心先人后己。大眾衣缽切要關防。一事不周眾人動念。煎茶掃地換水裝香。莫教冷卻湯瓶。免見禪和煩惱。寮中首座。務要柔和。規矩先行繩墨自定。依時上案簡徑開談。有一不周眾人共議。游山玩水出入有時。惡性道人善言誘勸。倘不聽從密白方丈。護善遮惡取信檀那。凈發圍爐禮宜謙讓。右件規矩委曲預聞。日用時中各宜照顧。一撥便轉善不可加。三喚不回相聚何益。況乃心塵難掃性水易湍。中器中根可上可下。克賓法戰不勝。曾罰饡飯一堂。文遠勝劣爭禪。輸卻糊餅兩個。叢林榜樣后學依從。焦山不說兩般禪只要罰油十六兩。頌曰。
　　烏龜忽爾艾燒頭。千古令人笑不休。奉勸后生高著眼。莫教罰了一斤油。

　　　　笑翁和尚家訓

　　日亦然兮夜亦然。睡時宜后起宜先。收單折被候開靜。動止回旋向左肩。
　　晨朝粥罷莫猖狂。盥漱低頭少使湯。頭若癢時須待浴。手巾干凈不相妨。
　　寂靜身心展缽時。出宜先鲾入先匙。食巾收折須臨后。左右和南禮莫虧。
　　粥了和南飯后茶。放參藥石莫喧嘩。出堂入戶清規合。猶見叢林有作家。
　　座元門首板丁當。是甚禪和敢入堂。追罰百錢由自可。高懸一榜最難當。
　　入室升堂念誦時。從規合自具威儀。近來一等無羞恥。直裰中間小袖兒。
　　脫著衣鞋要整齊。掩門宜緩放籌低。密持咒語輕彈指。凈桶常將右手提。
　　入浴披衫貴靜恭。需湯擊板合從容。不應觸布安槽上。雙腳如何著桶中。
　　禮拜持經遣睡魔。不須將此當嘍啰。一朝突出娘生眼。執藥方知病轉多。
　　頂笠腰包號水云。尋師切勿憚辛勤。法門冷淡須防護。莫學尋常救火軍。

　　　　黃龍死心新禪師小參

　　夫小參者。謂之家教。何謂家教。譬如人家有三個五個兒子。大底今日干甚事。小底今日干甚事。是與不是晚間歸來。父母一一處斷。叢林中亦復如是。院門今日干甚事。是與不是住持人當一一處斷。觀今之時節。叢林淡薄人根狹劣。不可說也。有一般破落戶長老。馳書達信。遮邊討院住。那邊討院住。才討得院住。便揀個好日入院。又道我是長老。方丈里自在受快活。遮般底喚作地獄滓。如今叢林中。若論參禪固是難得其人。我看見爾遮一隊漢。在遮里心憤憤口悱悱。道我會禪會道。入方丈里趁口快撐。兩轉語便行。不是遮個道理。又有一般漢。影影響響認得個頑空。便道只是遮個事。又有一般道。見虛空里光影。又有一般道。無有不是者錯了也。救不得了也。遮般底只宜色身安樂。莫教一頓病打在延壽堂內。如落湯螃蟹手忙腳亂。見神見鬼遮邊討巫師。那邊討醫博。卜兇卜吉問好問惡。爾不見。我佛如來為三界醫王四生慈父。醫一切眾生心病。只為爾不信自心。向外馳求。被邪魔魍魎入爾心中。做得許多見解要識爾自心么。如太陽當晝天下皆明。那里更有暗處。若到遮個田地。亦無吉兇爻象。亦無是非好惡。便能向是非頭上坐。是非頭上臥。乃至淫坊酒肆虎穴魔宮。盡是當人安身立命之處。只為爾無量劫來業識濃厚。心中趫趫欹欹繘繘繂繂。信之不及。便被世間情愛。纏縛得來七顛八倒。江南人護江南人。廣南人護廣南人。淮南人護淮南人。向北人護向北人。湖南人護湖南人。福建人護福建人。川僧護川僧。浙僧護浙僧。道我鄉人住院。我去贊佐他。一朝有個不周。全翻作是非到處說。苦哉苦哉。恁么行腳掩彩殺人。鈍置殺人若是個漢一畫畫斷多少自由自在。若也畫不斷處處被愛之所縛。愛色被色縛。愛院被院縛。愛名被名縛。愛利被利縛。愛身被身縛。爾何不退步思量。爾遮臭皮袋有甚么好處。當時只為爾有一念愛心。便入母胎中受父精母血。交構成一塊膿團。母吃熱時便受鑊湯地獄。母吃冷時便受寒冰地獄。及至撞從母胎里出來。受寒受熱。受饑受飽。受病受苦。煎煎逼逼直至今日。只為不能返觀。便有許多是非生滅我生爾死。爾死我生。生生死死死死生生。隨業受報無有休時。近來又有一般奴狗。受雇得錢買度牒剃下狗頭。披佛袈裟。奴郎不辨菽麥不分。入吾法中破壞吾法。一向裝裹個渾身。捼腰捺胯胡揮亂鏧。要做大漢。大漢不恁么做。要做大漢。須是退步莫面前背后。奴唇婢舌嫌好道惡。說遮里飲食豐厚。那里寮舍穩便不消得。如此諸上座。人身難得佛法難聞。此身不向今生度。更向何生度此身。爾諸人要參禪么須是放下著。放下個甚么。放下個四大五蘊。放下無量劫來許多業識。向自己根腳下推窮看。是甚么道理。推來推去。忽然心華發明。照十方剎。可謂得之于心應之于手。便能變大地作黃金。攪長河為酥酪。豈不暢快平生。莫只管冊子上念言念語討禪討道。禪道不在冊子上。縱饒念得一大藏教。諸子百家。也只是閑言語。臨死之時總用不著。古人悟了方求明師決擇。去其砂石純一真寔。秤斤定兩。恰如人開雜貨鋪相似。無種不有。來買甘草。便將甘草與他。來買黃連便將黃連與他。不可買黃連卻將甘草與他。又似爾有一塊金。將入紅爐里煆煉。煉來煉去煉得熟也。方上鉗錘打作瓶盤釵釧。瓶重幾兩盤重幾兩。一一分明。然后卻將此瓶盤釵釧。镕成一金。喚作一味平等法門。若不如此。盡是儱洞真如顢頇佛性爾還會么。爾還信么。山僧適來答遮僧四轉語道。死中有活活中有死。死中怕死活中怕活。將此四轉語驗盡天下衲僧。且道。天下衲僧將甚么驗。良久云。大體還他肌骨好。不搽紅粉也風流（語錄）。

　　　　褒禪山慧空禪院輪藏記無為居士楊杰作

　　法界本無眾生。眾生緣乎妄見。如來本無言教。言教為乎有情。妄見者。眾生之病。言教者。如來之藥。以藥治病則病無不治。以言覺妄則妄無不覺。此如來不得已而言。賢智不得已而述也。故阿難陀集而為經。優婆離結而為律。諸菩薩衍而為論。經律論雖分乎三藏。戒定慧蓋本乎一心。藏以示其函容。心不可以凝滯。是以雙林大士接物隨機。因權表實。聚言教而為藏。載寶藏而為輪。以教依輪則教流而無礙。以輪顯教則輪運而無窮。使披其教者。理悟變通。見其輪者心不退轉。然后優游性海。解脫意筌無一物不轉法輪。無一塵不歸華藏。非有深智者。其孰能與于此哉。

　　　　慈照聰禪師住襄州石門請查待制為撰僧堂記

　　乾明寺者去郡百里。古曰石門。因敕易之。高山峻谷虎豹所伏。岐路磽確人煙夐絕。非志于道者罔能棲其心也。游宦之徒羈束利名。雖觀其勝絕而罕能陟其境。道守郡日知有學者。法字守榮。自雍熙五年參尋而至。后安禪之堂卑隘墮壞。于是發心重構。克堅其志聚落求化。多歷年所。召良工市美材。迄景德三年始告成。凡五間十一架。春有學徒慧果。攜錫至京請余識之。將刊于石。乃書曰。自佛法廣被。達磨西來。具信根者求證本源。星居曠野蔽身草木。衣不御寒食不充腹。及正法漸漓人法替怠。百丈禪師乃營其棟宇。以安老病。邇來禪剎競構宏壯。少年初學恣臥其間。殊不知化緣者勞形苦骨。施財者邀福懺罪。明因果者如臥鐵床。若當冤敵自非朝夕。密密增長圣胎。其次親善知識者。志求解脫。可以暫容其形。龍神攸護。其或心汨蓋纏。身利溫暖。不察無明。不知命縮。惟記語言。自謂究竟。韶盡遷謝墮彼惡趣。丈夫猛利得不動心者哉。榮公生鳳翔虢邑。出家于雍州鄠縣白云山凈居禪院。大中祥符二年四月八日記。

　　　　應庵華禪師答詮長老法嗣書

　　老僧自幼出家正因也。方袍圓頂正因也。念生死未明撥草瞻風。親近真善知識正因也。至于出世領眾今三十余年。未嘗毫發厚己也。方丈之務未嘗少怠也。晝夜精勤未嘗敢懈也。念眾之心未嘗斯須忘也。護惜常住之念未嘗敢私也。行解雖未及古人。隨自力量行之。亦不負愧也。痛心佛祖慧命懸危。甚于割身肉也。念報佛祖深恩。寢食不遑安處也。念方來衲子。心地未明不啻倒懸也。雖未能盡古人之萬一。然此心不欺也。長老隨侍吾三四載。凜然卓卓可喜。去年夏末命悅眾。是吾知長老也。吾謝鐘山寓宣城昭亭。未幾赴姑蘇光孝。方兩月。長老受鳳山之請。道由姑蘇首來相見。道義不忘如此也。別后杳不聞耗。正思念間懷凈上人來。承書并信物。方知入院之初開堂。為吾燒香。乃知不負之心昭廓也。今既為人天眼目。與前來事體不同也。果能如吾自幼出家為僧。行腳親近真善知識。以至出世住持。其正因行藏如此行之。則吾不妄付授也。又何患宗門寂寥哉。至祝。無以表信。拂子一枝。法衣一頂。幸收之。紹興壬午。七月初七日。住平江府光孝應庵老僧曇華書復（語錄）。

　　　　怡山然禪師發愿文

　　歸命十方調御師。演揚清凈微妙法。三乘四果解脫僧。愿賜慈悲哀攝受。但某甲自違真性枉入迷流。隨生死以飄沈。逐色聲而貪染。十纏十使積成有漏之因。六根六塵妄作無邊之罪。迷淪苦海深溺邪途。著我耽人舉枉措直。累生業障一切愆尤。仰三寶以慈悲。瀝一心而懺悔。所愿能仁拯拔善友提攜。出煩惱之深源。到菩提之彼岸。此世福基命位各愿昌隆。來生智種靈苗同希增秀。生逢中國長遇明師。正信出家童真入道。六根通利三業純和。不染世緣常修梵行。執持禁戒塵業不侵。嚴護威儀蜎飛無損。不逢八難不缺四緣。般若智以現前。菩提心而不退。修習正法了悟大乘。開六度之行門。越三祇之劫海。建法幢于處處。破疑網于重重。降伏眾魔紹隆三寶。承事十方諸佛無有疲勞。修學一切法門悉皆通達。廣作福慧普利塵沙。得六種之神通。圓一生之佛果。然后不舍法界遍入塵勞。等觀音之慈心。行普賢之愿海。他方此界逐類隨形應現色身演揚妙法。泥犁苦趣餓鬼道中。或放大光明。或見諸神變。其有見我相。乃至聞我名。皆發菩提心。永出輪回苦。火鑊冰河之地。變作香林。飲銅食鐵之徒。化生凈土。披毛戴角負債銜冤。盡罷辛酸咸沾利樂。疾疫世而見為藥草。救療沉痾饑饉時而化作稻粱。濟諸貧餒。但有利益無不興崇。次期累世冤親現存眷屬。出四生之汨沒。舍萬劫之愛纏。等與含生齊成佛道。虛空有盡我愿無窮。情與無情同圓種智。

　　　　開善密庵謙禪師答陳知丞書

　　某啟欣審官舍多暇。焚香靜默坐進此道。何樂如之。參禪如應舉。應舉之志在乎登第。若不登第。而欲功名富貴光華一世者。不可得也。參禪之志在乎悟道。若不悟道而欲福德智惠超越三界者。不可得也。竊嘗思悟道之為易。登第之為難。何故學術在我。與奪在彼。以我之所見。合彼之所見。不亦難乎。是以登第之難也。參究在我。證入在我。以我之無見合彼之無見。不亦易乎。是以悟道之為易也。然參禪者眾。悟道者寡何也。有我故也。有我則不能證入。亦易中之難也。讀書者眾。及第者亦眾何也。見合故也。見合則推而應選。是難中之易也。故見合為易。無我為難。無我為易。無無為難無無為易。亦無無無為難。亦無無無為易。亦無無無亦無為難。亦無無無亦無為易。和座子撞翻為難。故龐居士云煉盡三山鐵。镕銷五岳銅。豈欺人哉。因筆及此。庶火爐邊團圞頭說無生話時。聊發一笑。

　　　　司馬溫公解禪偈

　　文中子以佛為西方圣人。信如文中子之言。則佛之心可知矣。今之言禪者。好為隱語以相迷。大言以相勝。使學者倀倀然。益入于迷妄。故予廣文中子之言而解之。作解禪偈六首。若其果然則雖中國行矣。何必西方。若其不然則非予之所知也。
　　忿怒如列火。利欲如铦鋒。終朝長戚戚。是名阿（鼻獄）。
　　顏回安陋巷。盂軻養浩然。富貴如浮云。是名極（樂國）。
　　孝弟通神明。忠信行蠻貊。積善來百祥。是名作（因果）。
　　言為百代師。行為天下法。久久不可掩。是名不（壞身）。
　　仁人之安宅。義人之正路。行之誠且久。是名光（明藏）。
　　道德修一身。功德被萬物。為賢為大圣。是名佛（菩薩）。

　　　　仰山飯戶部尚書阮中大撰（阮戶部外集）

　　仰山飯仰山飯。粒粒如珠似銀爛。食者須知來處難。略為諸人試拈看。東皋西疇春早時。耕夫餉婦寒且饑。土膏脈起農事動。牛領生瘡猶挽犁。夏苗欲秀未成實。無雨四天惟烈日。背枯面裂汗流胸。耘耨只愁稂莠出。秋深稻熟如黃云。晝獲夜舂甘苦辛。里胥催督王租急。官債私逋皆及身。官債未償被鞭撲。私債未償賣田屋。父母妻兒飽幾曾。家家留米羞齋粥。住持老僧沿門求。丐士緣化圭撮收。手胼足胝不敢憚。櫛風沐雨何曾休。五更云堂門尚閉。普供廚中人早起。惟憂清眾粥飯遲。日日朝朝悉如是。米沈滿地凝如脂。去粗存精運柴炊。沸湯煙焰甑釜熱。執務舍力良勞疲。長板聲終木魚吼。端坐禪床捧盂受。細論變生造熟功。卻恐阇黎難下口。不從香積世界來。又非鬼神供爾齋。一匙一杓至一缽。皆是求福檀信財。維那白槌似珰響。十聲佛名懶同唱。行益才遲忿怒生。第二戒中念都忘。古人都為學道忙。遍參知識游諸方。木皮草葉供鐺煮。豈有此飯充饑腸。百歲光陰如夢幻。參請工夫宜早辦。若還心地不分明。佛也難消仰山飯。

　　　　白侍郎六贊偈并序（出長慶集）

　　樂天常有愿。愿以今生世俗文筆之因。翻為來世贊佛乘轉法輪之緣也。今年登七十。老矣病矣。與來世相去甚邇。故作六偈。跪唱于佛法僧前。欲以起因發緣。為來世張本也

　　贊佛

　　十方世界天上天下。我今盡知無如佛者。堂堂巍巍為天人師。故我禮足贊嘆歸依

　　贊法

　　過見當來千萬億佛。皆因法成法從經出。是大法輪是大寶藏。故我合掌至心回向
　　贊僧

　　緣覺聲聞諸大沙門。漏盡果滿眾中之尊。假和合力求無上道。故我稽首和南僧寶

　　贊眾生

　　毛道凡夫火宅眾生。胎卵濕化一切有情。善根茍種佛果終成。我不輕汝汝無自輕

　　懺悔

　　無始劫來所造諸罪。若輕若重無大無小。我求其相中間內外。了不可得是名懺悔

　　發愿

　　煩惱愿去涅槃愿住。十地愿登四生愿度。佛出世時愿我得親。最先勸請請轉法輪。佛滅度時愿我得值。最后供養受菩提記。

　　　　天臺圓法師自誡

　　三界悠悠一囹圄羈鎖生靈受酸楚。本來面目久沉埋。野馬無韁恣飄鼓。欲火燒殘功德林。逝波傾入無明塢。紛紛萬類器中蚊。啾啾鳴亂沈還舉。亦曾天帝殿中游。也向閻公鍋里煮。循環又撞入胞胎。交構腥臊成沫聚。一包膿血暫扶持。數莖白骨權撐拄。七情馳騎不知歸。六賊爭鋒誰作主。春風不改昔時波。依舊貪嗔若狼虎。改頭換面弄機關。忍氣吞聲受辛苦。貴賤賢愚我與人。是非榮辱今猶古。金烏玉兔自摩空。雪鬢朱顏盡成土。我嗟瞥地一何晚。隨波逐浪空流轉。追思古圣與先賢。掩袂令人獨羞赧。而今捉住主人翁。生死魔來我誰管。昔時伎倆莫施呈。今日生涯須自勉。是非窟里莫回頭。聲利門前高著眼。但于自己覓愆尤。肯與時流較長短。一點靈光直照西。萬端塵事任舒卷。不于蝸角竊虛名。獨向金臺預高選。從他病死與生老。只此一回相括惱。修行惟有下稍難。豎起脊梁休放倒。莫教錯認定盤星。自家牢守衣中寶。愿同法界冤與親。共駕白牛游直道。

　　　　緇門警訓卷六（終）

　　　　緇門警訓卷第七

　　　　芙蓉楷禪師小參

　　夫出家者為厭塵勞。求脫生死。休心息念斷絕攀緣。故名出家。豈可以等閑利養埋沒平生。直須兩頭撒開中間放下。遇聲遇色。如石上栽花。見利見名如眼中著屑。況從無始以來不是不曾經歷。又不是不知次第。不過翻頭作尾。止于如此。何須苦苦貪戀。如今不歇更待何時。所以先圣教人只要盡卻今時。能盡今時更有何事。若得心中無事。佛祖猶是冤家。一切世事自然冷淡。方始那邊相應。爾不見。隱山至死不肯見人。趙州至死不肯告人。匾檐拾橡栗為食。大梅以荷葉為衣。紙衣道者只披紙。玄泰上座只著布。石霜置枯木堂與人坐臥。只要死了爾心。投子使人辦米同煮共餐。要得省取爾事。且從上諸圣有如此榜樣。若無長處如何甘得。諸仁者若也于斯體究。的不虧人。若也不肯承當。向后身恐費力。山僧行業無取。忝主山門。豈可坐費常住。頓忘先圣付囑。今者輒學古人為住持。體例與諸人議定。更不下山不赴齋。不發化主。唯將本院莊課一歲所得。均作三百六十分。日取一分用之。更不隨人添減。可以備飯則作飯。作飯不足則作粥。作粥不足則作米湯。新到相見茶湯而已。更不煎點。惟置一茶堂。自去取用。務要省緣專一辦道。又況活計具足風景不疏。花解笑鳥能啼。木馬長嗚石牛善走。天外之青山寡色。耳畔之流水無聲。嶺上猿啼露顯中宵之月。林間鶴唳風回清曉之松。春風起而枯木龍吟。秋葉凋而寒林華發。玉階鋪苔蘚之紋。人面帶煙霞之色。音塵寂爾消息沉然。一味蕭條無可輒向。山僧今日向諸人面前說家門。已是不著便。豈可更去升堂入室。拈槌豎拂。東呵西棒。張眉努目。如癇病發相似。不惟屈枕上座。況亦孤負先圣。爾不見。達磨西來。少室山下面壁九年。二祖至于立雪斷臂。可謂受盡艱辛。然而達磨不曾措了一辭。二祖不曾問著一句。還喚達磨作不為人得么。二祖做不求師得么。山僧每至說著古圣做處。便覺無地容身。慚愧后人軟弱。又況百昧珍羞遞相供養。道我四事具足。方可發心。只恐做手腳不迭。便是隔生隔世去也。時光似箭深為可惜。雖然如是。更在諸人從長相度。山僧也強教爾不得。諸仁者還見古人偈么。山田脫粟飯。野菜淡黃齏。吃則從君吃。不吃任東西。伏惟同道各自努力。珍重。

　　　　黃禪師示眾

　　預前若打不徹。臘月三十夜到來。管取爾熱亂。有般外道。才見人說做工夫他便冷笑。猶有遮個在。我且問爾。忽然臨命終時。爾將何抵敵生死。爾且思量看。卻有個道理。那得天生彌勒自然釋迦。有一般閑神野鬼。才見人有些少病。便與他人說。爾只放下著。及至到。他有病。又卻理會不下。手忙腳亂。爭奈爾肉如利刀碎割做主宰不得。萬般事須是閑時辦得下。忙時得用。多少省力。休待臨渴掘井做手腳不辦。遮場狼藉如何回避。前路黑暗信采胡鉆亂撞。苦哉苦哉。平日只學口頭三昧。說禪說道呵佛罵祖。到遮里都用不著。平日只管瞞人。爭知道今日自瞞了也。阿鼻地獄中決定放爾不得。而今末法將沈。全仗有力量兄弟家。負荷續佛慧命。莫令斷絕。今時才有一個半個行腳。只去觀山觀景。不知光陰能有幾何。一息不回便是來生。未知甚么頭面。嗚呼勸爾兄弟家。趁色力康健時。討取個分曉處。不被人瞞底一段大事。遮些關捩子。甚是容易。自是爾不肯去下。死志做工夫。只管道難了又難。好教爾知。那得樹上自生底木杓。爾也須自去做個轉變始得。若是個丈夫漢。看個公案。僧問趙州。狗子還有佛性也無。州云無。但去二六時中看個無字。晝參夜參行住坐臥。著衣吃飯處。阿屎放尿處。心心相顧猛著精彩。守個無字。日久月深打成一片。忽然心花頓發。悟佛祖之機。便不被天下老和尚舌頭瞞。便會開大口。達磨西來無風起浪。世尊拈花一場敗闕。到遮里說甚么閻羅老子。千圣尚不奈爾何。不信道。直有遮般奇特。為甚如此。事怕有心人。頌曰。
　　塵勞迥脫事非常。謹把繩頭做一場。不是一番寒徹骨。爭得梅花撲鼻香。

　　　　徐學老勸童行勤學文

　　玉不琢不成器。人不學不知道。出家兒幸得身離塵網。居于廣堂大廈。切不可以溫飽自滿其志。少壯之時不勤學問。不究義理不正呼吸。對圣前如何可以宣白。士大夫前如何可以談吐。不學一筆字文疏。如何寫士大夫往來書尺。如何回出家人。胸中貫古今筆下起云煙。方可了身了性以至于了命。若自懶惰托言所稟。無受道之資。是自壞了一生也。且如猿猴獸類也。尚可教以藝解。鴝鵒禽鳥也。尚可教以歌唱。人為萬物之靈。如不學視禽獸之不若也。為人師者自當尚嚴。師嚴而后道尊。與其初年失于寬。而招異時之怨。不若過于嚴招異時之感。人家子弟舍父事師。師卻不嚴而縱其懶。及其時過失學也。談吐又訥。宣白又鈍。發遣又疏。寫染又拙。覺時事事無能。方始自悔而歸咎于其師。何謂至感。初年脫白從師。師長訓導極其嚴緊。于公事畢。然后敢治私事。禁妄出。讀書要背。寫字要楷。義理要通。道念要正。日漸月磨。復還固有之天得造洞然之妙。由是性海清澄心珠瑩徹。學仙者著腳蓬萊。學佛者安身樂國。到恁么時。卻感師長嚴訓之功也。

　　　　月窟清禪師訓童行

　　咨爾童行聽子誡云。高以下基。洪由纖起。古今賢圣莫不由斯。儒宗頗多釋氏尤甚。茲不繁引。略舉二三。虞夏至尊尚曾歷試。可能二祖猶服勤勞。一念因真千生果實。若其濫服終無所成。任是毀形徒增黑業。爾等童耋今各顓誠。履實踐真無隨流俗。處清凈地生難遭心。見佛逢僧克勤敬慕。如能反責可謂丈夫。施主交肩宜先只楫。同衣相見莫后和南。夕火晨香常常勿懈。齋餐蚤粥念念興慚。當直殿堂供過寮舍。宜勤拂拭無怠應承。進止威儀上流是則。言默要道下輩休詢。貝葉固合精通。墳典尤宜博學。稍知今古。方解為人。若似啞羊。出家何益。如來未成佛果。文武兼能。永嘉才作人師。宗說俱備。晞顏晞驥子云有言。誦帚誦苕釋尊無誤。各須努力莫謾因循。立志堅高不墮凡地。故經云。立志如高山。種德若深海。如斯苦口期。汝為人報答。佛祖莫大恩。拔濟眾生無量苦。日日如是不愧自心。頌曰。
　　負舂鏟草示嘉模。紹續須還猛烈徒。一念豁然三際斷。單傳直下老臊胡。

　　　　山谷居士黃太史發愿文

　　昔者師子王。白凈法為身。勝義空谷中。奮迅及哮吼。念弓明利箭。被以慈哀甲。忍力不動搖。直破魔王軍。三昧常娛樂。甘露為美食。解脫味為漿。游戲于三乘。安住一切智。轉無上法輪。我今稱揚稱性實語。以身口意籌量觀察。如實懺悔。我從昔來因癡有愛。飲酒食肉增長愛渴。入邪見林不得解脫。今者對佛發大誓愿。愿從今日盡未來世。不復淫欲愿從今日盡未來世。不復飲酒。愿從今日盡未來世。不復食肉。設復淫欲當墮地獄。住火坑中經無量劫。一切眾生為淫亂故。應受苦報。我皆代受。設復飲酒當墮地獄。飲洋銅汁經無量劫。一切眾生為酒顛倒。應受苦報。我皆代受。設復食肉當墮地獄。吞熱鐵丸經無量劫。愿我以此盡未來際。忍事誓愿根塵清凈。具足十忍不由他教。入一切智隨順如來。于無盡眾生界中現作佛事。恭惟十方洞徹。萬德莊嚴。于剎剎塵塵為我作證。設經歌羅邏身忘失本愿。惟垂加被開我迷云。稽首如空等一痛切。

　　　　云峰悅和尚小參語（湖隱石刻）

　　師舉百丈和尚示眾云。汝遮一隊后生。經律論學故是不知。也入眾參禪禪又不會。臘月三十日作么生折合去。師云。酌然。諸上座去圣時遙。人心淡薄。看卻今之叢林。更是不得也。所在之處聚徒三百五百。浩浩地。只以飲食豐厚寮舍溫暖。便為旺化。其間孜孜為道者能有幾人。設有十個五個。走上走下半青半黃。總道我會了也。各各自謂握靈蛇之寶。孰肯知非。及乎編辟挨拶將來。直是萬中無一。苦哉苦哉。所謂般若叢林歲歲凋。無明荒草年年長。就中今時后生才入眾來。便乃端然拱手。受他別人供養。到處菜不擇一莖。柴不搬一束。十指不沾水。百事不干懷雖則一期快樂。爭奈三涂累身。豈不見教中道。寧以熱鐵纏身。不受信心人衣。寧以洋銅灌口。不受信心人食。上座若是去。直饒變大地作黃金。攪長河為酥酪。供養上座不為分外。若也未是至于滴水寸絲。便須披毛帶角牽犁拽杷償他始得。又不見。祖師云。入道不通理。復身還信施。長者八十一。其樹不生耳。終不虛也。諸上座光陰可惜。時不待人。莫待一朝眼光落地。緇田無一簣之功。鐵圍陷百刑之痛。莫言不道。珍重。

　　　　月林觀和尚體道銘

　　上士參玄人。光陰莫虛棄。渡江須用船。為人須有志。名相各不同。非一亦非二。佛法苦無多。于中無別伎。動著關捩子。非師自然智。徹底老婆心。觸人無忌諱。剎境一毫端。到此無回避。唱起德山歌。道者合如是。佛祖出頭來。吞聲須飲氣。作略遮些兒。古今無變異。混沌未分時。早有個田契。人人本具足。不肯回頭視。個個達本鄉。切忌著名位。過去諸如來。不離而今咦。現在諸菩薩。轉次而受記。智者暗點。頭心空親及第。愚人不信受。拋家自逃逝。哀哉猛省來。現成真活計。個里用無窮。宗門第一義。左右逢其原。亦不離行市。銅頭鐵額兒。腦門須著地。愿以此功德。普及于一切。

　　　　慈受深禪師小參

　　此心清凈猶如虛空。無一點相貌。舉心動念全乖法體。才退步便相應。只是不肯退步。才放下便安樂。只是不肯放下。大都是無始劫來慣習成了也。古人學道先打當貪嗔癡。然后放教一切處冷啾啾地。如臘月里扇子相似。直是無人覷著。亡得名利甘得淡薄。世間心輕微。道念自然濃厚。匾檐山和尚一生拾橡子煮吃。永嘉大師不吃。钁頭下菜。高僧惠休三十年著一緉鞋。百補千綴。遇軟地行則赤腳。恐損他信施信心物難消。他總是妻子口中減削。將來供養。爾了便要邀福懺罪。爾十二時中種種受用。盡出他人之力。未饑而食未寒而衣。未垢而浴未困而眠。道眼未明心漏未盡。如何消得。故古德云。為成道業施將來。道業未成爭消得。山僧遮里不可與爾諸人打粥飯過日也。若是坐消信施。諸天不喜。粗茶淡飯也難消他底。如今初學比丘飽食高眠。取性過日猶嫌不稱意。在出家人。如一塊磨刀石。一切人要刀快便來。爾石上磨張三也來磨。李四也來磨。磨來磨去別人刀快。自家石漸消薄。有底更嫌他人不來。我石上磨。有甚便宜處。進食如進毒。受施如受箭。幣厚言甘。道人所畏。爾灼然與道相應。萬兩黃金亦消得。此事不是說了便休。須是實到遮個田地始得。高談大論瞞人自瞞。大不濟事。如今叢林中無人說著遮般話也。莫道焦山長老說禪。全無孔竅。記取記取。伏惟珍重。

　　　　汾州大達無業國師上堂

　　有僧問曰。十二分教流于此土。得道果者非止一二。云何祖師東化別唱玄宗。直指人心見性成佛。豈得世尊說法有所未盡。只如上代諸德高僧。并學貫九流洞明三藏。生肇融睿盡是神異間生。豈得不知佛法遠近。某甲庸昧愿師指示。師曰。諸佛不曾出世。亦無一法與人。但隨病施方。遂有十二分教。如將蜜果換苦葫蘆。淘汝諸人業根。都無實事。神通變化及百千三昧門。化破天魔外道。福智二嚴為破執有滯空之見。若不會道及祖師來意。論甚么生肇融睿。如今天下解禪解道。如何沙數。說佛說心。有百千萬億。纖塵不去未免輪回。思念不亡盡從沉墜。如斯之類尚不能自識業果。妄言自利利他。自謂上流并他先德。但言觸目無非佛事。舉足皆是道場。原其所習不如一個五戒十善凡夫。觀其發言嫌他二乘十地菩薩。旦醍醐上味為世珍奇。遇斯等人翻成毒藥。南山尚自不許呼為大乘。學語之流爭鋒唇舌之間。鼓論不形之事。并他先德誠實。苦哉。只如野逸高士尚解枕石漱流。棄其利祿亦有安國理民之謀。征而不赴。況我禪宗途路且別。看他古德道人得意之后。茆茨石室向折腳鐺子里煮飯吃。過三十二十年。名利不干懷。財寶不為念。大忘人世隱跡巖叢。君王命而不來。諸侯請而不赴。豈同我輩貪名愛利。汨沒世途如短販人。有少希求而忘大果。十地諸賢豈不通佛理。可不如一個博地凡夫。實無此理。他說法如云如雨。猶被佛訶云。見性如隔羅縠。只為情存圣量見。在果因未能逾越圣情過諸影跡。先賢古德碩學高人。博達古今洞明教網。蓋為識學詮文水乳難辨。不明自理念靜求真。嗟乎得人身者。如爪甲上土。失人身者。如大地土。良可傷哉。設有悟理之者。有一知一解。不知是悟中之則入理之門。便謂永出世利。巡山傍澗輕忽上流。致使心漏不盡理地。不明空到老死無成。虛延歲月。且聰明不能敵業。干慧未免苦輪。假使才并馬鳴解齊龍樹。只是一生兩生不失人身。根思宿凈聞之即解。如彼生公何足為羨。與道全遠。共兄弟論實不論虛。只遮口食身衣。盡是欺賢罔圣。求得將來他心慧眼觀之。如吃膿血一般。總須償他始得。阿那個有道果。自然招得他信施來不受者。學般若菩薩不得自謾。如冰凌上行。似劍刃上走。臨終之時一毫凡圣情量不盡。纖塵思念未忘。隨念受生輕重五陰。向驢胎馬腹里托質。泥犁鑊湯里煮炸一遍了。從前記持憶想見解智慧。都盧一時失卻。依前再為螻蟻。從頭又作蚊虻。雖是善因而遭惡果。且圖甚么。兄弟只為貪欲成性。二十五有向腳跟下。系著無成辦之期。祖師觀此土眾生。有大乘根性。惟傳心印指示迷情。得之者即不揀凡之與圣愚之與智。且多虛不如少實。大丈夫兒如今直下便休歇去。頓息萬緣越生死流。迥出常格靈光獨照。物累不拘。巍巍堂堂三界獨步。何必身長丈六紫磨金輝。項佩圓光廣長舌相。若以色見我是行邪道。設有眷屬莊嚴不求自得。山河大地不礙眼光。得大總持。一聞千悟。都不希求一餐之直。汝等諸人倘不如是。祖師來至此土。非常有損有益。有益者百千人中撈漉一個半個。堪為法器。有損者如前已明。從他依三乘教法修行。不妨卻得四果三賢。有進修之分。所以先德云。了即業障本來空。未了還須償宿債（傳燈）。

　　　　法昌運禪師小參

　　大凡參學兄弟道眼未明。心地未安。入一叢林出一保社。須當親近良朋善友。二六時中將佛法為事。直須決擇令心眼精明。遮個不是小事。光陰易失時不待人。一失人身卒未有出頭處在。莫與么打哄過時。今日三明日四。遮里經冬那邊過夏。記取一肚葛藤路布。學解到處掠虛。摩唇捋嘴漢語胡言。道我解禪解道。輕忽好人作無間業。將知此事大不容易。沒量大人到遮里討頭鼻不著。莫當等閑開大口。法昌老漢無人情莫愛人。摩捋爾贊嘆爾。盡不是好心。一朝風火解散眼光落地。善惡業緣受報好丑。生死境界一時現前。那時便如落湯螃蟹。手忙腳亂。從前學得活計神通佛法。總使不著。業識茫茫無本可據。追悔不及隨緣受報。改頭換面都未可定。豈不見。古者道學般若菩薩且莫自瞞。切須子細。纖毫不盡未免輪回。絲念未忘盡從沉墜。爾要識披毛戴角底么。便是爾尋常亂作主宰者是。爾要識拔舌地獄底么。便是誑惑迷途者是。爾要識寒冰鑊湯底么。便是爾濫膺信施者是。三涂八難盡是爾心自作。只為道眼不明。方乃如是。若是諦當底人。豈有遮般消息。法昌與么說語。盡是契合諸圣。不獨為爾三兄四弟。但未得忍菩薩皆有此過。豈況。天龍八部既來遮里經冬過夏。莫生容易。老僧钁頭邊討飯供養。爾說些子出家話。莫被人我夯卻一生空過。一旦四大分張。那時作伎倆遲了也。有一般漢。聞人舉著他肚里事。嗔心忿起。便道佛法豈有與么事。大悟不拘小節。更問阿誰。我問爾悟見個甚么。還脫得髑髏識想也。未十二時中且與五戒十善相應。靈山會上還曾見。有無行業底佛么。還有妄語底祖師么。大似將牛屎比栴檀。有甚交涉。可謂醍醐上味為世所珍。遇斯等人翻成毒藥。爾要得他日相應。但從今日去。一切處放教枯淡。二六時中對五欲八風。如盲人視物不為諸法管帶。亦不管帶諸法。六根門頭檢點無絲毫過患。方有少許趣向分。法昌與么說話。如服瞑眩底藥相似。一期苦口他時大有得力處。所以道。假使百千劫。所作業不忘。因緣會遇時。果報還自受。無人替代。各自努力。珍重（語錄）。

　　　　古鏡和尚回汾陽太守

　　南陽忠國師。三詔竟不赴。遂使唐肅宗。愈重于佛祖。然我望南陽。云泥雖異路。回首思古人。愧汗下如雨。如何汾陽侯。視我如泥土。戲以玉峰寺。出帖請權住。豈可為一身。法門同受污。萬古長江水。惡名洗不去。謹謹納公帖。觀使自收取。放我如猿鳥。云山樂幽趣。他年無以報。朝夕香一炷。

　　　　雪竇明覺禪師壁間遺文石刻

　　夫傳持祖燈嗣續佛壽。此非小任。宜景前修肅爾威儀。尊其瞻視。懲忿窒欲治氣養心。無以名利動于情。無以得失介于意。無隨世之上下。無逐人之是非黑白置之于胸。喜怒不形于色。樂人之樂猶己之樂。憂人之憂若己之憂。容眾尊賢克己復禮。無因小隙失素所善。無背公義棄素所疏。能不可矜勢不可恃。無護己短無掩人長。見德不可忘身。在貴不可忘賤。且夫學本修性。豈慍人之不知。道貴全生。無蘄世之為用。人或慕義理固推余。必也篤爾心。誠誨以規矩。博援群籍深示妙宗。慈室忍衣不可須臾而離。大方寶所欲其造次必是。動息有常嫌疑必慎。人不可侮天不可欺。眾之去來無追無拒。人之毀譽無恚無貪。內無所慚外無所恤。或若聲華溢美利養豐多。畏四趣之果因。慎三寶之交互。死生未脫業苦難逃。方其得志亟思利正。身如行廁利稱軟賊。百年非久三界無安。可惜寸陰當求解脫。古先諸祖舉有懿范。杖錫一味吃土。丹霞只個布裘。趙州青灰滿首。朗師編草為氈。或深禪久修。或優詔不就大都。約則鮮失。奢則招譏。謙則有光。退則無忌。去佛愈遠行道有艱。觀時進止無自辱也。

　　　　范蜀公送圓悟禪師行腳

　　觀水莫觀污池水。污池之水魚鱉卑。登山莫登迤邐山。迤邐之山草木稀。觀水須觀滄溟廣。登山須登泰山上。所得不淺所見高。工夫用盡非徒勞。南方幸有選佛地。好向其中窮妙旨。他年成器整頹綱。不負男兒出家志。大丈夫休擬議。豈為虛名滅身計。百年隨分覺無多。莫被光陰暗添歲。成都況是繁華國。打住只因花酒惑。吾師幸是出家兒。肯隨齷齪同埋沒。吾師幸有虹霓志。何事躊躇溺泥水。豈不見吞舟之魚不隱卑流。合抱之木不生丹丘。大鵬一展九萬里。豈同春岸飛沙鷗。何如急駕千里驥。莫學鷦鷯戀一枝。直饒講得千經論。也落禪家第二機。白云長是戀高臺。莫罩朝籠不暫開。為慰蒼生霖雨望。等閑依舊出山來。又不見。荊山有玉名璚瑤。良工未遇居蓬蒿。當時若不離荊楚。爭得連城價倍高。

　　　　保寧勇禪師示看經

　　夫看經之法后學須知。當凈三業。若三業無虧則百福俱集。三業者。身口意也。一端身正坐如對尊顏。則身業凈也。二口無雜言斷諸嬉笑。則口業凈也。三意不散亂屏息萬緣。則意業凈也。內心既寂外境俱捐。方契悟于真源。庶研窮于法理。可謂水澄珠瑩云散月明。義海涌于胸襟。智岳凝于耳目。輒莫容易實非小緣。心法雙忘自他俱利。若能如是真報佛恩。

　　　　大智照律師送衣缽與圓照本禪師書

　　某年月日。比丘元照謹裁書。獻于凈慈圓照禪師。元照早嘗學律知佛制。比丘必備三衣一缽。坐具漉囊。是為六物。上中下根制令遵奉。故從其門者不可輒違。違之則抵逆上訓。非所謂師資之道也。三衣者何。一曰。僧伽梨。謂之大衣。入聚應供登座說法則著之。二曰。郁多羅僧。謂之中衣。隨眾禮誦入堂受食則著之。三曰。安陀會。謂之下衣。道路往來寺中作務則著之。是三種衣必以粗疏麻苧為其體。青黑木蘭染其色。三肘五肘為其量。裂碎還縫。所以息貪情也。條葉分明。所以示福田也。言其相則三乘圣賢而同式。論其名則九十六道所未聞。敘其功則人得免兇危之憂。龍被逃金翅之難。備存諸大藏。未可以卒舉也。一缽者。具云缽多羅。此云應器。鐵瓦二物體如法也。煙熏青翠色如法也。三斗斗半量如法也。蓋是諸佛之標幟而非廊廟之器用矣。昔者迦葉如來授我釋迦本師。智論所謂十三條粗布僧伽梨是也。洎至垂滅。遣飲光尊者持之于雞足山。以待彌勒。有以見佛佛之所尊也。祖師西至六代相付。表嗣法之有自。此又祖祖之所尚也。今有講下僧在原。奉持制物有年數矣。近以病卒。將啟手足。囑令以衣缽坐具奉于禪師。實以賴其慈蔭。資其冥路故也。恭惟禪師道邁前修。德歸庶物。黑白蟻慕遐邇云奔。天下叢林莫如斯盛。竊謂事因時舉。道假人弘。果蒙暫屈高明俯從。下意許容納受。特為奉持。如是則大圣之嚴制可行。諸祖之余風未墜。謹遣僧赍衣缽。共五事修書以道其意。可否間惟禪師裁之。不宣（準薩婆多中三衣長五肘廣三肘每肘一尺八寸準姬周尺長九尺廣五尺四寸）。

　　　　釋門登科記序

　　三代僧史十科取人。讀誦一門功業尤重。皇朝著令帝王誕辰。天下度僧。用延圣祚尊崇吾教。宣布真風。自古皆然。于茲尤盛。方今州縣凈侍寔繁。每歲選人必量經業。開場考試合格精通。公榜星羅獎平生之勤苦。綸恩露墜許畢世以安閑。外被田衣內懷戒寶。為法王子。作人天師。不事耕桑端受信施。棲心物外旅泊寰中。釋子之榮豈復過此。近世出俗多無正因。反欲他營不崇本業。唯圖進納濫預法流。或倚侍宗親。或督迫師長。至有巡街打化。袖疏干求送惠追陪。強顏趨謁頻遭毀辱。備歷艱辛。為者百千成無數十。豈信有榮身良策安樂法門。斯由當本昧出家心。抑亦為人無丈夫志。況蓮華妙典鷲嶺極談。大事因緣開佛知見。是諸佛降靈本致實。群生悟入津途無量。國中不知名字。幸而聞見。那不誦持。豈獨孤恩。誠為忘本奉勉未度者。宜加精至早冀變通。已達者莫廢溫尋。終為道業。百金供施實亦能消。四輩瞻依諒無慚德。幻軀有盡實行不亡。故有舌相粲若紅渠。身骨碎如珠顆。具書傳錄。識者備聞。況般若有經耳之緣。法華校隨喜之福。幸依圣訓勿棄時陰。近期于削發為僧。遠冀于破魔成佛。若能如此夫復何言。所患為僧不應于十科事。佛徒消于百載。古賢深誡。寧不動心哉。

　　　　顏侍郎答云行人書

　　近辱書誨。且以禪教之說。見教讀之深有開慰。而向來亦嘗有所開示。適以多事不能與師周旋。今復有言自非見愛之深。孰能以此相警。顧我愚昧何足知之。然師所言者余竊疑焉。于如來方便之道。似執一偏。猶有人我之見。以我為是以人為非。于佛法中是為大病。人我不除妄談優劣。只為戲論。爭之不已遂成謗法。未獲妙果先招惡報。不可不慎。但能于先佛一方便門。精進修行行滿功圓。自然超脫。不必執我者為是。以余為非也。修行凈土。佛及菩薩皆所稱嘆。在家出家往生非一。況今末法之中修此門者可謂捷徑。然于是中間亦須洗去根塵。摧折我慢。于其他種種法門。雖非正修行路。隨力隨分亦加欽信。豈可妄論優劣。自為高下。達磨西來不立文字直傳心印。一花五葉自曹溪來。悟此法者如稻麻竹葦。在李唐時。世主尊崇如事師長。以至于今師授不絕。特未可以優劣議也。若必欲引教家義目。定其造證。謂如是修者方入某地。如是行者方登某位。真所謂描畫虛空。徒自勞耳。故經云。如人數他寶自無半錢分。于法不修行多聞亦如是。愿師屏去知見。勿論其他。專心自修于凈業也。某每與師談。見師多斥不立文字之說。使此說非善。則達磨必不西來。二祖必不肯斷臂求之也。今禪家文字遍滿天下。此乃末流自然至此。何足怪耶。娑婆世界眾生知見種種差別。非可以一法而得出離。故佛以方便設種種法門使其東西南北縱橫小大。皆可修行。皆可證入。華嚴會上文殊師利蓋嘗問于覺首言。心性是一云何見有種種差別。問于德首言。如來所悟惟是一法。云何乃說無量諸法。問于智首言。于佛法中智為上首。如來何故或贊布施。或贊持戒。或贊堪忍。以至或復贊嘆慈悲喜舍。終無有以一法而得出離者。咸有頌答。是師之朝夕所誦者也。斯理必深明之。夫受病既殊處方亦異。今以手足之疾服某藥而愈。他人病在腹心而責其不進手足之藥。乃以治腹心之劑為非可乎。楞嚴會中二十五行獨推觀音。豈可便優觀音而劣諸菩薩神仙外道。于我法中皆為邪見。然華嚴知識或在外道。或為人王。或為淫女引導眾生。若以正修行者為是。則善財所參勝熱婆須蜜女無厭足王等。皆可指為非也。千經萬論止為眾生除病。病去藥除。何須無病而自炙。此心垢重故修凈因。凈垢若亡復何修證。三界無住何處求心。四大本空佛依何住。衣中之寶只為衣纏。衣若壞亡珠當自現。聊敘鄙見以復來誨。或別有可教者。更垂一言。幸甚。慎勿支離蔓衍以成戲論也。邇來四大輕安否。所苦不下食。今復差退否。某隨緣過日。只求無事耳未間。千萬珍重。

　　　　陳提刑貴謙答真侍郎德秀書（嘗參月林鐵鞭諸大老）

　　承下問禪門事。仰見虛懷樂善之意。顧淺陋何足以辱此。然敢不以管見陳白。所謂話頭合看與否。以某觀之初無定說。若能一念無生全體是佛。何處別有話頭。只緣多生習氣背覺合塵。剎那之間念念起滅。如猴猻拾栗相似。佛祖不得已權設方便。令咬嚼一個無滋味話頭。意識有所不行將蜜果換苦葫蘆。淘汝業識都無實義。亦如國家兵器不得已而用之。今時學者卻于話頭上強生穿鑿。或至逐個解說。以當事業。遠之遠矣。棱道者二十年坐破七個蒲團。只管看驢事未去馬事到來。因卷簾大悟。所謂八萬四千關捩子。只消一個鎖匙開。豈在多言也。來教未誦佛之言。存佛之心。行佛之行。久久須有得處。如此行履。固不失為一世之賢者。然禪門一著又須見徹自己本地風光。方為究竟。此事雖人人本有。但為客塵妄想所覆。若不痛如煆煉。終不明凈。圓覺經云。譬如銷金礦金非銷固有雖復本來金。終以銷成就。蓋謂此也。來教又謂道若不在言語文字上。諸佛諸祖何謂留許多經論在世。經是佛言。禪是佛心。初無違背。但世人尋言逐句。沒溺教網不知有自己一段光明大事。故達磨西來不立文字。直指人心見性成佛謂之教外別傳。非是教外別是一個道理。只要明了此心不著教相。今若只誦佛語而不會歸自己。如人數他珍寶自無半錢分。又如破布裹珍珠。出門還漏卻。縱使于中得少滋味。猶是法愛之見。本分上事。所謂金屑雖貴落眼成翳。直須打并一切凈盡。方有少分相應也。某向來雖不閱大藏經。然華嚴楞嚴圓覺維摩等經。誦之亦稍熟矣。其他如傳燈諸老語錄。壽禪師宗鏡錄。皆玩味數十年間。方在屋里著到。卻無暇看經論也。楞伽雖是達磨心宗亦以句讀難通。不曾深究。要知吾人皆是誠心。非彼世俗自瞞以資談柄而已。姑以日用驗之。雖無濁惡粗過。然于一切善惡逆順境界上。果能照破不為他所移換否。夜睡中夢覺一如否。恐怖顛倒否。疾病而能作得主否。若目前猶有境在。則夢昧未免顛倒。夢昧既顛倒。疾病必不能作得主宰。疾病既作主宰不得。則生死岸頭必不自在。所謂如人飲水冷暖自知。待制舍人于功名鼎盛之時。清修寡欲。留神此道可謂火中蓮華矣。古人有言。此大丈夫事非將相之所能為也。又云。直欲高高峰頂立。深深海底行。更欲深窮遠到。直到不疑之地。來教謂無下手處。只此無下手處。正是得力處。如前書所言。靜處鬧處皆著一只眼看。是甚么道理。久久純熟自無靜鬧之異。其或雜亂紛飛起滅不停。卻舉一則公案與之廁捱。則起滅之心自然頓息照與照者同時寂滅。即是到家也。某亦學焉而未至也。姑盡吐露如此。不必他示。恐有儒釋不侔者必大怪之。待制舍人他日心眼開明。亦必大笑而罵之。

　　　　緇門警訓卷第七（終）

　　　　緇門警訓卷第八

　　　　慈受禪師訓童行

　　世諦紛紛沒了期。空門得入是便宜。直須日夜常精進。莫教勞勞空過時。
　　燒香禮拜莫匆匆。目睹心存對圣容。懺悔多生塵垢罪。愿存法水洗心胸。
　　心猿易縱安教縱。意馬難調亦要調。到老情塵掃不盡。出家四事恐難消。
　　也要學書也念經。出家心地要分明。他年圓頂方袍日。事事臨時總現成。
　　一等出家為弟子。事師如事在堂親。添香換水須勤謹。自有龍天鑒照人。
　　衣衫鞋襪須齊整。掛搭巾單不可無。身四威儀常具足。莫隨愚輩學粗疏。
　　廊下逢僧須問訊。門前遇客要相呼。出家體態宜謙讓。莫學愚人禮數無。
　　出家不斷葷和酒。枉在伽藍地上行。到老心田如未凈。菩提種子亦難生。
　　莫說他人短與長。說來說去自招殃。若能閉口深藏舌。便是安身第一方。
　　莫學愚人說脫空。脫空說得有何窮。暗中莫道無人見。只恐難瞞馬相公。
　　色身康健莫貪眠。作務辛勤要面前。不見碓坊盧行者。祖師衣缽是渠傳。
　　二時普請宜先到。眾手能為事不差。諷誦如來經一卷。勝如閑話口吧吧。
　　香積廚中好用心。五湖龍象在叢林。瞻星望月雖辛苦。須信因深果亦深。
　　常住分毫不可偷。日生萬倍恐難酬。豬頭驢腳分明現。佛地今生掃未休。
　　家事精粗宜愛惜。使時須把眼睛看。莫將恣意胡拋擲。用者須知成者難。
　　諸寮供過要精勤。掃地煎茶莫厭頻。事眾若能常謹切。身心方是出家人。
　　有時緣干出街頭。照顧溈山水牯牛。門外草深常管帶。等閑失卻恐難收。
　　拳手相交不可為。粗豪非是出家兒。遭人唾面須揩卻。到底饒人不是癡。
　　三通浴鼓入堂時。觸凈須分上下衣。語笑高聲皆不可。莫將粗行破威儀。
　　出家言行要相應。戰戰常如履薄冰。雖是未除須與發。直教去就便如僧。

　　　　勉僧看病（靈巖石刻）

　　四海無家病比丘。孤燈獨照破床頭。寂寥心在呻吟里。粥藥須人仗道流。
　　病人易得生煩惱。健者長懷惻隱心。彼此夢身安可保。老僧書偈示叢林。
　　氣濕風勞猶可療。不知禪病若為醫。衲僧更擬論方藥。便把拳頭驀口捶。

　　　　大慧禪師禮觀音文

　　清凈三業一心五體投地歸依。南無十方慈父廣大靈感觀世音菩薩。我聞菩薩從聞思修入三摩地。得二隨順。四不思議。十四無畏十九說法。七難二求。三十二應。無量功德。興大威力。發大誓愿。同流九界。六道四生。生死趣中。興百千萬億無量恒河沙劫數善行方便。救度拔濟一切眾生。無有休息。我今哀求必賜加被。伏念某甲宿生慶幸。生遇佛法。身雖出家心不染道。愚癡邪見諸根昏塞。內外經書雖于習學。章句妙理無所通曉。又恐福力淺薄壽命不長。徒入空門虛生浪死。我今洗心泣血稽顙投誠。終日竟夜存想圣容。受持圣號。禮拜圣像。惟愿菩薩天耳聞聲。悲心救苦憐憫加被。放大神光照我身心。傾大甘露灌我頂門。蕩滌累世冤愆。洗潔千生罪業。身心清凈魔障消除。晝夜之間坐臥之中。觀見菩薩放大神光。開我慧性使某即時神通朗發。智慧聰明。一切經書自然記憶。一切義理自然通曉。得大辯才得大智慧。得大壽命得大安樂。參禪學道無諸魔障。悟無生忍。世世生生行菩薩道。四恩總報三有齊資。法界眾生同圓種智。

　　　　天臺智者大師觀心誦經法

　　夫欲念經滅罪。第一先須盥漱整威儀。別座跏趺而坐。第二入觀所坐之座高廣嚴好。次觀座下皆有天龍八部四眾圍繞聽法。次須運心作觀。觀我能為法師傳佛正教。為四眾說想所出聲。非但此一席眾。乃至十方皆得聽受。名為假觀。次觀能說之人所念之經。何者是經為經卷。是為紙墨。是為標軸。是誦者為當心念是口念。是為齦腭和合而出。為有我身為無我身。誰是念者。觀此四眾。為是實有。為后想生。四眾非有。推尋畢竟無有我。能念者是名空觀。雖無所念之經。而有經卷紙墨文字。雖無能念之人。而有我身為四眾宣念。雖非內外不離內外。雖非經卷不離經卷。雖非心口不出心口。從始至終必無差謬。名不可思議。能作此解能作此觀。名為三觀。于一念得不前不后三觀宛然雖無施者而有法施。雖無受者四眾宛然。雖無法座登座宣說。非一二三而一二三。名為法施檀波羅蜜。專心執持無諸遮礙。名為持戒。忍耐惡覺名聞財利皆不能惱。名之為忍。一心不息從始至終無有慚愧。名為精進。專念此經無有愛味。名之為禪。分別無謬序正流通無不諦了。字句分明。名為般若。是名六波羅蜜具足。自行此法名之為實。傳授外人名之為權。若從生至老一生已辦。以此成功德。于無始心名為正因種子。若有心觀名為了因。高座四眾說授因緣名為因緣。三因具足。若觀未明但是性德。研之不已觀心相應。名托圣胎。以胎業成就名為修德。中間四十二位亦名性修。至于極果名為種智。伊字三點不縱不橫。名大涅槃。名到彼岸。名第一義空平等大慧。是名念經正觀。三世諸佛無不從此而生。信者可施無問莫說。第三流通者。若自調自度不名為慈。見苦不救不名為悲。既修正觀現前。復應莊嚴法界所念經竟。出觀之后以此道觀功德已登正覺之者。愿度眾生入位之人。悉登上地。未入位者即運慈悲二法。愿未來世成等正覺也。

　　　　觀心食法

　　既敷座。坐已聽維那進止鳴磬。后斂手供養一體三寶。遍十方施作佛事。次出生飯。稱施六道。即表六波羅蜜。然后受此食。夫食者。眾生之外命。若不入觀即潤生死。若能知入觀分別生死有邊無邊。不問分衛與清眾凈食。皆須作觀。觀之者自恐此身內舊食。皆是無明煩惱潤益生死。今之所食皆是般若想。于舊食從毛孔次第而出。食既出已心路即開。食今新食照諸闇滅。成于般若。故凈名云。于食等者于法亦等。是為明證。以此食故。成般若食能養法身。法身得立即得解脫。是為三德。照此食者非新非故。而有舊食之故。而有新食之新。是名為假。求故不得求新不得。畢竟空寂名之為空。觀食者自那可食。為新既無新食。那可得食者。而不離舊食。養身而新食重益。因緣和合不可前后分別。名之為中。只中即假空。只空即中假。只假即空中。不可思議名為中道。又凈名云。非有煩惱非離煩惱。非入定意非起定意。是名食法也。

　　　　大智律師三衣賦

　　吾有三衣。古圣真規粗疏麻苧為其體。獸毛蠶口害命傷慈。青黑木蘭壞其色。五正五間涉俗生譏。其奉持也如鳥兩翼。其敬護也如身薄皮。信是恒沙諸佛之標幟。賢圣沙門之軌儀。九十六道起信之首。二十五有植福之基。是以堅誓獸王忍死而頻加稱嘆。蓮花色女作戲而盡斷貪癡。弘誓甚重至德難思。龍披免金翅之禍。人得息戰敵之危。末流浮薄正教衰遲。競貿亂朱之服。率遭濫吹之嗤。壯大于貢高我慢。欺壓于碩德厖眉。習以成俗。愚不知非。汝當敬遵彝范。仰荷恩慈。時時自慶步步勿離。潛神樂國兮銖衣自被垂形忍界兮報服常隨。劫石可銷。想斯言而不泯。太空有盡。諒此志以難移。

　　　　鐵缽賦

　　吾有鐵缽。裁制合轍斗半為量。不大不小竹煙熏治。唯光唯潔。似二分之明珠。若將圓之皎月。清晨入聚群心發越。黃梁傾散有若金沙。白淅高堆宛如積雪。與香積之變現無殊。比自然之天供何別。咨爾同舟宜自檃括。不耕不耘不鋤不割。有生之命自何而活。且夫口腹無厭貪源叵竭。正念微乖羅剎已奪。嗜一時之甘美。為萬劫之饑渴。萬金可受保君未徹。杯水難堪圣教明說。是宜五觀無違。三匙有節。慎勿枉彼信施。以養穢軀。會須籍此資緣。早求自脫。

　　　　坐具賦

　　吾有坐具。裁量有據。其色相則一類袈裟。其物體則兩重疏布。長四廣三。壞新楪故。彼形之大者。可用開增吾身之小兮。從初制度好大惡小。但責他非反制為開。焉知自誤。嘗聞比丘身者五分之塔也。尼師壇者四方之基也。是則道者所資。豈宜身之為護。安禪講法敷之莫失于威儀。入聚游方持之勿離于跬步。不然諸律有違制刑科。一生無如法坐處。

　　　　漉囊賦

　　吾有漉囊。制造有方致練作底。熟鐵為匡。其用濾兮深須諦視。其還放兮切忌損傷。宜知我佛仁慈尚不遺于微物。將使吾曹飲用得幸免于余殃。一化境中上下皆制。半由旬內往返須將。世多輕略孰究否臧。或聞而不制則嗤為小道。或制而不用但懸于草堂。斯由內無慈愍。外恣疏狂。塞來蒙之津徑。害吾教之紀綱。汝當存誠持守竭力恢張。豈止四生有賴抑使。三寶增光。

　　　　錫杖賦

　　吾有一錫裁制有式。上下三停聳干六尺。十二環圓而無缺。示因緣乃死乃生。兩鈷開而復同。顯空有不離不即。匪以扶羸。唯將丐食。執之兮居然寂寂。振之兮其鳴歷歷。直欲使諸。有門開三途苦息。隨身所止懸之屋壁。塵垢易生長須拂拭。擲云外兮不以為難。解虎競兮未須勞力。幸哉凡愚。蹈夫圣跡。外露粗暴。內懷荊棘。用之舍之兮能無夕惕。

　　　　賾禪師誡洗面文

　　詳夫譜豈天然。麥非地涌。盡眾生之汗血。乃檀越之脂膏。本療形枯為成道業。尋常受用尚恐難消。況于蕩洗精英唯余筋滓。全資五味借美色香。巧制千端擬形魚肉。致使鵝毛白雪之狀。逐水流離常堂。口分之餐三分去二。如斯枉費實謂無慚。昧稼穡之艱難。減龍神之祐護。設具輪王之福。猶須瓦解冰消。雖非害命傷生。寧不招因帶果。大覺世尊一麻一麥。古來高士果菜充饑。飲食之侈未除。解脫之期安在。但愿參禪得髓。何須洗面求筋。縱消萬兩黃金。正好粗羹淡飯。既免多求妨道。自然所向清高。雖云淡薄家風。別是一般安樂。痛想圓通慈訓。真堪換骨洗腸（法云圓通禪師常戒學徒不得洗譜）。深思舜老規繩。須是斬釘截鐵（云居舜和尚制常住及諸莊并不令洗譜）。大眾同推道念。莫嫌供養蕭疏。假饒斫下山僧頭。決定不洗常住譜。元符三年十一月一日住持宗賾白。
　　洗心猶在半途中。洗譜何曾振古風。今日叢林思舜老。昔時宗匠憶圓通。
　　種麥辛勤磨麥難。莫將洗譜作盤餐。為憐枉費情何似。恰與山僧肉一般。
　　任是豐年猶損福。假饒兇歲亦傷財。殷勤為報諸禪者。緊把繩頭更不開。
　　正使有余須愛惜。不應過分太無漸。閻羅老子真難解。主稼龍神意未甘。
　　莫言此費不多爭。萬事皆從洗譜生。舜帝昔年為漆器。百僚猶諫不須行。
　　譜里有筋須有腳。忽然筋去腳難行。自家吃著情猶倦。過與他人意未平。
　　調和香味如真肉。斗饤肥鮮作假魚。畫佛既然成道果。像生那得證無余。
　　三冬洗處寒侵骨。九夏蒸時汗滿身。費水費油兼費火。勞人勞畜亦勞神。
　　道者疏餐樂有余。凈人還不費工夫。尋常普請供承外。落得參禪誦佛書。
　　不學諸方五味禪。個中消息更天然。成湯祝網從君意。呂望垂鉤信我緣。
　　三時普請歸禪室。一念無心過虎溪。缽里飯盛粗粟米。桶中羹是淡黃齏。
　　玉食尊官莫動情。隨堂齋飯太粗生。空門平等無高下。千圣從來一路行。
　　信心檀越事齋筵。莫以蕭疏意便闌。大抵精粗同一飽。細論功過卻多般。
　　效古修行利益深。新羅不是拗叢林。雖然冷淡無滋味。聊表禪家一片心。
　　君親義重曾輕舍。水陸庖精尚遠離。今日此情猶未息。低頭更念出家時。
　　摩盤拭案強逢迎。終愧禪林本分僧。出世道心隨日減。順情人事逐年增。
　　叢林枯淡變柴林。日用蕭條古意深。不洗十方常住譜。唯參六代祖師心。
　　莫以今人似古人。較量終是有疏親。當時建磨分皮髓。后代兒孫洗譜筋。
　　疏齋易備長安樂。美食難消損道緣。多見水邊林下客。一生無事亦長年。
　　已學壞衣為乞士。忍夸精饌敵王公。有人解笑從他笑。甘豎降旗立下風。
　　不是憂貧不是慳。息繁餐道合如然。通心上士應相委。多口禪和莫亂傳。
　　乳薤葷膻損戒香。譜筋奢靡費常堂。如今一筆都勾下。轉覺空門氣味長。
　　洗譜終歸克化難。因循多病障輕安。凡夫福德能多少。縱使滄溟也解干。
　　本來面目甚分明。逐浪隨波太瘦生。應被叢林高士笑。天真喪盡得浮名。
　　龍象高僧意不群。撩天鼻孔氣凌云。尚嫌禪悅珍羞味。爭肯饞[口+童]愛譜筋。
　　山僧初未歷艱難。振領提綱似等閑。十五萬斤常住譜。已隨流水過人間。
　　雖然指馬事難明。同過同功未可憑。惜福此時因大眾。無慚當日是山僧。
　　招提枉費禍難量。見說泥犁歲月長。卻恐那時妨道業。不如今日且尋常。
　　叢林執事莫癡憨。苦果酬因豈易擔。更擬諸方問王老。不知辛苦為誰甜。
　　僧家一飯且支身。惜福由來戒譜筋。大嚼屠門真可愧。十千沽酒又何人。
　　天生三武禍吾宗。釋子還家塔寺空。應是昔年崇奉日。不能清儉守真風。
　　山僧特地改家常。圖得吾門更久長。若向此時疏奉養。免教他日誤君王。
　　唐朝欲末事如麻。兵火屠燒萬萬家。當日太平思儉約。可能巢賊亂中華。
　　宴安風范日驕奢。須趁升平剪禍芽。所以吾門增淡薄。且圖天下息繁華。
　　攝伏龍天動鬼神。蓋因高行出凡倫。從教古淡無人愛。只此清修是化門。
　　隨家豐儉事難同。禪悅偏宜淡薄中。下口若知無味味。舉頭方見不空空。
　　受福人多惜福稀。得便宜是落便宜。云門胡餅金牛飯。一飽心頭忘百饑。
　　百衲袈裟五綴盂。二時寧復計精粗。沙門畢竟宜清苦。軟暖修行道業疏。
　　太平人物侈心開。受用殷繁養禍胎。慚愧未生癡福盡。災荒水旱驀頭來。
　　太平生齒漸增加。美食鮮衣器用華。地方有窮財有限。此時宜儉不宜奢。

　　　　辦才凈法師心師銘

　　咄哉此身。爾生何為。資之以食。覆之以衣。處身以室。病之以醫。百事將養一時不虧。殊不知恩反生怨違。四大互惱五臟相欺。此身無常一息別離。此身不凈九孔常垂。百千癰疽一片薄皮。此身可惡無貪惜之。當使此身依法修持。三種凈觀十六思惟。一行不退安養西歸。成無上智是為心師。
　　　　唐禪月大師座右銘并

　　序曰。愚常覽白太保所作續崔子玉座右銘一首。其詞旨乃典乃文。再懇再切。實可警策。未悟貽厥將來。次又見姚宗卞蘭張說李邕。皆有斯文尤為奧妙。其于束勖婉娩。乃千古之鑒誡資腴矣。愚竊愛其文。唯恨世人不能行之。十得一二。一日因袖毫遂作續白氏之續命。曰續姚梁公座右銘一首。雖文經理緯非逮于群公。而亦可書于屋壁。
　　善為爾諸身。行為爾性命。禍福必可轉。莫愨言前定。見人之得。如己之得。則美無不克。見人之失。如己之失。是亨貞吉。返此之徒。天鬼必誅。福先禍始。好殺減紀。不得不止。守謙寡欲。善善惡惡。不得不作。無見貴熱。諂走蹩躄無輕賤微。上下相依。古圣著書。矻矻孳孳。忠孝信行越食逾衣。生天地間未或非假。身危彩虹景速奔馬。胡不自強。將升玉堂。胡為自墜。言虛行偽。艷殃爾壽須戒。酒腐爾腸須畏。勵志須至。撲滿必破。非莫非于飾非。過莫過于文過。乃物陰功子孫必封。無恃文學。是司奇薄。患隨不忍害逐無足。一此一彼。諧官合征。親仁下問立節求己。惡木之陰匪陰。盜泉之水非水。世孚草草能生幾幾。直須如冰如玉。種桃種李。嫉人之惡酬恩報義。忽己之慢成人之美。無擔虛譽無背至理。恬和愻暢沖融終始。天人景行盡此而已。丁寧丁寧戴發含齒（禪月集）。

　　　　吉州能濟山友云鍪和尚蛇穢說

　　世間最毒者無甚于蛇虺。至穢者莫過乎便利。蓋蛇虺之毒能害人之性命。便利之穢能穢人之形服。所以欲保其性命也。必遠于毒害。欲潔其形服也必除其穢惡。如世之人夢蛇虺。則欣其有財。夢便利則悅其獲利。何寤寐愛惡之不同哉。茍知惺有所忌寤有所懼。又何必見財斯喜。見利斯悅者乎。況財之毒尤甚于蛇虺。利之穢更過乎便利。且古之人以財害乎性命者。不止于一。以利污乎形服者。亦由其眾。而不悟者愛之而不已。貪之而不止。是亦可悲也。且夫貧也富也。人之分定也。能安其分雖貧亦樂。不安其分縱富常憂。能知分之可安貧之可樂。則性命可以保而生。形服可以潔而存。是知貪財者是養于蛇虺。好利者必污乎形服。吾非好貧也。是遠毒害也。吾非惡富也。是除穢惡也。如有遠財如遠蛇虺去利如去便利者。吾保此人漸可以為達人矣。不然生生之厚貪愛無休。必將見傷其性命而污其形服矣。世人其訓之。

　　　　大慧禪師答孫知縣書

　　蒙以所修金剛經相示。幸得隨喜一遍。近世士大夫肯如左右留心內典者。實為希有。不得意趣則不能如是信得及。不具看經眼則不能窺測經中深妙之義。真火中蓮也。詳味久之不能無疑耳。左右詆諸圣師翻譯失真。而汨亂本真。文句增減違背佛意。又云。自始持誦即悟其非。欲求定本是正舛差。而習偽已久雷同一律。暨得京師藏本。始有據依。復考繹天親無著論頌。其義饅合遂泮然無疑。又以長水孤山二師皆依句而違義。不識左右敢如是批判。則定嘗見六朝所譯梵本。盡得諸師翻譯錯謬。方始泮然無疑。既無梵本。便以臆見刊削圣意。則且未論招因帶果。毀謗圣教墮無間獄。恐有識者見之卻如左右。檢點諸師之過。還著于本人矣。古人有言。交淺而言深者招尤之道也。某與左右素昧平生。左右以此經求印證。欲流布萬世。于眾生界中種佛種子。第一等好事。而又以某為個中人。以個中消息相期于形器之外。故不敢不上稟。昔清涼國師造華嚴疏。欲正譯師訛舛。而不得梵本。但書之于經尾而已。如佛不思議法品中。所謂一切佛有無邊際身。色相清凈普入諸趣。而無染著。清涼但云佛不思議法品上卷第三葉第十行。一切諸佛舊脫諸字。其于經本脫落。皆注之于經尾。清涼亦圣師也。非不能添入及減削。止敢書之于經尾者。識法者懼也。又經中有大琉璃寶。清涼曰。恐是吠琉璃。舊本錯寫亦不敢改。亦只如此。注之經尾耳。六朝翻譯諸師非皆淺識之士。翻譯場有譯語者。有譯義者有潤文者。有證梵語者。有正義者。有唐梵相校者。而左右尚以為錯譯圣意。左右既不得梵本。便妄加刊削。卻要后世人諦信不亦難乎。如論長水依句而違義。無梵本證。如何便決定以其為非。此公雖是講人。與他講人不同。嘗參瑯玡廣照祥師。因請益瑯玡首楞嚴中富樓那問佛清凈本然云何忽生山河大地之義。瑯玡遂抗聲云。清凈本然云何忽生山河大地。長水于言下大悟后方披襟自稱座主。蓋座主多是尋行數墨。左右所謂依句而不依義。長水非無見識。亦非尋行數墨者。不以具足相故得阿耨菩提。經文大段分明。此文至淺至近。自是左右求奇太過。要立異解。求人從己耳。左右引無著論云。以法身應見如來非以相具足故。若爾如來雖不應以相具足見。應相具足為因得阿耨菩提。為離此著故。經言。須菩提。于意云何。如來可以相成就得阿耨菩提。須菩提。莫作是念等者。此義明相具足體非菩提。亦不以相具足為因也。以相是色自性故。此論大段分明。自是左右錯見錯解爾。色是相緣起。相是法界緣起。梁昭明太子謂莫作是念。如來不以具足相故得阿耨菩提。三十二分中以此分為無斷無滅分。恐須菩提不以具足相。則緣起滅矣。蓋須菩提初在母胎即知空寂。多不住緣起相。后引功德施菩薩論。末后若相成就是真實有。此相滅時即名為斷。何以故。以生故有斷又怕人不會。又云。何以故。一切法是無生性。所以遠離斷常二邊。遠離二邊是法界相。不說性而言相。謂法界是性之緣起故也。相是法界緣起故。不說性而言相。梁昭明所謂無斷無滅是也。此段更分明。又是左右求奇太過。強生節目耳。若金剛經可以刊削。則一大藏教凡有看者各隨臆解。都可刊削也。如韓退之指論語中畫字為晝字。謂舊本差錯。以退之之見識。便可改了。而只如此論在書中何也。亦是識法者懼爾。圭峰密禪師造圓覺疏鈔。密于圓覺有證悟處。方敢下筆。以圓覺經中一切眾生皆證圓覺。圭峰改證為具。謂譯者之訛而不見梵本。亦只如此論。在疏中不敢便改正經也。后來泐潭真凈和尚撰皆證論。論內痛罵圭峰。謂之破凡夫臊臭漢。若一切眾生皆具圓覺而不證者。畜生永作畜生餓鬼永作餓鬼。盡十方世界都盧是個無孔鐵錘。更無一人發真歸元。凡夫亦不須求解脫。何以故。一切眾生皆已具圓覺。亦不須求證故。左右以京師藏經本為是。遂以京本為據。若京師藏本從外。府州納入。如徑山兩藏經。皆是朝廷全盛。時賜到。亦是外州府經生所寫。萬一有錯。又卻如何改正。左右若無人我。定以妙喜之言為至誠。不必泥在古今一大錯上。若執己見為是。決欲改削。要一切人唾罵一任刊板印行。妙喜也只得隨喜贊嘆而已。公既得得遣人以經來求印可。雖不相識以法為親故。不覺忉忉怛怛相觸忤。見公至誠所以更不留情。左右決欲窮教乘造奧義。當尋一名行講師。一心一意與之參詳教。徹頭徹尾。一等是留心教網也。若以無常迅速生死事大己事未明。當一心一意尋一本分作家。能破人生死窠窟者。與伊著死工夫廝捱。忽然打破漆桶。便是徹頭處也。若只是要資談柄。道我博極群書無不通達。禪我也會。教我也會。又能檢點。得前輩諸譯主講師不到處。逞我能我解。則三教圣人都可檢點。亦不必更求人印可。然后放行也。如何如何。

　　　　佛鑒勤和尚與佛果勤和尚書（時住夾山）

　　惠勤啟上。昔奉祖峰老師左右。嘗聞其語。今時叢林學道之士。而聲名不揚。匪為人之取信者。良由梵行不清白。為人不諦當。輒欲茍異名聞利養。乃廣炫其華飾。遂為有識者所譏。故蔽其要妙。爾輩他后忽風云際會。出來為人天師范者。切宜以此事自勉。某得聞此語。遂書諸紳銘于心。終身誦之不敢忘。近有禪客至此傳聞。夾山禪師邇來為兄弟請益雪竇。其洪機捷辨出沒淵奧。頗異諸方。自古今未有也。某聞之不覺灑涕。自謂高蹈之士何至此矣。老兄何不激揚達磨未來時因緣誘接學者以報先圣之德。無乃牽蔓至此。何太錯也。此蓋老兄博覽古今所蘊之妙。而不憤今時邪黨異說。有昧古人之意故。奮發大用益舒卑愿。開顯先德之機以破其蔽意在此。然高明遠識者有以見亮必無外也。第恐晚進后昆。疑其言句尖新。以為佛法只如此矣。遂坐守化城不能進至寶所。為害非淺。就此而言不唯有損宗教。亦乃無益于學者。某不懼罪責。敢以先師所授之言。以告于左右。倘能自勉則幸莫大焉。茍或以此見棄于我者。亦不罪于左右也。不宣。

　　　　答投子通和尚書

　　某啟上。比聞瓶錫赴緣投子。四方歸德翕然欽承。無有間者。則其同風異慶又可知也。伏承來書。以法屬見呼良難當克。未審禪師得法果嗣何人。若汾陽的派臨濟正宗。何幸加焉。從上先祖各有密傳宗旨。以辨正邪。為之驗人。關肘后印。三世諸佛六代祖師。萬象森羅有情無情。以海印三昧一印印定。普天匝地更無絲毫滲漏。自百丈大智禪師以下遞代相承。至于汾陽有三種獅子句。一超宗異目。二齊眉共躅。三影響音聞。若超宗異目見過于師方為種草。若齊眉共躅減師半德不堪傳授。若影響不真狐狼猥勢異類何分。慈明傳之。遂云。掌上握乾坤千差都一照。楊岐傳之。則以金剛圈栗棘蓬。以驗正邪。鐵圍山可透。金剛圈不可透。大海水可吞。栗棘蓬不可吞。若吞得一蓬。百千萬億蓬吞之無礙。若透得一圈。百千萬億圈透之無礙。自楊岐傳之白云端師翁。師翁傳之五祖先師。先師傳之于新戒。遞代相傳。若當勘辨邪正。切須子細。恐濫宗乘。有誤后學。某自授先師印可。握柄太平據令全提。明投暗合高低一顧。萬類齊彰邪正洞然。不敢草次。是以千差萬別公案淆訛。不出金剛圈栗棘蓬一時攝盡。若能吞一蓬透一圈。則百千萬億蓬圈悉皆無礙。無礙俟容披晤款曲。勘同倘若符合無差。即幸甚矣。如或未然。不敢從命。謹此奉聞伏希見察。不宣。

　　　　緇門警訓卷第八（終）

　　　　緇門警訓卷第九

　　　　隋高祖文皇帝敕文

　　皇帝敬問光宅寺智顗禪師。朕于佛教敬信情重。往者周武之時毀壞佛法。發心立愿必許護持。及受命于天。仍即興復仰憑神力。法輪重轉。十方眾生俱獲利益。比以有陳虐亂殘暴。東南百姓勞役不勝其苦。故命將出師。為民除害。吳越之地今敕廊清。道俗又安。深稱朕意。朕尊崇正法救濟蒼生。欲令福田永存津梁無極。師既已離世網。修已化人必希獎進。僧行固守禁戒。使見者欽服聞即生善。方副大道之心。是為出家之業。若身從道服心染俗塵。非直含生之類無所歸依。抑恐妙法之門更來謗讟。宜相勸勵以同朕心。春日漸暄道體如宜也。開皇十年正月十六日。內史令安平公臣李德林宣內史侍郎武安子臣李元操奉內史舍人裴矩行。

　　　　晉王受菩薩戒疏（即隋煬帝）

　　使持節上柱國太尉公楊州總管諸軍事楊州刺史晉王弟子楊廣。稽首奉請十方三世諸佛。本師釋迦如來。當降此土補處彌勒。一切尊輕無量法寶。初心以上金剛以降諸尊。大權摩訶薩埵。辟支緣覺獨脫明悟。二十七賢圣他心道眼。乃至三有最頂。十八梵王。六欲天子帝釋天主。四天大王。天仙龍神飛騰隱顯。任持世界作大利益。守塔衛法防身護命。護凈戒無量善神。咸愿一念之頃。承佛神力俱會道場。證明弟子誓愿。攝受弟子功德。竊以識暗萌興。即如來性。無明俯墜本有未彰。理數斯歸物極則反。欲顯當果必積于因。是調御世雄備歷生死。草木為籌不可勝計。恒沙集起固難思議。深染塵勞方能厭離。法王啟運本化菩薩。譬如日出先照高山。隨逗根宜權為方便。如彼眾流咸宗大海。弟子基承積善生在皇家。庭訓早趨貽教夙漸。福理攸鐘妙機須悟。恥崎嶇于小徑。希優游于大乘。笑止息于化城。誓舟航于彼岸。但開士萬行戒善為先。菩薩十受專持最上。諭造宮室必因基趾。徒架虛空終不成立。弗揆庸邐。抑又聞之。孔老釋門咸資镕鑄。不有軌儀孰將安仰。誠復釋迦能仁本為和尚。文殊師利冥作阇黎。而必籍人師顯傳圣授。自近之遠感而遂通。薩陀波侖罄髓于無竭。善財童子忘身于法界。經有明文。敢為臆說。深信佛語。聿遵明導。天臺智顗禪師佛法龍象。童真出家戒珠圓凈。年將耳順定水淵澄。因靜發慧安無礙辯。先物后己謙挹盛風。名稱普聞眾所知識。弟子所以虔誠遙注。命楫遠延。每畏緣差。值諸留難。亦既至止心路豁然。及披云霧只銷煩惱。謹以今開皇十一年十一月二十三日。總管金城設千僧蔬飯。敬屈禪師授菩薩戒。戒名為孝。亦名制止。方便智度歸親奉極。以此勝福奉資至尊皇后。作大莊嚴同如來慈。普諸佛愛。等視四生猶如一子。弟子即日種羅睺業。生生世世還生佛家。如日月燈明之八王子。如大通智勝十六沙彌。眷屬因緣法成等侶。俱出有流到無為地。平均六度恬和四等。眾生無盡度脫不窮。結僧那于始心。終大悲以赴難。博遠如法界究竟若虛空。具足成就皆滿愿海。楊廣和南（王嚫戒師衣物五十八事親書龍魚飛白諸篆四十余字）。

　　　　婺州左溪山朗禪師召永嘉大師山居書

　　自到靈溪泰然心意。高低峰頂振錫常游。石室巖龕拂乎宴坐。青松碧沼明月自生。風掃白云縱目千里。名花香果蜂鳥銜將。猿嘯長吟遠近皆聽。鋤頭當枕細草為氈。世上崢嶸競爭人我。心地未達方乃如斯。倘有寸陰愿垂相訪。

　　　　永嘉答書

　　自別以來經今數載。遙心眷想時復成勞。忽奉來書適然無慮。不委信后道體如何。法味資神故應清樂也。粗得延時欽詠德音。非言可述。承懷節操獨處幽棲。泯跡人間潛形山谷。親朋絕往鳥獸時游。竟夜綿綿終朝寂寂。視聽都息心累[門@具]然。獨宿孤峰端居樹下。息繁餐道誠合如之。然而正道寂寥。雖有修而難會。邪徒喧擾。乃無習而易親。若非解契玄宗行符真趣者。則未可幽居抱拙。自謂一生歟。應當博問先知。伏膺誠懇執掌屈膝。整意端容曉夜忘疲。始終虔仰折挫身口。蠲矜怠慢不顧形骸。專精至道者。可謂澄神方寸歟。夫欲采妙探玄。實非容易。決擇之次如履輕冰。必須側耳目而奉玄音。肅情塵而賞幽致。忘言宴旨濯累餐微。夕惕朝詢不濫絲發。如是則乃可潛形山谷。寂累絕群哉。其或心徑未通。矚物成壅。而欲避喧求靜者。盡世未有其方。況乎郁郁長林峨峨聳峭。鳥獸嗚咽松竹森稍。水石崢嶸風枝蕭索。藤蘿縈絆云霧氤氳。節物衰榮晨昏眩晃。斯之種類豈非喧雜耶。故知見惑尚紆。觸途成滯耳。是以先須識道后乃居山。若未識道而先居山者。但見其山必忘其道。若未居山而先識道者。但見其道必忘其山。忘山則道性怡神。忘道則山形眩目。是以見道忘山者。人間亦寂也。見山忘道者。山中乃喧也。必能了陰無我。無我誰住人間。若知陰入如空。空聚何殊山谷。如其三毒未祛六塵尚擾身心自相矛盾。何關人山之喧寂耶。且夫道性沖虛萬物本非其累。真慈平等聲色何非道乎。特因見倒惑生。遂成輪轉耳。若能了境非有觸目無非道場。知了本無所以不緣而照。圓融法界解惑何殊。以含靈而辨悲。即想念而明智。智生則法應圓照。離境何以觀悲。悲智理合通收。乖生何以能度。度盡生而悲大。照窮境以智圓。智圓則喧寂同觀。悲大則怨親普救。如是則何假長居山谷。隨處任緣哉。況乎法法虛融心心寂滅。本自非有誰強言無。何喧擾之可喧。何寂靜之可寂。若知物我冥一。彼此無非道場。復何徇喧雜于人間。散寂寞于山谷。是以釋動求靜者。憎枷愛杻也。離怨求親者。厭檻欣籠也。若能慕寂于喧。市[(纏-糸)+(郊-交)]無非宴坐。征違納順怨債由來善友矣。如是則劫奪毀辱何曾非我本師。叫喚喧煩無非寂滅。故知妙道無形。萬像不乖其致。真如寂滅。眾響靡異其源。迷之則見倒惑生。悟之則違順無地。[門@具]寂非有。緣會而能生。峨嶷非無。緣散而能滅。滅既非滅以何滅滅。生既非生以何生生。生滅既虛實相常住矣。是以定水滔滔。何念塵而不洗。智燈了了。何惑霧而不祛。乖之則六趣循環。會之則三途迥出。如是則何不乘慧舟而游法海。而欲駕折軸于山谷者哉。故知物類紜紜其性自一。靈源寂寂不照而知。實相天真靈智非造。人迷謂之失。人悟謂之得。得失在于人。何關動靜者乎。譬夫未解乘舟而欲怨其水曲者哉。若能妙識玄宗虛心冥契。動靜常矩語默恒規。寂爾有歸恬然無間。如是則乃可逍遙山谷。放曠郊[(纏-糸)+(郊-交)]。游逸形儀寂泊心腑。恬淡息于內。蕭散揚于外。其身兮若拘。其心兮若泰。現形容于寰宇。潛幽靈于法界。如是則應機有感。適然無準矣。因信略此余更何由。若非志朋安敢輕觸。宴寂之暇時暫思量。予必誑言無當。看竟回充紙燼耳。不宣。同友玄覺和南。

　　　　天臺圓法師懺悔文

　　我念自從無始劫。失圓明性作塵勞。出生入死受輪回。異狀殊形遭苦楚。夙資少善生人道。獲遇遺風得出家。披緇削發類沙門。毀戒破齋多過患。壞生害物無慈念。啖肉餐臐養穢軀。眾人財食恣侵瞞。三寶資緣多互用。邪命惡求無厭足。耽淫嗜酒愈荒迷。慢佛輕僧謗大乘。背義孤親毀師長。文過飾非揚己德。幸災樂禍掩它能。虛誑欺誣競利名。斗構是非爭人我。惡念邪思無暫息。輕浮掉散未嘗停。追攀人事愈精專。持誦佛經唯困苦。外現威儀增諂詐。內懷我慢更疏狂。懶墮熏修恣睡眠。慳嫉貪婪無愧恥。野田穢本將何用。大海浮尸不久停。既無一善可資身。必墮三涂嬰眾苦。仰愿本師無量壽。觀音勢至圣賢僧。同軫威光俯照臨。共賜冥加咸救拔。無始今身諸罪障。六根三業眾愆尤。一念圓觀罪性空。等同法界咸清凈。

　　　　發愿文

　　愿我盡生無別念。阿彌陀佛獨相隨。心心常系玉毫光。念念不移金色相。我如再食眾生肉。飲酒行淫作重非。現身生陷大阿鼻。萬劫洋銅吞熱鐵。愿我臨終無疾苦。預知時至不昏迷。善根慧念轉增明。業債冤魔咸寂滅。異香天樂盈空至。寶殿金臺應念來。親睹如來無量光。一切圣賢同接引。彈指已登安樂國。即聞妙法悟無生。游歷無邊佛土中。供養親承蒙授記。分身遍至河沙界。歷微塵劫度眾生。誓入娑婆五濁中。普化群迷成正覺。眾生業盡虛空盡。我愿終當不動移。乃至今身及未來。念念圓修無間斷。仍將三業修行善。回施虛空法界中。四恩三有眾冤親。同脫若輪生凈土。

　　　　荊溪大師誦經普回向文

　　一句染神咸資彼岸。思惟修習永用舟航。隨喜見聞恒為主伴。若取若舍經耳成緣。或順或違終因斯脫。愿解脫之日依報正報。常宣妙經。一剎一塵無非利物。唯愿諸佛冥熏加被。一切菩薩密借威靈。在在未說皆為勸請。凡有說處親承供養。一句一偈增進菩提。一色一香永無退轉。

　　　　芭蕉泉禪師示眾

　　云水之人不暫休。問君著甚苦來由。異鄉彼此皆為客。無事相干且縮頭。行與住坐與臥。兩片唇皮只管播。是是非非誰個無。也須檢點自家過。出家兒著便宜。袈裟不是等閑披。桑田不耕親不養。不修道業更何為。閻老子不[懺-千+么][懺-千+羅]。據爾所作因。還爾所作果。涅槃堂里叫阿爺。要行不得行。要坐不得坐。正與么時。是爾是我。

　　　　龍門佛眼禪師十可行十頌并序

　　華嚴以十法界總攝多門。示無盡之理。禪門有十玄談。以明唱道。洞山有十不歸。以表超證。山僧述十可行。以示后生。庶資助道。譬諸蓬生麻中不扶而直。又如染香之人亦有香氣。有少益者。書之于后。
　　宴坐。
　　清虛之理竟無身。一念歸根萬法平。物我頓忘全體露。個中殊不記功程

　　入室

　　問道趨師印自心。入門端的訪知音。此生不踏曹溪路。到老將何越古今

　　普請

　　拈柴擇菜師先匠。進業修身見古人。若到諸方須審實。龍門此法是通津

　　粥飯

　　三下板鳴生死斷。十聲佛唱古今通。開單展缽親明取。不可粗心昧苦空

　　掃地

　　田地生塵便掃除。房廊瀟灑共安居。裝香掃地無余事。默耀韜光示智珠

　　洗衣

　　臨流洗浣莫疏慵。入眾衣裳垢不中。上下鄰肩薰炙久。身心動念肯消镕

　　經行

　　石上林間鳥道平。齋余無事略經行。歸來試問同心侶。今日如何作么生

　　誦經

　　夜靜更深自誦經。意中無惱睡魔惺。雖然暗室無人見。自有龍天側耳聽

　　禮拜

　　禮佛為除憍慢垢。由來身業獲清涼。玄沙有語堪歸敬。是汝非他事理長

　　道話

　　相逢話道莫虛頭。大語高聲笑上流。言下若能窮本末。肯將無義結朋儔

　　示禪人心要

　　近世多以問答為禪家家風。不明古人事。一向逐末不反。可怪可怪。昔人因迷而問故。問處求證入。得一言半句。將為事究明令徹去。不似如今人胡亂問趁口答。取笑達者

　　誡問話

　　近代問話多招譏謗。蓋緣不知伸問致疑。咨請之意后生相承。多用祝贊順時語。并非宗乘中建立。如古人問。若為得出三界去。又問聲色如何透得。又問此間宗乘和尚如何言論。并是出眾當場決擇。近時兄弟進十轉五轉沒巴鼻語。或奉在座官員。或莊嚴修設檀信。俱不是衲僧家氣味。又抽身出眾便道數句。或時云。某甲則不恁么道。又云。和尚何不道云云。夫問話者。激揚玄極也。不在多進語三兩轉而已。貴得生人信。不至流蕩取笑俗子也。

　　　　大隋神照真禪師上堂

　　師云。老僧不為名利來此。須要得個人。不可青山白云中趁爾是非。將來之世舍一報身后。草也無吃。多少金毛師子問著便作驢鳴馬喊。諸人者似老僧行腳時。到于諸方多是一千。少是七百五百眾。或在其中經冬過夏。未省時中空過。向溈山會里做飯七年。于洞山會中做柴頭三年。重處即便先去。只是了得自己時中。干他人什么事。如諸佛菩薩盡是勤苦。不計劫數。舍金輪王寶位。及頭目髓腦所愛之物。國城妻子不可算數。所以始得名為佛。似諸阇黎還曾舍得個什么。作得個什么勤苦。便道我會出世間法。世間法尚不會。些些子境界現前。便自張眉努目。消容不得說什么解脫法。長連床上坐不搖十指。吃他信施了。合眼合口。便道我修行修道感果。如是合消得。只是謾自己。如百丈和尚置于堂宇。只要辦事底人。諸阇梨還辦得個什么事。其中有不動身手。日消得萬兩黃金。若是消得者。豈可如此見解。不可從母腹中來如是邪。但會得世間法。是則名為出世間法。世間法尚乃不會。豈況佛法。只如一大藏教。盡是金口所宣如來秘密。汝口里念將來總成魔語。豈得了為什么不了。若了時達磨不從西來也。只如達磨未來此土時。還有佛法也無。又爭得道無。譬如人有一寶墜在淤泥中。勤苦累劫尋求不得。或有一人善知寶所。直從泥中指出此寶。以示失寶之人。失寶之人一見便識是我本物。了無得失。達磨西來亦復如是。不可只是老僧是善知識邪。遍地眾生總是善知識。只是見覺未明。不可道伊無也。若言有時諸人肯禮蠢蠢之徒作佛么。譬如明珠墮在泥中。未遇其人豈有出期。有此眾生比如無情。還同頑物。既在三衣之下。直須親近知識。早是幾生修來始得。如此不可卻入輪回六趣去也。若是得自在底人論個什么。鑊湯爐炭刀山劍樹。四生六道于中如吃美食。若未得如是便。實受此報。一失人身。再求欲似如今者。萬中無一。莫未得謂得。未證謂證。未聞謂聞。自謾自誑。失卻光陰虛延日月。展轉只是無明檐重。乍可為俗隨所任運。遣過時日。卻乃無業。如今作沙門每日有業。有什么業。踏底是國王地。著底是檀信衣。吃底是檀信食。骨肉是父母之體。若也不了將何酬答。所以言有業只如老僧不可是了底人。舍此一報身隨業而行。誰言定得。除佛與佛乃能知之。時有僧問不假言句。如何得知。師云。假言句尚乃不知。僧無語。禮拜。

　　　　上堂

　　夫沙門釋子見有如無。始得向一切時中。與凡圣等與解脫等。方有少許出處。若不如此。大難大難。珍重。

　　　　云峰悅和尚室中舉古

　　舉古者道。剃發著袈裟。宜應行圣道。自余閑雜事。俱為生死因。師云。汝等諸人橫擔拄杖。撥草瞻風。繞天下行腳。且道。還曾踏著田地也無。僧無對。師云。虛生浪死漢。

　　　　金陵保寧勇禪師示眾

　　身上之衣不容易披。缽中之食莫等閑吃。等閑吃。往往難銷水一滴。容易披。究竟出家何所為。直心實行能綱紀。一顆圓光無表里。莫學尋常輕薄流。平生涉獵夸唇嘴。恣貪嗔沒慚愧。善惡昭然難亸避。三途六道正茫茫。也好回頭自瞥地。

　　　　古德渴熱行

　　金烏震怒兮爍爍如飛。火云發炎兮騰騰若炊。江湖競熬煮。草木半黃萎。真金銷爍兮大石欲裂。猛虎喘息兮蛟龍唾垂。門有蓬蓽兮屋無片瓦。寢無帳席兮哭有多兒。耘苗匪倦戽水忘疲。顏容抹漆黑。背脊坼龜皮。咨爾釋氏。宜以審之。不耕而食不蠶而衣。屋有畫堂虛室。浴有清流曲池。帳垂翡翠簟展琉璃。閑尋泉石兮恣行恣坐。靜對風月兮自歌自怡。回頭一顧人間事。飲水須知可度時。無更恨風伯。休顛嗔雨師。

　　　　覺范洪禪師送僧乞食序

　　曹溪六祖初以居士服至黃梅。夜舂以石墜腰。牛頭眾乏糧。融乞于丹陽。自負米斛八斗。行八十里。朝去暮歸。率以為常。隆化惠滿所至破柴制履。百丈涅槃開田說義。墜腰石尚留東山。破柴斧猶存鄴鎮。江陵之西有負米莊。車輪之下有大義石。衲子每以為游觀。不可誣也。世遠道喪而妄庸寒乞之徒。入我法中其識尚不足以匡。欲其可荷大法也。方疊花制襪以副絲絢。其可夜舂乎。纖羅剪袍以宜小袖。其可破柴乎。升九仞之峻。仆夫汗血不肯出輿。其可負米乎。方大書其門云。當寺今止掛搭。其肯開田說義乎。余嘗痛心撫膺而嘆者也。屢因弘法致禍卒為廢人。方幸生還逃遁山谷。而衲子猶以其嘗親事云庵。故來相從。余畜之無義。拒之不可。即閉關堅臥。有扣其門而言者曰。云庵法施如智覺。愛眾如雪峰。出其門者今皆不然。道未尊而欲人之貴己。名不耀而畏人挨己。下視禪者如百世之冤。[言+舀]事權貴如累劫之親。師皆笑蹈此污而去。庶幾云庵爪牙矣。于是蹶然而起曰。然則無食奈何。曰當從凈檀行乞。亦如來大師之遺則也。老人肯出則庶使叢林知云庵典刑尚存。余嘉其言。因序古德事以慰其意。當有賞音者耳。

　　　　為僧不預于十科。事佛徒消于百載（高僧傳）。
　　（譯經）變梵為華。通凡入圣。法輪所轉。諸佛所師。
　　（義解）尋文見義。得意忘言。三慧克全。二依常轉。
　　（習禪）修至無念。善惡都亡。亡其所亡。常住安樂。
　　（明律）嚴而少恩。正而急護。嬰守三業。同彼金湯。
　　（護法）家有良吏。守藏何虞。法有明師。外御其侮。
　　（感通）逆于常理。感而遂通。化于世間。觀之難測。
　　（遺身）難舍易捐。施中第一。以穢濁體。回金剛身。
　　（讀誦）十種法師。此為高大。洙枸櫞花。果時穰赤。
　　（興福）為己為它。福生罪滅。有為之善。其利博哉。
　　（雜科）統攝諸科。同歸高尚。唱導之匠。光輝佛乘。

　　　　或庵體禪師上堂

　　衲僧行李豈尋常。出匣吹毛不隱藏。奪食驅耕全正令。東西無復鬼分贓。

　　　　示眾

　　暗撒驪珠成瓦礫。閑傾鴆毒是醍醐。冤將恩報滅胡種。舉眼無親真丈夫。
　　著腳孤危草不生。勿棲泊處等閑行。臨風闊卻[口+童]空口。斷送渾家入火坑。
　　絕學無為暗號通。先天后地活虛空。縱橫漏泄祖師意。爭得渾家不點胸。
　　扯破娘生帖肉衫。袒肩赤膞不羞慚。胡來漢見非難易。大事教誰更荷擔。
　　生獰別是一般村。品藻先賢簿后昆。掉放孤峰爭合殺。棒頭有眼蓋乾坤。
　　清平世界罷干戈。無奈兒曹籍甚何。急水灘頭拋直釣。錦鱗不遇枉多羅。
　　男兒腳底透長安。得坐披衣肯自謾。三尺冷光輝夜月。一條秋水迸人寒。
　　瞎驢種草不消憑。舊閣重關唾手贏。湖海晏清還獨步。功歸寸刃血長鯨。
　　判身舍命討冤仇。熱血相噴肯便休。反倒大家無寸土。空雙手去占云頭。
　　全提大用鳥投網。絕照忘機龜負圖。入此門來都不是。如何升降老臊胡。
　　己躬日用露全真。選甚行云與谷神。合掌低頭叉手處。粗言細語在當人。
　　離相離名無實法。非心非佛若為猜。了知極則難分付。不覺和聲送出來。
　　支郎入作葛藤多。掜定咽喉不奈何。轉得身來添氣急。可憐鷂子過新羅。

　　　　小參

　　赤骨力窮擔片板。顛癡勃癩豎雙眉。驀生做處難名狀。佛祖當頭聽指揮。

　　　　結座

　　一拳也是打爺來。未有輸贏莫放開。割舍拍盲窮性命。觜喎鼻塌見全材。

　　　　真凈文禪師頌

　　剃發因驚雪滿刀。方知歲月不相饒。逃生脫死勤成佛。莫待明朝與后朝。

　　　　靈芝照律師頌

　　聽教參禪逐外尋。未嘗回首一沉吟。眼光欲落前程暗。始覺平生錯用心。

　　　　古德垂誡

　　地獄之中未是苦。袈裟之下苦無聞。死生大事還知否。莫向青山臥白云。

　　　　勉看經

　　檀那經卷早宜看。施利雖虧我不安。奉勸僧尼勤讀誦。鐵窗莫待電光寒。

　　　　勉應緣

　　出家事業總荒唐。贏得身心蟻子忙。簿上轉經多積欠。眼前業障自身當。
　　門徒施利魚揌水。買得油鹽雪見湯。年去年來何了日。不知將底見閻王。

　　　　勉住持

　　深嗟末說實悲傷。佛法無人為主張。未解讀文先坐講。不曾行腳便升堂。
　　將錢討院如狂狗。空腹高心似啞羊。奉勸后賢休繼此。免教地獄苦時長。

　　　　洞山和尚自誡

　　不求名利不求榮。只么隨緣度此生。三寸氣消誰是主。百年身后謾虛名。
　　衣裳破處重重補。糧食無時旋旋營。一個幻軀能幾日。為他閑事長無明。

　　　　雪峰存禪師入閩

　　光陰倏忽暫須臾。浮世那能得久居。出嶺年登三十二。入閩早已四旬余。
　　他非不用頻頻舉。己過當須漸漸除。為報滿朝朱紫道。閻王不怕佩金魚。

　　　　宏智禪師示眾

　　蒿里新墳盡少年。修行莫待鬢毛斑。死生事大宜須覺。地獄時長豈等閑。
　　道業未成何所賴。人身一失幾時還。前程黑暗路頭險。十二時中自著奸。

　　　　省病僧

　　訪舊論懷實可傷。經年獨臥涅槃堂。門無過客窗無紙。爐有寒灰席有霜。
　　病后始知身自苦。健時多為別人忙。老僧自有安閑法。八苦交煎總不妨。

　　　　大慧和尚示徒

　　出家立志切須勤。也要時時近好人。蹭蹬莫隨愚伴侶。蹉跎又恐落風塵。
　　無良小輩頻頻脫。得義高流數數親。若也依吾如是誡。佛家梁棟亦堪陳。

　　　　龐居士頌

　　但自無心于萬物。何妨萬物常圍繞。鐵牛不怕師子吼。恰似木人見花鳥。
　　木人本體自無情。花鳥逢人亦不驚。心境如如只遮是。何慮菩提道不成。

　　　　自保銘姑蘇無作撰

　　夫求名者不以德而求之。謂之惡名。求利者不以道而求之。謂之惡利。惡名為智人之所嫌。惡利有來業之所畏。上德不德老氏誡言。四邪五邪釋門切忌。寧以實而失。不以得而偽。小人趨惡名之名。君子存大利之利。福劣財強財必為殃。德薄任大任速成害。古人者只要心達不要身達。他賢莫掩我賢莫伐。若如是則知其命合其道。終一身而自保。

　　　　上竺佛光照法師示小師正吾（嘗住吳之北禪號東屏）

　　為人難為人師不易。難者何。曰天資。曰學問。曰識見。曰氣象。無天資無學問。無識見無氣象。若是而能為人者。未之有也。有天資而后有學問。有學問而后有識見。有識見而后有氣象。若是能為人未也是何也。天資不高學問不博。識見不明氣象不雅。猶之不能也。不高則庸不博則窒。不明則回不雅則野。高而智博而達。明而正雅而文。四者備能為人矣。而欲為人師者。未之可也。曷為不易。曰宗旨。曰教義。曰法相。不得乎宗旨。不通乎法相。不辨乎教義。猶之不可也。能提宗旨矣。能析教義矣。能解法相矣。不有師承不明境觀。而能與人為師者。未之有也。師承正境觀明。而不超悟洞徹佛意者。猶之不能也。亦既超悟洞徹矣。不能忘境觀絕知見離法愛。為大導師者。未之有也。三者具矣。而不知進退得失者。猶之不可。故曰。為人難為人師不易。

　　　　圭峰禪師示學徒委曲

　　一從別后相憶是常。未審朝暮用心在何境界。得背塵合覺否。外境內心覺了不相關否。定慧輕安適悅否。修行若忘失菩提心知之總是魔業否。數數覺察勤勤觀照。習氣若起當處即休。輒莫隨之。亦莫滅之。何以故。陽焰之水不應趁故。不應滅故。不應趁故。免落凡夫縱情。不應滅故。免墮二乘調伏。圓宗頓教畢竟如斯。但與本性相應。覺智自然無間。長時之事難可具書。略標大分。自須努力不多述也。

　　　　登廁規式

　　登廁之法律制委明。蓋欲潔嚴身器親近。
　　圣賢洗凈洗手各有軌度。倘未盡諳則反污其手。禮誦燒香合掌執捉。動輒得咎。可不慎歟。今將古規稍加增削。然其細行固難備舉。大抵種種動用之際。皆有方便護人意根處。自當觸類而長之。書不云乎。不矜細行終累大德。況出家者流。幸冀高明勸諸后進。
○經云。若登廁不洗凈者。不得入大僧數。不得坐禪床。不得登寶殿。
○須知凈桶內凈外觸。不可將凈桶入水槽中剩水。須將杓盛水入桶中。免污一槽之水。
○不可安凈桶在水槽上。淋其桶底觸水下槽中。
○不得將觸處筅帚近水槽邊。恐不知者誤將洗盆。
○槽中之水須頻換新者。蓋水留三宿只生細蟲。夏月則不至三宿。切莫停積死水。若無凈頭之處。仰宣力者。結緣措置。免傷物命。
○初入廁時先須彈指三下。以警在穢之鬼。亦不可痰吐入廁中。以傷在穢之鬼。此二項陰德具載藏經。茲不繁引。
○初蹲身時先須傾少水在槽中。一則解舊糞臭氣。則新糞易下不積槽中。
○既在廁中。不可語言作聲。
○文殊經云。大小便時身口狀如木石。不得有聲。
○廁中不可畫壁書字。每見尊宿老成。路逢字紙在地。即收置凈處。或拋在水中。蓋尊重字畫。不忍狼籍。況書臭廁中。豈不折福。
○若洗凈時右手執凈桶。旋旋傾之。以左手盛水。將第四指著實洗之七度。切不可就桶中掬水。污于桶內。
○常去左手第四指爪甲。莫令藏垢。釋氏要覽云。佛令比丘指甲止長一麥粒許。過則剪之。今有出家人愛護指爪養長寸余。以為美觀。尚縱穢軀應無凈行。
○常見惜福人用廁籌畢。就凈桶洗之。反污桶內。或將手入桶掬水。洗籌亦不可。
○洗凈須用冷水。則益人用。熱湯則生腸風等疾。
○若洗手時先用灰擦七度去穢。手背亦然。次用泥擦七度凈之。手背亦然。次用皂團或皂角。或木屑。或二桑葉皆可。
○溪堂雜錄云。元祐中有蜀僧智超法師。常誦華嚴經。已三十年。偶見一童子風貌清爽舉手高揖。超曰。何來。曰五臺來。超曰。何遠至此。曰有少事欲相導故。超曰。愿聞。曰吾師誦經固可嘉矣。但失在登廁洗凈時。觸水淋其手背。而未嘗用灰泥洗之。所用灰泥律制七度。今但二三。緣此觸尚存。禮佛誦經悉皆得罪。言訖不見。超慚而改過。識者或曰。此必文殊化現有警于超也。故知洗手必須依法。因果經云。觸手請經當獲廁中蟲報。
○后架手巾須多備三兩條。頻頻洗換。莫令垢染以污凈手。人眾處五日一洗。人少處十日一洗。
○凡拭手時。須將手巾搏而拭之。庶得易干。
○入廁洗凈等。經中各有神咒。必須受持。經云。若不持誦此諸神咒者。縱用七恒河水洗。至金剛際。亦不得身器清凈。受持此咒者。當一一默誦七遍。則獲一切清凈福德。諸惡鬼神悉皆拱手。
　　入廁　唵狼魯陀耶莎訶。
　　洗凈　唵賀曩密栗帝莎訶。
　　洗手　唵主迦羅野莎訶。
　　去穢　唵室利曳婆醯莎訶。
　　凈身　唵瞂折羅惱迦吒莎訶。

　　　　大智律師入廁垂訓

　　折疊衣裳整齊鞋履。省約用籌點滴使水。屏息語言安詳進止。當念此身滿中盛屎。臭不可聞穢不可視。行廁革囊誠為可鄙。云何于身耽欲無恥。云何于食樂著肥美。結習成因果報必是。一入泥犁窮劫不已。苦樂在心升沉由己。道豈遠哉。未之思爾。

　　　　緇門警訓卷九（終）

　　　　緇門警訓卷第十

　　　　贊佛傳法偈

　　稽首千百億化身釋迦牟尼佛。三祇修煉萬行功圓。纖瑕去而法性凝清。片善具而報化微妙。爾后上生兜率下降王宮。三十歲居道樹成佛。四十九年住世教化。說法三百五十度。宣演八萬四千門。
　　王臣外護于四海九州。師僧內傳于人間天上。利益廣大傳法難思。故有偈云。
　　　　假使頂戴經塵劫　　身為床坐遍三千。
　　　　若不傳法度眾生　　畢竟無能報恩者。
　　傳法有五　一受持　二看讀　三諷誦　四解說　五書寫。
　　外護內護流傳即　佛法僧寶不斷也。

　　　　禪林妙記前序　京師西明寺釋玄則撰

　　一切諸佛皆有三身。一者法身謂圓心所證。二者報身。謂萬善所感。三者化身。謂隨緣所現。今釋迦牟尼佛者。法身久證報身久成。今之出現蓋化身耳。謂于過去釋迦佛所。發菩提心。愿同其號。故今成佛亦號釋迦。三無數劫修菩薩行。一一劫中事無量佛。中間續遇錠光如來。以發布泥金華奉上。尋蒙授記得無生忍。然一切佛將成佛時。必經百劫修相好業。其釋迦發心在彌勒后。當以逢遇弗沙如來。七日翹仰新新偈贊遂超九劫在前成道。將欲成時生兜率天。號普明菩薩。盡彼天壽下閻浮提。現乘白象入母右脅。其母摩耶夢懷白象。梵仙占曰。若夢日月當生國王。若夢白象必生圣子。母從此后調靜安泰。慈辯日異。菩薩初生大地震動。身紫金色三十二相。八十種好。圓光一尋。生已四方各行七步。為降魔梵發誠實語。天上天下唯我獨尊。抱入天祠天像悉起。阿私陀仙合掌嘆曰。相好明了必為法王。自恨當死不得見佛斯則凈飯國王之太子也。字悉達多。祖號師子頰。父名凈飯。母曰摩耶。代代為輪王。姓瞿曇氏。復因能事別姓釋迦。朗悟自然藝術天備。雖居五欲不受欲塵。游國四門見老病死及一沙門。還入宮中深生厭離。忽于夜半天神扶警。遂騰寶馬逾城出家。苦行六年知其非道。便依正觀以取菩提。時有牧牛女人煮乳作糜。其沸高踴。牧女驚異。以奉菩薩。菩薩食之氣力充實。入河洗浴將登岸時。樹自低枝引菩薩上。菩薩從此受吉祥草。坐菩提樹。惡魔見已生嗔惱心。云此人者欲空我界。即率官屬十八億萬。持諸苦具來怖菩薩。促令急起受五欲樂。又遣妙意天女三人來惑菩薩。爾時入勝意慈定。生憐愍心。魔軍自然墮落退散。三妙天女化為癭鬼。降魔軍已。于二月八日明相出時。而成正覺。既成佛已觀眾生根。知其樂小未堪大法。即趣波羅奈國。度憍陳如等五人。轉四諦法輪。此則三寶出現之始也。其后說法度人之數。大集菩薩之會。甚深無相之談。神通示現之力。經文具之矣。又于一時升忉利天。九旬安居為母說法。時優闐國王及波斯匿王。思慕佛德刻檀畫氈。以寫佛形。于后佛從忉利天下。其所造像皆起避席。佛摩其頂曰。汝于未來善為佛事。佛像之興始于此矣。化緣將畢。時徒厭怠。佛便告眾。卻后三月吾當涅槃。復記后事如經具說。然如來實身常在不滅。故法華云。常在靈鷲山及余諸住處。今生滅者是佛化身。為欲汲引現同其類。所以受生復欲令知有為必遷。所以示滅。又眾生根熟所以現生。眾生感盡所以現滅。佛涅槃后。人天供養起諸寶塔。又大迦葉召千羅漢。結集法藏阿難從鎖須入。誦出佛經一無遺漏。如瓶寫水置之異器。一百年外有鐵輪王。字阿輸柯。亦名阿育。役御神鬼。于一日中天上人間。造八萬四千舍利寶塔。其佛遺物衣缽杖等。及諸舍利神變非一。逮漢明感夢金軀日。佩丈六之容。一如釋迦本狀。又吳主孫權燒椎舍利無所變壞。爰及浮江石像泛海瑞容。般若冥力觀音密驗。別記具之。事多不錄。

　　　　贊弗沙佛偈

　　　天上天下無如佛　　十方世界亦無比。
　　　世間所有我盡見　　一切無有如佛者。

　　　　漢顯宗開佛化法本內傳

　　傳云。明帝永平十三年。上夢神人金身丈六。項有日光。寤已問諸臣下。傅毅對詔。有佛出于天竺。乃遣使往求。備獲經像及僧二人。帝乃為立佛寺。畫壁千乘萬騎繞塔三匝。又于南官清涼臺。及高陽門上。顯節陵所圖佛立像并四十二章經。緘于蘭臺石室。廣如前集牟子所顯傳云。時有沙門迦攝摩騰竺法蘭。位行難測志存開化。蔡愔使達請騰東行。不守區域隨至雒陽。曉諭物情崇明信本。帝問騰曰。法王出世何以化不及此。答曰。迦毗羅衛國者。三千大千世界一百億日月之中心也。三世諸佛皆在破生。乃至天龍鬼神有愿行者。皆生于彼受佛正化。咸得悟道。余處眾生無緣感佛。佛不往也。佛雖不往光明及處。或五百年。或一千年。或二千年外。皆有圣人傳佛聲教。而化導之。廣說教義。文廣故略也。傳示。永平十四年正月一日。五岳諸山道士朝正之次。自相命曰。天子棄我道法遠求胡教。今因朝集可以表抗之。其表略曰。五岳十八山觀太上三洞弟子褚善信等。六百九十人死罪上言。臣聞。太上無形無名無極無上。虛無自然大道出于造化之前。上古同遵百王不易。今陛下道邁羲皇。德高堯舜。竊承陛下棄本追末。求教西域。所事乃是胡神。所說不參華夏。愿陛下恕臣等罪。聽與試驗。臣等諸山道士多有徹視遠聽。博通經典。從元皇已來太上群錄。太虛符祝。無不綜練達其涯極。或策使鬼神吞霞飲氣。或入火不燒。或履水不溺。或白日升天。或隱形不測。至于方術無所不能。愿得與其比較。一則圣上意安。二則得辯真偽。三則大道有歸。四則不亂華俗臣等若比對不如任聽重決。如則有勝乞除虛妄敕遣尚書令宋庠引入長樂宮。以今月十五日可集白馬寺。道士等便置三壇。壇別開二十四門。南岳道士褚善信。華岳道士劉正念。恒岳道士桓文度。岱岳道士焦得心。嵩岳道士呂惠通。霍山天目五臺白鹿等十八山道士祁文信等。各赍靈寶真文太上玉訣三元符錄等五百九卷。置于西壇。茅成子許成子黃子老子等二十七家子書。二百三十五卷。置于中壇。饌食奠祀百神置于東壇。帝御行殿在寺南門。佛舍利經像置于道西。十五日齋訖。道士等以柴荻秸檀沉香為炬。繞經泣曰。臣等上啟太極大道元始天尊眾仙百靈。今胡神亂夏人主信邪。正教失蹤玄風墜緒。臣等敢置經壇上以火取驗。欲使開示蒙心得辨真偽。便縱火焚經。經從火化悉成煨燼。道士等相顧失色。大生怖懼。將欲升天。隱形者。無力可能禁。效鬼神者呼策不應。各懷慚恧。南岳道士費叔才自感而死。太傅張衍語褚信曰。卿等所試無驗。即是虛妄。宜就西來真法。褚信曰。茅成子云。太上者靈寶天尊是也。造化之作謂之太素。斯豈妄乎。衍曰。太素有貴德之名。無言教之稱。今子說有言教。即為妄也。信默然。時佛舍利光明五色。直上空中旋環如蓋。遍覆大眾映蔽日光。摩騰法師踴身高飛。坐臥空中廣現神變。于時天雨寶華在佛僧上。又聞天樂感動人情。大眾咸悅嘆未曾有。皆繞法蘭聽說法要。并吐梵音嘆佛功德。亦令大眾稱楊三寶。謥善惡業皆有果報。六道三乘諸相不一。又說出家功德。其福最高。初立佛寺同梵福量。司空陽城侯劉峻與諸官人士。庶等千余人出家。四岳諸山道士呂惠通等六百三十人出家。陰夫人王婕好等。與諸宮人婦女二百三十人出家。便立十所寺。七所城外安僧。三所城內安尼。自斯已后廣矣。傳有五卷略不備載。有人疑此傳。近出本無角力之事。案吳書明費叔才感死。故傳為實錄矣。

　　　　商太宰問孔子圣人

　　太宰嚭問孔子曰。夫子圣人歟。對曰。丘也博識強記。非圣人也。又問。三王圣人歟。對曰。三王善用智勇。圣非丘所知。又問。五帝圣人歟。對曰。五帝善用仁義。圣非丘所知。又問。三皇圣人歟。對曰。三皇善用時政。圣非丘所知。太宰大駭曰。然則孰為圣人乎。夫子動容有間曰。丘聞西方有圣者焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎人無能名焉。據斯以言。孔子深知佛為大圣也。時緣未升故默而識之。有機故舉。然未得昌言其致矣。

　　　　鐘山鐵牛印禪師示童行法晦

　　唐則天延載元年五月十五日。始括天下僧尼。隸祠部。玄宗天寶六年制所度僧尼。令祠部給牒。肅宗至德元年祠部牒賜功臣賣始。以此論之。延載前為僧依天竺法。有行業堪任受道者。惟師攝受。如唐宮使會通謁鵲巢道林禪師曰。弟子不愿為官志慕出家。愿和尚攝受。道林曰。今時為僧行多浮濫。通曰。本凈非琢磨元明不隨照。道林曰。汝若了凈智妙圓體自空寂。即真出家。何假外相。通曰。愿垂攝受誓遵師教。道林乃與剃落。后來行業既濫。檢制興焉。自然之理。所以黃面老子以法付之國王大臣。蓋以此也。今國朝圣澤洪霈。特使穹其價者。政所以重教尊僧貴尚其法也。明教嵩禪師曰。夫僧也者。其防身有戒。攝心有定。辨明有慧。有威可敬。有儀可則。天人望而儼然。近世多輕僧。固僧人自取。然披僧伽黎者。若數世愿力之重。夙熏種智成熟。未易得也。如本朝王文正公。旦臨薨背時。悔當初錯了路頭不作僧。乃囑令諸子為削其須發。衣以僧家三衣。然后入棺。要第二世出頭來使成僧。仍囑侍郎楊大年。主其治命。后楊以宰臣薨背。國家自有典故。雖不從所請。只以三衣剃刀置之棺中。楊亦自悔竟。參禪宗了悟自心。被旨詳定景德傳燈錄。流布西天此土。噫為僧之難有知此者。若是大丈夫漢興決烈之志。屏浮濫之行。從腳跟下一刀兩段。向佛祖外一覷便透。身心俱了亦不為難。亦不患護身符子不入手。所以道。高山流水深深意。自有知音笑點頭。法晦致身寶公道場有年。其為人謹愿樸厚。有決烈之志無浮濫之行。今謀進納為僧。敬投敬信英偉特達。大賢揮金助成其志。以此軸求警策。因縷縷示之。亦欲世間賢士大夫。興重教尊僧之心知前輩雖為富貴所折困。末后亦有悔之者。歲在己未中秋住鐘山鐵牛。

　　　　撫州永安禪院新建法堂記無盡居士撰

　　臨川陳宗愈。于永安長老會中得大法。喜捐其家貲。為建丈室作修廊。方且鳩林以新法堂。而宗愈死。其二子號訴于常曰。吾先子之未奉佛也安且強。既奉佛也病且亡。佛之因果可信耶。其不可信耶。常曰。吾野叟也不足以譬子。子第成父之志而卒吾堂。吾先師有得法上首無盡居士。深入不二辨才無礙。隨順根性善演音。法堂成當為子持書求誨決子之疑。紹圣元年春常遣明鑒至山陽以書來言。會予方以諫官召還未暇。明年鑒又至京。待報于智海禪剎。爾時居士默處一室。了明幻境。鐵輪旋頂。身心泰定。明鑒雨淚悲泣。殷勤三請。大悲居士。佛法外護付與王臣。今此眾生流浪苦海。貪怖死生迷惑因果。惟愿居士作大醫王。施與法藥居士曰。善哉善哉汝乃能不遠千里。為陳氏子咨請如來無上秘密甚深法要。諦聽吾說。持以告之。善男子。大空寂間妄生四相。積氣為風積形為地。積陽為火積陰為水。建, 為三才。散為萬品。一切有情水火相摩。形氣相結以四小相具四大界。因生須養因養須財。因財須聚。因聚成貪。因貪成競。因競成嗔。因嗔成狠。因狠成愚。因愚成癡。此貪嗔癡諸佛說為三大阿僧祇劫。人于百年劫中。或十歲二十歲。或三十四十歲。或五六十歲或七八十歲。各于壽量自為小劫。于此劫中而欲超越不可數劫。譬如蚯蚓欲升煙云。無有是處。諸佛悲愍。開示檀波羅蜜大方便門。勸汝舍財。汝財能舍。即能舍愛。汝愛能舍。即能舍身。汝身能舍。即能舍意。汝意能舍。即能舍法。汝能舍法。即能舍心。汝心能舍。即能契道。昔迦葉尊者行化。有貧媼以瓦破器中潘汁施之。尊者飲訖踴身虛空。現十八變貧媼瞻仰心大歡喜。尊者謂曰。汝之所施得福無量。若人若天。輪王帝釋四果圣。人及佛菩提。汝意所愿。無不獲者。媼曰。止求生天。尊者曰。如汝所欲。過后七日命終。生忉利天受勝妙樂。又罽賓國王在佛會聽法。出眾言曰。大圣出世千劫難逢。今欲發心造立精舍。愿佛開許。佛云。隨爾所作。罽賓持一枝竹插于佛前曰。建立精籃竟。佛云。如是如是。以是精籃含容法界。以是供養。福越河沙。鑒來為吾持此二說歸語檀越。善自擇之。汝父所建堂室廊廡。比一器潘得福甚多。生天受樂決定無疑。若比罽賓國王插一枝竹。乃能含容無量法界。汝欲進此聽吾一偈。一竿修竹建精籃。風卷蟭螟入海南。惡水潑來成第二。鈍根蹉過問前三。于是明鑒踴躍信受。歸告其人筆集緒言。刻以為記。

　　　　宋文帝集朝宰論佛教

　　文帝即宋高祖第三子也。聰睿英博雅稱令達。在位三十年。嘗以暇日從容而顧問侍中何尚之。吏部羊玄保曰。朕少來讀經不多。比日彌復無暇。三世因果未辨。措懷而復不敢立異者。正以卿輩時秀率所敬信也。范泰謝靈運常言。六經典文本在濟俗為政。必求性靈真奧。豈得不以佛理為指南耶。近見顏延之折達性論。宗炳難白黑論。明佛法深尤為名理。并足開獎人意。若使率土之濱皆敦此化。則朕坐致太平矣夫復何事。尚之對曰。悠悠之徒多不信法。以臣庸弊更荷褒拂。非所敢當之。至如前代群英。則不負明詔矣。中朝已遠難復盡知。渡江以來。則王導周顗庾亮王蒙謝尚镅王坦王恭王謐郭文舉謝敷戴逵許詢及亡高祖兄弟及王元琳昆季范注。孫綽張玄殷顗等。或宰輔之冠蓋。或人倫之羽儀。或置情天人之際。或抗跡煙霞之表。并稟志歸依措心歸信。其間比對則蘭獲開潛深遁崇邃。皆亞跡黃中或不測之人也。慧遠法師嘗云。釋氏之化無所不可適。道固自教源濟俗亦為要務。竊尋此說有契理要。若使家家奉戒。則罪息刑清。陛下所謂坐致太平。誠如圣旨。羊玄保進曰。此談蓋天人之際。豈臣所宜預。竊謂秦楚論強兵之事。孫吳盡吞并之術。將無取于此也。帝曰。此非戰國之具。良如卿言。尚之對曰。夫禮隱逸則戰士怠。貴仁德則兵氣衰。若以孫吳為志。茍在吞噬。亦無取堯舜之道。豈惟釋教而已哉。帝曰。釋門有卿亦有孔門之有季路。所謂惡言不入于耳也。自是文帝致意佛經。及見嚴觀諸僧輒論道義屢延殿會。躬御地筵同僧列飯。時有沙門竺道生者。禿出群品英義獨拔。帝重之嘗述生頓悟義。僧等皆設巨難。帝曰。若使逝者可興。豈為諸卿所屈。時顏延之著離識論。帝命嚴法師辨其同異。往返終日。笑曰。卿等今日無愧支許之談也。

　　　　后漢書郊祀志

　　志曰。佛者。漢言覺也。將以覺悟群生也。統其教以修善慈心為主。不殺生類。專務清凈。精進者為沙門。漢言息心。剃發去家絕情洗欲。而歸于無為也。又以人死精神不滅。隨復受形。所行善惡后生皆有報應。所貴行善以練其精神。練而不已以至無生。而得為佛也。身長一丈六尺黃金色。項中佩日月光。變化無常無所不入故。能化通萬物而大濟群生也。有經書數千卷。以虛無為宗。包羅精粗無所不統。善為宏闊勝大之言。所求在一體之內。所明在視聽之表。歸依玄微深遠難得而測。故王公大人觀生死報應之際。無不據然自失也。魏書云。其佛經大抵言生生之類。皆因行業而起有過去當今未來三世也。其修道階次等級非一。皆緣淺以及深。籍微以為著。率在于積仁順蠲嗜欲。習虛靜而成通照也。

　　　　杭州凈慈寺守一法真禪師掃地回向文

　　以此掃地功德。回向法界眾生。色塵清凈。塵清凈故眼根清凈。根清凈故眼識清凈。聲香味觸法亦復如是。又愿一世界清凈。乃至盡法界虛空界皆悉清凈。同諸如來光嚴住持。圓覺伽藍清凈覺地。永斷習氣凈穢二邊。凡圣垢染一塵不立。如是愿清凈智亦復清凈。

　　　　隨州大洪山靈峰寺十方禪院記

　　元祐二年九月。詔隨州大洪山靈峰寺革律為禪。紹圣元年外臺始請移洛陽少林寺。長老報恩為住持。崇寧改元正月。使來求十方禪院記。乃書曰。大洪山在隨州西南。盤基百余里。峰頂俯視漢東諸國。林巒丘嶺猶平川也。以耆舊所聞考之。洪或曰胡。或曰湖。未詳所謂。今以地理考之。四山之間昔為大湖。神龍所居。洪波洋溢莫測涯涘。其后二龍斗搦開層崖。湖水南落。故今負山之鄉謂之落湖管。此大洪所以得名也。唐元和中洪州開元寺僧善信。即山之慈忍大師也。師從馬祖密傳心要。北游五臺山禮文殊師利。瞻睹殊勝自慶。菩薩有緣發愿為眾僧炊爨三年。寺僧卻之流涕嗟戚有老父曰。子緣不在此往矣行焉。逢隨即止。遇湖即住。師即南邁。以寶歷二年秋七月。抵隨州遠望高峰。問鄉人曰。何山也。鄉人曰。大湖山也。師默契前語。尋山轉麓至于湖側。問歲亢旱。鄉人張武陵具羊豕將用之。何祈于湖龍。師見而悲之。謂武陵曰。雨旸不時本因人心黑業所感。害命濟命重增乃罪。可且勿殺。少須三日吾為爾祈。武陵亦異人也。聞師之言敬信之。師即披榛捫石得山北之巖穴。泊然宴坐。運誠冥禱。雷雨大作霽后數日。武陵跡而求之。師方在定。珠絲冪面號耳挃體。久之方覺。武陵即施此山為師興建精舍。以二子給侍左右。學徒依向遂成法席。大和元年五月二十九日。師密語龍神曰。吾前以身代牲。輟汝血食。今舍身餉汝。汝可享吾肉。即引利刀截左膝。復截右膝。門人奔馳。其慈忍膝不克斷。白液流出儼然入滅。張氏二子立觀而化。山南東道奏上其狀。唐文宗嘉之。賜所居額為幽濟禪院。晉天福中改為奇峰寺。本朝元豐元年又改為靈峰寺。皆以禱祈獲應也。自師滅至今三百余年。而漢廣汝汾之間十數州之民。尊嚴奉事如赴約束。金帛粒米相尾于道。貨強法弱。僧范乃革。前此山峰高峻堂殿樓閣。依山制形后前不倫。向背摩序。恩老至止熟閱形勝。辟途南入以正賓主。镵崖壘澗鏟蟻補砌。嵯峨萬仞化為平頂。三門堂殿翼舒繩直。通廊大廡疏戶四達。凈侶云集藹為叢林。峨眉之寶燈瑞相。清涼之金橋圓光。他方詭觀異境同現。方其廢故而興新也。律之徒懷土而呶呶。會予謫為郡守。舍禪律而訂之曰。律以甲乙禪以十方。而所謂甲乙者。甲從何來乙從何立。而必曰。我慈忍之子孫也。今取人于十方。則忍之后絕矣。乙在子孫甲在慈忍。乙在慈忍甲在馬祖。乙在馬祖甲在南岳乙在南岳甲在曹溪。推而上之甲乙乃在乎菩提達磨。西天四七。所謂甲乙者。果安在哉。又而所謂十方者。十從何生。方從何起。世間之法以一生二。一二為三。二三為六。三三為九。九者。究也。復歸為一。一九為十。十義乃成。不應突然無一有十。而所謂方者上為方耶。下為方耶。東為方耶。西為方耶。南為方耶。北為方耶。以上為方則諸天所居。非而境界。以下為方則風輪所持。非而居止。以東為方則毗提訶人面如半月。以北為方則郁單越人壽命久長。以西為方則瞿耶尼洲滄波浩渺。以南為方則閻浮提洲象馬殊國。然則甲乙無定。十方無依。競律競禪奚是奚非。律之徒曰。世尊嘗居給孤獨園竹林精舍必知太守言。世尊非耶。予曰汝豈不聞。以大圓覺為我伽藍身心安居平等性智。此非我說。乃是佛說。于是律之徒默然而去。禪者曰。方外之士一瓶一缽。涉世無求。如鳥飛空遇枝則休。如龜游海值木則浮。來如聚梗去如滅漚。不識使君甲乙之乎。十方之乎。予曰。善哉。佛子。不住內。不住外。不住中間。不住四維上下虛空應無所住而住持。是真十方住持矣。尚何言哉。尚何言哉。時崇寧元年正月上元日記。

　　　　唐修雅法師聽誦法華經歌

　　山色沉沉松煙冪冪。空林之下盤陀之石。石上有僧結跏橫膝。誦白蓮經從旦至夕。左之右之虎跡狼跡。十片五片異花狼籍偶然相見未深相識。知是古之人今之人。是曇彥是曇翼。我聞此經有深旨。覺帝稱之真妙義。合目冥心子細聽。醍醐滴入焦腸里。佛之意兮祖之髓。我之心兮經之旨。可憐彈指及舉手。不達目前今正是。大矣哉甚奇特。空生要使群生得光輝。一萬八千土。土土皆作黃金色。四生六道一光中。狂夫猶自問彌勒。我亦當年學空寂。一得無心便休息。今日親聞誦此經始覺驢乘匪端的。我亦當年不出戶。不欲紅塵沾步武。今日親聞誦此經。始覺行行皆寶所。我亦當年愛吟詠。將謂冥搜亂禪定。今日親聞誦此經。何妨筆硯資真性。我亦當年狎兒戲。將謂光陰半虛棄今日親聞誦此經。始覺聚沙非小事。我昔曾游山與水。將謂他山非故里。今日親聞誦此經。始覺山河無寸地。我昔心猿未調伏。常將金鎖虛拘束。今日親聞誦此經。始覺無物為拳拳。師誦此經經一字。字字爛嚼醍醐味。醍醐之味珍且美。不在唇不在齒。只在勞生方寸里。師誦此經經一句。句句白牛親動步。白牛之步疾如風。不在西不在東。只在浮生日用中。日用不知一何苦。酒之腸飯之腑。長者揚聲喚不回。何異聾何異瞽。世人之耳非不聰。耳聰特向經中聾。世人之目非不明。目明特向經中盲。合聽不聰合明不明。轆轤上下浪死虛生。世人縱識師之音。誰人能識師之心。世人縱識師之形。誰人能識師之名。師名醫王行佛。令來與眾生治心病。能使迷者醒。狂者定。垢者凈。邪者正。凡者圣。如是則非但天恭敬人恭敬。亦合龍贊詠。鬼贊詠。佛贊詠。豈得背覺合塵之徒不稽首而歸命。

　　　　梁皇舍道事佛詔

　　梁高祖武皇帝年三十四登位。在政四十九年。雖億兆務殷而卷不釋手。內經外典罔不措懷。皆為訓解數千余卷。而儉約自節羅綺不緣。寢處虛閑晝夜無怠。致有布被莞席草屨葛巾。初臨太寶即備斯事。日唯一食永絕辛膻。自有帝王罕能及此。舊事老子宗尚符圖。窮討根源有同妄作。帝乃躬運神筆下詔。舍道文曰。維天監三年四月八日。梁國皇帝蘭陵蕭衍稽首和南。十方諸佛十方尊法十方圣僧。伏見經云。發菩提心者即是佛心。其余諸善不得為喻。能使眾生出三界之苦門。入無為之勝路。故如來漏盡智凝成覺。至道通機德圓取圣。發慧炬以照迷。鏡法流以澄垢。啟瑞跡于天中。爍靈儀于像外。度群迷于欲海。引含識于涅槃。登常樂之高山。出愛河之深際。言乖四句語絕百非。應跡娑婆示生凈飯王宮誕相。步三界而為尊。道樹成光普大千而流照但以機心淺薄好生厭怠。自期二月當至雙林。宗乃湛說圓常。且復潛輝鶴樹。阇王滅罪婆數除殃。若不逢值大圣法王。誰能救接。在跡雖隱其道無虧。弟子經遲迷荒。耽事老子。歷葉相承染此邪法。習因善發棄迷知返。今舍舊醫歸憑正覺。愿使未來世中童男出家。廣弘經教化度含識。同共成佛。寧在正法之中。長淪惡道。不樂依老子教暫得生天。涉大乘心離二乘念。正愿諸佛證明菩薩攝受。弟子蕭衍和南。

　　　　緇門警訓卷十（終）