佛教文化，源于印度，發(fā)展于南北亞各國(guó)。尤其，傳入中國(guó)后，與中國(guó)的原有文化相結(jié)合，吸納了中國(guó)文化的精髓，同時(shí)也豐富了中國(guó)文化的內(nèi)涵。對(duì)中國(guó)的文化思想，在后來(lái)的發(fā)展領(lǐng)域里，極為廣泛的影響和極大的推動(dòng)作用。因此，佛教文化不僅是印度文化的結(jié)晶，也是中國(guó)文化的結(jié)晶。
如果說天主教能代表西方的文化，那么佛教的文化的確代表了東方文化。東方文化思想，雖然有孔子、老子等杰出的思想學(xué)派，但佛教的哲學(xué)思想，確實(shí)包涵了各家各派的文化思想。
一、佛教的慈悲精神：所謂慈悲就是給別人快樂、給別人榮耀，有痛苦的、有責(zé)任的由自己來(lái)承擔(dān)。這種快樂給別人，痛苦給自己的行為，不僅僅是指自己的親人和朋友，而且還要擴(kuò)大到與自己不認(rèn)識(shí)的人，以及自己的仇人，甚至普及到一切有生命的生靈。因此，佛教有“無(wú)緣大慈，同體大悲”的救世菩薩。
二、佛教的忍讓功夫：忍讓是一種修德的行為，佛教徒在修行的過程中，要達(dá)到最高的慈悲境界，在日常生活里的為人處世，時(shí)時(shí)不忘忍讓的教育。佛教對(duì)忍讓教育，不是一種無(wú)能的表現(xiàn)，而是一種智慧的化身，也是一種道德力量的感化。因?yàn)橐话愕慕逃幕际墙虒?dǎo)世人：以怨報(bào)怨，以怨結(jié)怨，怨怨相報(bào)沒有了期，而佛教的忍讓行為，就是對(duì)一切事物的前因后果、是非善惡，通過了智慧的思慮和冷靜的觀察，作出合理性、客觀性的判斷，由此所表現(xiàn)出來(lái)的道德品質(zhì)。顯然，佛教教育我們以忍化怨，以讓解怨，以感恩包容的心，諒解他人的錯(cuò)誤，只有忍讓才能化解敵人、感化敵人，用武力的懲罰只能加深敵人的仇恨，武力的懲罰并不能帶給世界的和平，也解決不了世界各種的矛盾和戰(zhàn)爭(zhēng)。
三、佛教的孝道思想：孝道思想有狹義和廣義二種。狹義的意思就是孝順自己的父母親。而廣義的意思，不僅孝順自己的父母，而且要把所有的人，當(dāng)為自己的父母來(lái)孝順，甚至于把一切有生命的生靈，當(dāng)為自己父母親看待。佛教里有一句話“一切男人皆我父，一切女人皆我母”，這種天下唯親的境界是何等的高尚、何等的真善美呀！
在現(xiàn)實(shí)生活里，若能把所有的人，當(dāng)為自己的父母親，那么這世界上哪能還有仇恨呢！世界上所有的仇恨、矛盾、戰(zhàn)爭(zhēng)，都是因?yàn)槿说淖晕乙庾R(shí)過度的膨脹、由自私自利的惡魔驅(qū)使下而造成的。人一旦有了惡性膨脹的意識(shí)，就會(huì)使人與人之間，互相爭(zhēng)奪利益，家與家之間，互相爭(zhēng)奪利益，黨與黨之間，互相爭(zhēng)奪利益，國(guó)與國(guó)之間，互相爭(zhēng)奪利益，彼此之間，都要從對(duì)方的身上沾到利益，結(jié)果就形成了弱肉強(qiáng)食的不平等世界。
四、佛教的緣起思想：所謂緣起的道理，代表了佛教對(duì)人生宇宙的一種態(tài)度，也是一切事物的真相本來(lái)如此。佛教認(rèn)為：任何一種事物的形成，都要由各種條件和合、相互依賴而產(chǎn)生的，如一棵樹的生長(zhǎng)，需要種子、土壤、陽(yáng)光、空氣、水分、人工培育等，才能成為一棵茂盛的樹木。這世界上，沒有一種事物是單一獨(dú)立存在的，都是相輔相成、相互依存。
這世界有各種沖突、矛盾、戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)象，就因?yàn)橛袉我华?dú)大的政治、思想、文化、宗教造成的。所謂單一獨(dú)大的政治、思想、文化、宗教的形成，是人類社會(huì)的悲哀，并不合乎真理，只能說，人類自身的私欲在惡性膨脹而已。因此佛教的緣起思想就是提倡人類合作、溝通、諒解、包容、互性生存，建立平等合理的世界秩序。
佛教的緣起思想，不僅僅限于人類世界里，而是人類以外的動(dòng)物世界、植物世界、外星世界，廣至宇宙萬(wàn)象，狹指一草一木，都是與我們?nèi)祟惖纳嫦⑾⑾嚓P(guān)、相互依存的。因?yàn)橐磺猩`，都有具備佛性，每一個(gè)生靈的生命，都是可貴，在因果關(guān)系的輪回相報(bào)里，與人類絲毫不差，在輪回的業(yè)道上，誰(shuí)也不能例外，好比殺人償命，欠債還錢，是天經(jīng)地義的公理。因此，我們?nèi)祟愑胸?zé)任、有義務(wù)保護(hù)自然環(huán)境，以及也有責(zé)任、有義務(wù)關(guān)愛一切有生命的生靈。
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