碧巖錄
簡 介
作者：
宋代禪宗典籍。全稱《佛果圓悟禪師碧巖錄》，亦稱《碧巖集》，宋圓悟克勤撰。十卷。成書期約在宋徽宗政和年間，當時克勤應居士張商英之請于靈泉禪院宣講評唱雪竇重顯的百則頌古，門人加以記錄，并以靈泉院方丈室的匾額“碧巖”二字命名。書的內容即由重顯的百則頌古和圓悟的評唱組成。
每一節的具體結構是：一、引介，即“垂示”，即對該則的案案例，其中夾注著語或評語。三、對此則案例提出解說加以評唱。四、列出雪竇重顯的頌古詩，其中亦夾注著語或評語。五、對頌古加以評唱，反復地解說其主旨都在提示公案的內涵。
此書撰成后甚受叢林賞譽，但這種對古德公案和頌古詩評唱解說的做法，因為力圖以文字解說古德公案的內涵，有悖禪過反對知解、不立文字之宗旨，被作為文字禪的代表，也受到不少禪師的批評，主張看活禪的宗杲就為燒掉此書的刻版。但此類評唱書仍繼續流行。以后萬松行秀的《從容錄》亦為同種性質的書。
碧巖錄序
作者：
至圣命脈，列祖大機，換骨靈方，頤神錄術，其惟雪竇禪師。具超宗越格正眼，提掇正命，不露風規，秉烹佛鍛祖鉗錘，頌出衲僧向上巴鼻。銀山鐵壁，孰敢鉆研，蚊咬鐵牛，難為下口。不逢大匠，焉悉玄微。粵有佛果老人，住碧巖日，學者迷而請益，老人愍以垂慈，剔氛淵源，剖析底理，當陽直指，豈立見知。百則公案，從頭一串穿來；一隊老漢，次第總將按過。須知趙璧本無瑕颣，相如謾誑秦王。至道實乎無言，宗師垂慈救弊，倘如是見，方知徹底老婆。其或泥句沈言，未免滅佛種族。普照幸親師席，得聞未聞，道友集成簡編，鄙拙敘其本末。時建炎戊申，暮春晦日，參學嗣祖比丘普照謹序。
自四十二章經入中國，始知有佛。自達摩至六祖傳衣，始有言句，日本來無一物為南宗，日時時勤拂拭為北宗。于是有禪宗頌古行世。其徒有翻案法，呵佛罵祖，無所不為。間有深得吾詩家活法者。然所謂第一義，焉用言句。雪竇圓悟，老婆心切，大慧已一炬秉之矣。嵎中張煒明遠，烯死灰復板行，亦所謂老婆心切者歟。大德四年庚子，四月初八日癸丑，紫陽山方回萬里序。
碧巖集者，圓悟大師之所述也。其大弟子大慧禪師，乃焚棄其書。世間種種法皆忌執著，釋子所歸敬莫如佛，猶有時而罵之。蓋有我而無彼，由我而不由彼也。舍己徇物，必至于失己。夫心與道一，道與萬物一，充滿太虛，何適而非道？第常人觀之，能見其所見，而不見其所不見。求之于人，而人語之。如東坡日喻之說，往復推測，愈遠愈失。自吾夫體道，猶欲無言。而況佛氏為出世間法，而可于文字文而求之哉！雖然亦有不可廢者，智才少而愚者多，已學者少未學者多。大藏經五千余卷，盡為未來世設。茍或以忘言，釋迦老子便當閉口，何至如是叨叨。天下之理，固有不離尋常之中，而超出于尋常之表。雖若易知，而實未易知者。不求之于人，則終身不可得。古者名世之人，非千人之英，則萬人之杰也。太阿之劍，天下之利劍也。登山則戮虎豹，入水則刳蛟龍，人之知之，盡于是已。然古人有善用之者，乘城而戰，順風而揮之，三軍為大敗，流血赭乎千里。是豈可以一己之所能，而盡疑之哉。自吾聞有是書，求之甚至。嵎中張氏，始更刻木，來謀于予，遂贊而成之。且為題其首。大德九年歲乙已，三月吉日，玉岑休休居士聊城周馳，書于錢唐觀橋寓舍。
或問：碧巖集之成毀孰是乎？曰：皆是也。齴齲來東單傳心印，不立文字固也。而血脈歸空諸論，果誰為之哉？古謂不在文字不離文字者，真知言。已使人人于卷簾聞板豎指微笑以來，門竿倒卻之后，才涉言句，非文字無以傳，是不可廢者也。祖教之書，謂之公案，倡于唐而盛于宋，其來尚矣。二字乃世間法中吏牘語。其用有三。面壁功成，行腳事了，定盤之星難明，野狐之趨易墮，具眼為之勘辨，一呵一喝，要見實詣，如老吏據獄讞罪，底里悉見，情款不遺一也。其次則嶺南初來，西江未吸，亡羊之岐易泣，指海之針必南。悲心為之接引，一棒一痕要令證悟，如廷尉執法平反，出人于死二也。又其次則犯稼憂深，系驢事重，學弈之志須專，染絲之色易悲，大善知識為之咐囑，俾之心死蒲團，一動一參，如官府頒示條令，令人讀律知法，惡念才生，旋即寢滅三也。具方冊，作案底，陳機境，為格令，與世間所謂金科玉條清明鄧越諸書，初何以異。祖師所以立為公案，留示叢林者，意或取此。奈何末法以來，求妙心于瘡紙，付正法于口談。點盡鬼神，猶不離簿，傍人門戶，任喚作郎。劍去矣而舟猶刻，兔逸矣而株不移。滿肚葛藤，能問千轉，其于生死大事，初無干涉。鐘鳴漏盡，將焉用之。嗚乎！羚羊掛角，未可以形跡求。而善學大慧者，豈步亦步，趨亦趨哉。知此則二老之心皆是矣。圓悟顧念子孫之心多，故重拈雪竇頌；大慧救焚拯溺之心多，故立毀碧巖集。釋氏說一大藏經，末后乃謂，不會說不一字，豈欺我哉。圓悟之心，釋氏說經之心也。大慧之心，釋氏諱說之心也。禹稷顏子易地皆然，推之挽之，主于車行而已。爾來二百余年，嵎中張明遠，復鏤梓，以壽其傳，豈祖教回春乎，抑世故有數乎。然是書之行，所關甚重。若見水即海，認指作月，不特大慧憂之，而圓悟又將為之去粘解縛矣。昔人寫照之詩曰：分明紙上張公子，盡力高聲喚不應。欲觀此書，先參此語。大德甲辰四月望，三教老人書。
佛果圓悟禪師碧巖錄卷第一
作者：
垂示云：隔山見煙，早知是火，隔墻見角，便知是牛。舉一明三，目機銖兩，是衲僧家尋常茶飯。至于截斷眾流，東涌西沒，逆順縱橫，與奪自在，正當恁么時，且道：是什么人行履處，看取雪竇葛藤。
［一］舉梁武帝問達摩大師：說這不唧溜漢。如何是圣諦第一義？是甚系驢橛？摩云：廓然無圣！將謂多少奇特，箭過新羅，可殺明白。帝曰：對朕者誰？滿面漸惶，強惺惺果然，摸索不著。摩云：不識。咄，再來不直半文錢。帝不契，可惜許，卻較些子。達摩遂渡江至魏。這野狐精，不免一場怰懜從西過東，從東過西。帝后舉問志公，貧狼思舊債，傍人有眼。志公云：陛下還識此人否？和志公趕出國始得，好與三十棒，達摩來也。帝云：不識，卻是武帝承當得達摩公案。志公云：此是觀音大士，傳佛心印。胡亂指注，臂膊不向外曲。帝悔，遂遣使去請。果然把不住，向道不唧溜。志公云：莫道陛下發使去取，東家人死，西家人助哀，也好一時趕出國。闔國人去，他亦不回。志公也好與三十棒，不知腳跟下放光明。
達摩遙觀此土有大乘根器，遂泛海得得而來。單傳心印，開示迷途，不立文字，直指人心，見性成佛。若恁么見得，便有自由分。不隨一切語言轉，脫體現成，便能于后頭，與武帝對談，并二祖安心處，自然見得。無計較情塵，一刀截斷，灑灑落落，何必更分是分非，辨得辨失。雖然恁么，能有幾人？武帝嘗披袈裟，自講放光般若經，感得天花亂墜地變黃金。辦道奉佛，誥詔天下，起詩度僧，依教修行，人謂之佛心天子。達摩初見武帝，帝問：朕起寺度僧，有何功德？摩云：無功德。早是惡水驀頭澆，若透得這個無功德話，許爾親見達摩。且道，起寺度僧，為什么都無功德？此意在什么處？帝與婁約法師傅大士昭明太子，持論真俗二諦。據教中說，真諦以明非有，俗諦以明非無，真俗不二，即是圣諦第一義，此是教家極妙窮玄處，帝便拈此極則處，問達摩：如何是圣諦第一義？摩云：廓然無圣。天下衲僧跳不出，達摩與他一刀截斷。如今人多少錯會，卻去弄精魂，瞠眼睛云：廓然無圣。且喜沒交涉。五祖先師嘗說：只這廓然無圣，若人透得，歸家穩坐。一等是打葛藤，不妨與他打破漆桶。達摩就中奇特。所以道，參得一句透千句萬句。一時透，自然坐得斷把得定。古人道：粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。達摩劈頭與他一拶，多少漏逗了也。帝不省，卻以人我見故，再問對朕者誰？達摩慈悲忒殺，又向道不識。直得武帝眼目定動不知落處，是何言說，到這里有事無事，拈來即不堪。端和尚有頌云：一箭尋常落一雕，更加一箭已相饒，直歸少室峰前坐，梁主休言更去招。復云：誰欲招？帝不契，遂潛出國。這老漢只得怰懜，渡江至魏，時魏孝明帝當位，乃此北人種族，姓拓跋氏，后來方名中國。達摩至彼，亦不出見。直過少林，面壁九年，接得二祖，彼方號為壁觀婆羅門。梁武帝后問志公，公云：陛下還識此人否？帝曰：不識。且道與達摩道底，是同是別，似則也似，是則不是，人多錯會道，前來達摩是答他禪，后來武帝是對他志公，乃相識之識，且得沒交涉。當時志公恁么問，且道作么生只對，何不一棒打殺，免見搽胡，武帝卻供他款道不識，志公見機而作，便云：此是觀音大士，傳佛心印。帝悔，遂遣使去取，好不唧溜，當時等他道此是觀音大士傳佛心印，亦好擯他出國，猶較些子。人傳，志公天鑒十三年化去，達摩普通元年方來，自隔七年，何故卻道同時相見，此必是謬傳。據傳中所載，如今不論這事，只要知他大綱。且道達摩是觀音，志公是觀音，阿那個是端的的觀音？既是觀音，為什么卻有兩個？何止兩個，成群作家。時后魏光統律師，菩提流支三藏，與師論議，師斥相指心，而褊局之量，自不堪任，竟起害心，數加毒藥，至第六度，化緣已畢，傳法得人，遂不復救，端居而逝，葬于熊耳山定林寺。后魏宋云奉使，于蔥嶺遇師手攜只履而往。武帝追憶，自撰碑文云：嗟夫，見之不見，逢之不逢，遇之不遇，今之古之，怨之恨之。復贊云：心有也，曠劫而滯凡夫；心無也，剎那而登妙覺。且道，達摩即今在什么處，蹉過也不知。
圣諦廓然，箭過新羅，咦，何當辨的，過也，有什么難辨？對朕者誰，再來不直半文錢，又恁么去也，還云不識。三個四個中也，咄。因茲暗渡江，穿人鼻孔不得，卻被別人穿，蒼天蒼天，好不大丈夫。豈免生荊棘。腳跟下已深數丈。闔國人追不再來，兩重公案，用追作么，在什么處，大丈夫志氣何在。千古萬古空相憶。換手槌胸，望空啟告。休相憶，道什么，向鬼里作活計。清風匝地有何極。果然，大小雪竄向草里輥。師顧視左右云：這里還有祖師么？爾待番款那，猶作這去就。自云：有，塌薩阿勞。喚來與老僧洗腳。更與三十棒趕出，也未為分外，作這去就，猶較些子。
且據尋竇頌此公案，一似善舞太阿劍相似，向虛空中盤礴，自然不犯鋒芒。若是無這般手段，才拈著便見傷鋒犯手。若是具眼者，看他一拈一掇，一褒一貶，只用四句，揩定一則公案。大凡頌古只是繞路說禪，拈古大綱據款結案而已。雪竇與他一拶，劈頭便道：圣諦廓然，何當辨的？雪竇于他初句下著這一句，不妨奇特。且道，畢竟作么生辨的？直饒鐵眼銅睛，也摸索不著，到這里，以情識卜度得么？所以云門道：如擊石火，似閃電興，這個些子，不落心機意識情想，等爾開口，堪作什么計較生時，鷂子過新羅。雪竇道：爾天下衲僧，何當辨的，對朕者誰？著個還云不識，此是雪竇忒殺老婆，重重為人處。且道，廓然與不識，是一般兩般？若是了底人分上，不言而諭；若是未了底人，決下打作兩橛。諸方尋常皆道：雪竇重拈一遍。殊不知，四句頌盡公案了。后為慈悲之故，頌出事跡。因茲暗渡江，豈免生荊棘。達摩本來茲土，與人解粘去縛。抽釘拔楔，鏟除荊棘，因何卻道生荊棘，非止當時，諸人即今腳跟下，已深數丈。闔國人追不再來，千古萬古空相憶。可殺不丈夫。且道，達摩在什么處，若見達摩，便見雪竇末后為人處。雪竇恐怕人逐情見，所以撥轉關捩子，出自己見解云：休相憶，清風匝地有何極。既休相憶，爾腳跟下事，又作么生？雪竇道，即今個里匝地清風，天上天下有何所極。雪竇拈千古萬古之事，拋向面前，非止雪竇當時有何仍，爾諸人分上亦有何極。他又怕人執在這里，再著方便高聲云：這里還有祖師么？自云有。雪竇到這里，不妨為人，赤心片片。又自云：喚來與老僧洗腳，太殺減人威光，當時也好，與本分手腳。且道，雪竇意在什么處？到這里，喚作驢則是，喚作馬則是，喚作祖師則是，如何名邈，往往喚作雪竇使祖師去也，且喜沒交涉。且道：畢竟作么生？只許老胡知，不許老胡會。
垂示云：“乾坤窄，日月星辰一時黑。直饒棒如雨點，喝似雷奔，也未當得向上宗乘中事。設使三世諸佛，只可自知，歷代祖師全提不起，一大藏教詮注不及，明眼衲僧自救不了，到這里，作么生請益？道個佛字，拖泥帶水；道個禪字，滿面慚惶。久參上士不待言之，后學初機直須究取。
［二］舉趙州示眾云：這老漢作什么，莫打這葛藤。至道無難，非難非易。唯嫌揀擇。眼前是什么，三祖猶在。才有語言，是揀擇是明白？兩頭三面，少賣弄。魚行水濁，鳥飛落毛。老僧不在明白里，賊身已露，這老漢向什么處去？是汝還護惜也無？敗也，也有一個半個。時有僧問：即不在明白里，還護惜個什么？也好與一拶，舌拄上腭，州云：我亦不知。拶殺這老漢，倒退三千，僧云：和尚即不知為什么卻道不在明白里？看走向什么處去，逐教上樹去。州云：問事即得，禮拜了退。賴有這一著，這老賊。
趙州和尚，尋常舉此話頭，只是唯嫌揀擇。此是三祖信心銘云：至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。才有是非，是揀擇，是明白？才恁么會，蹉過了也，鉸釘膠粘，堪作何用？州云：是揀擇，是明白，如今參禪問道，不在揀擇中，便坐在明白里，老僧不在明白里，汝等還護惜也無？汝諸人既不在明白里，且道，趙州在什么處？為什么卻教人護惜？五祖先師當說道：垂手來似過爾，爾作什么生會？且道，作么生是垂手處？識取鉤頭意，莫認定盤星，這僧出來，也不妨奇特。捉趙州空處，便去拶他。既不在明白里，護惜個什么？趙州更不行棒行喝，只道：我亦不知。若不是這老漢，被他拶著，往往忘前失后。賴是這老漢，有轉身自在處，所以如此答他。如今禪和子，問著也道，我亦不知不會，爭奈同途不同轍。這僧有奇特處方始會問。和尚既不知，為什么卻道不在明白里？更好一拶，若是別人，往往分疏不下。趙州是作家，只向他道問事即得，禮拜了退。這僧依舊無奈這老漢何，只得飲氣吞聲。此是大手宗師，不與爾論玄論妙，論機論境，一役本分事接人。所以道：相罵饒爾接嘴，相唾饒爾潑水。殊不知，這老漢，平生不以棒喝接人，只以平常言語。只是天下人不奈何，蓋為他平生無許多計較，所以橫拈倒用，逆行順行，得大自在。如今人不理會得，只管道，趙州不答話，不為人說，殊不知，當面蹉過。
至道無難，三重公案，滿口含霜，道什么，言端語端。魚行水濁，七花八裂，搽胡也。一有多種，分開好，只一般，有什么了期。二無兩般。何堪，四五六七，打葛藤作什么？天際日上月下，覿面相呈，頭上漫漫，腳下漫漫，切忌昂頭低頭。檻前山深水寒。一死更不再活，還覺寒毛卓豎么？髑髏識盡喜何立，棺木里瞠眼，盧行者是它同參。枯木龍吟銷未干。咄，枯木再生花，達摩游東土。難難，邪法難扶，倒一說，這里是什么所在，說難說易。揀擇明白君自看。瞎，將謂由別人，賴值自看，不干山僧事。
雪竇知他落處，所以如此頌，至道無難便隨后道，言端語端。舉一隅不以三隅反，雪竇道：一有多種，無無兩般，似三隅反一。爾且道，什么處是言端語端處？為什么一卻有多種？二卻無兩般？若不具眼，向什么處摸索，若透得這兩句，所以古人道：打成一片，依舊見，山是山，水是水，長是長，短是短，天是天，地是地。有時喚天作地，有時喚地作天。有時喚山不是山，喚水不是水，畢竟怎生得平穩去？風來樹動，浪起船高，春生夏長，秋收冬藏。一種平懷，泯然自盡，則此四句頌頓絕了也。只是頭上安頭道：至道無難，言端語端，一有多種，二無兩般。雖無許多事，天際日上時月便下，檻前山深時水便寒。到了這里，言也端，語也端，頭頭是道，物物全真，豈不是心境俱忘，打成一片處。雪竇頭上太孤峻生，末后也漏逗不少，若參得透見得徹，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便見七花八裂，決定不能會如此說話。髑髏識盡喜何立，枯木龍吟銷未乾。只這便是交加處。這僧恁么問？趙州恁么仍答？州云：至道無難，唯嫌揀擇，才有語言，是揀擇是明白？老僧不在明白里，是汝還護惜別也無？時有僧便問：即不在明白里，又護惜個什么？州去：我亦不知。僧云：和尚既不知，為什么卻道不在明白里？州云：問事即得，禮拜了退。此是古人問道底公案，雪竇拽來一串穿卻，用頌至道無難，唯嫌揀擇。如今人不會古人意，只管咬言嚼句，有甚了期？若是通方作者，始能辨得這般說話。不見僧問香嚴：如何是道？嚴云：枯木里龍吟。僧云：如何是道中人？嚴云：髑髏里眼睛。僧后問石霜：“如何是枯木里龍吟？霜云：猶帶喜在。如何是髑髏里眼睛？霜云：猶帶識在。僧又問曹山：如何是枯木里龍吟？”山云：血脈水斷。如何是髑髏里眼睛？山云：干不盡。什么人得聞？山云：盡大地未有一個不聞。僧云：未審龍吟是何章句？山云：不知是何章句。聞者皆喪。復有頌云：枯木龍吟真見道，髑髏無識眼初明。喜識盡時消息盡，當人那辨濁中清。雪竇可謂大有手腳，一時與爾交加頌出，然雖如是，都無兩般，雪竇末后有為人處，更道難難，只這難難，也須透過始得。何故？百丈道一切語言，山河大地，一一轉歸自己，雪竇凡是一拈一掇，到末后須歸自己。且道：什么處是雪竇為人處？揀擇明君自看。既是打葛藤頌了，因何卻道，君自看，好彩教爾自看，且道，意落在什么處？莫道諸人理會不得，設使山僧到這里，也只是理會不得。
垂示云：一機一境，一言一句，且圖有個入處。好肉上剜瘡，成窠成窟，大用現前不存軌則。且圖知有向上事，蓋天蓋地又措索不著。恁么也得，不恁么也得，太廉纖生；恁么也不得，不恁么也不得，太孤危生，不涉二途，如何即是，請試舉看。
［三］舉馬大師不安，這漢漏逗不少，帶累別人去也。院主問：“和尚近日，尊候如何？”四百四病一時發，三日后不送亡僧，是好手，仁義道中，大師云：“日面佛月面佛。”可殺新鮮養子之緣。
馬大師不安，院主問：和尚近日尊候如何？大師云：日面佛月面佛。祖師若不以本分事相見，如何得此道光輝。此個公案，若知落處便獨步丹霄，若不知落處，往往枯木巖前貧路去在。若是本分人到這里，須是有驅耕夫之牛，奪饑人之食底手腳，方見馬大師為人處。如今多有人道，馬大師接院主，且喜沒交涉。如今眾中多錯會瞠眼云：在這里，左眼是日面，右眼是月面，有什么交涉。驢年未夢見在，只管蹉過古人事。只如馬大師如此道，意在什么處？有底云：點平胃散一盞來吸什么巴鼻？到這里，作么生得平穩去。所以道，向上一路千圣不傳，學者勞形如猿捉影。只這日面佛月面佛，極是難見。雪竇到此，亦是難頌。卻為他峁得透，用盡平生工夫，指注他，諸人要見雪竇么，看取下文。
日面佛月面佛，開口見膽，如兩面鏡相照于中無影像。五帝三皇是何物？太高生，莫謾他好，可貴可賤。二十年來曾苦辛，自是爾落草，不干山僧事，啞子吃苦瓜，為君幾下蒼龍窟。何消恁么？莫錯用心好，也莫道無奇特。屈愁殺人，愁人莫向愁人說。堪述，向阿誰說，說與愁人愁殺人，明眼衲僧莫輕忽。更須仔細，咄，倒退三千。
神宗在位時，自謂此頌諷國，所以不肯入藏。雪竇先拈云：日面佛月面佛。一拈了，卻云：五帝三后是何物？且道，他意作么生？適來已說了也，直下注他，所以道：垂鉤四海，只釣獰龍，只此一句已了。后面雪竇自頌他平生所以用心參尋，二十所來曾苦辛，為君幾下蒼龍窟。似個什么，一似人入蒼龍窟里取珠相似，后來打破漆桶，將謂多少奇特，原來只消得個五帝三皇是何物？且道雪竇語，落在什么處？須是自家退步看，方始見得他落處。豈不見，興陽剖侍者，答遠錄公問：娑竭出海乾坤震，覿面相呈事若休？剖云：金翅鳥王當宇宙，個中誰是出頭人？遠云：忽遇出頭，又什么生？剖云：似鶻捉鳩，君不信，髑髏前驗始知真。遠云：恁么則屈節當胸退身三步？剖云：須彌座下烏龜子，莫待重遭點額回。所以三皇五帝亦是何物，人多不見雪竇意，只管道諷國，若恁么會，只是情見，此乃禪月題公子行云：錦衣鮮華手擎鶻，頭行氣貌多輕忽，稼穡艱難總不知，五帝三皇是何物？雪竇道：屈堪述，明肯衲僧莫輕忽。多少人向蒼龍窟里，作活計，直饒是頂門具眼，肘后有符，明眼衲僧，照破四天下，到這里，也莫輕忽，須是仔細始得。
垂示云：青天白日，不可更指東劃西，時節因緣，亦須應病與藥。且道：放行好，把定好，試舉看。
［四］舉德山到溈山，擔板漢，野狐精，挾復子于法堂上，不妨令人疑著，納敗缺，從東過西，從西過東，可殺有禪作什么？顧視云：無無，便出。好與三十棒，可殺氣沖天，真獅子兒，善獅子吼，雪竇著語云：勘破了也。錯，果然，點。德山至門首卻云：也不得草草。放去收來，頭上太高生，末后太低生，知過必改，能有幾個，便函具威儀，再入相見，依前作這去就，已是第二重敗缺，險。溈山坐次，冷眼看這老漢，將虎須，也須是這般人始得，德山提起坐具云：和尚。改頭換面，無風起浪，溈山擬取拂子須是那漢始得，運籌帷幄之中，不妨坐斷天正下人舌頭德山便喝，拂袖而出野狐精見解，這一喝，也有權，也有實，也有照，也有用，一等是拿云攫霧者，就中奇特。雪竇著語云：勘破了也錯，果然，點德山背卻法堂，著草鞋便行風光可愛，公案未圓，贏得項上笠，失卻腳下鞋，已是喪身失命了也。溈山至晚問首座：適來新到在什么處？東邊落節，西邊拔本，眼觀東南，意在西北首座云：當時背卻法堂，著草鞋出去也。”靈龜曳尾，好與三十棒，這般漢腦后合吃多少。溈山云：此子已后，向孤峰頂上，般結草庵，呵佛罵祖去在。賊過后張弓，天下衲僧跳不出雪竇著語云：雪上加霜。錯，果然，點。
夾山下三個點字，諸人還會么？有時將一莖草，作丈六金身用；有時將丈六金身，作一莖草用。德山本是講僧，在西蜀講金剛經。因教中道：金剛喻定，后得智中，千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，然后成佛。他南方魔子，便說即心是佛，遂發憤，擔疏鈔行腳，直往南方，破這魔子輩，看他恁么發憤，也是個猛得底漢。初到灃州路上見一婆子賣油糍，遂放下疏鈔，且買點心吃。婆云：所載者是什么？德山云：金剛經疏鈔。婆云：我有一問，爾若答得，布施油糍作點心，若答不得，別處買去。德山云：但問。婆云：金剛經云：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，上座欲點那個心？山無語，婆遂指令去參龍潭。才跨門便問：久向龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。龍潭和尚，于屏風后，引身云：子親到龍潭。師及設禮而退，至夜間入室，侍立更深。潭云：何不下云：山膀珍重，揭簾而出，見外面黑卻回云：門外黑。潭遂點紙燭度與山，山方接潭便吹滅，山豁然大悟，便禮拜。潭云：子見個什么便禮拜？山云：某甲自今后，更不疑著天下老和尚舌頭。至來日，潭上堂云：可中有個漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭，他時異日，向孤峰頂上，立吾道去在。山遂取疏鈔，于法堂前，將火炬舉起云：窮諸玄辯，若一毫置于太虛；竭世樞機，似一滴投于巨壑。遂燒之。后聞溈山盛化，直造溈山，便作家相見，包亦不解，直上法堂，從東過西，從西過東，顧視云：無無。便出，且道，意作么生？莫是顛么？人多錯會，用作建立，直是無交涉。看他恁么，不妨奇特，所以道：出群須是英靈漢，敵勝學他獅子兒。選佛若無如是眼，假饒千載又奚為。到這里須是通方作者，方始見得，何故？佛法無許多事，那里著得情見來。是他心機那里有如許多事阿勞，所以玄沙道：直似秋潭月影，靜夜鐘聲，隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事，到這里亦無得失是非，亦無奇特玄妙。既地奇特玄妙，作么生會他從東過西，從西過東，且道，意作么生？溈山老沒，也不管他，若不是溈山，也被他折挫一上。看他溈山老作家相見，只管坐觀成敗，若不深辯來風，爭能如此。雪竇著語云：勘破了也。一似鐵橛想念，眾中謂之著語，雖然在兩邊卻不住在兩邊。作么生會他道勘破了也。什么處是勘破處？且道勘破德山，勘破溈山，德山道山到門首，卻要拔本，自云：也不得草草。要與溈山掀出五臟心肝法戰一場，再具威儀卻回相見，溈山坐次，德山提起坐具云：和尚。溈山護取拂子，德山便喝，拂袖而出，可殺奇特。眾中多道，溈山怕他有甚交涉，溈山亦不忙，所以道：智過于禽獲得禽，智過于獸獲得獸。智過于人獲得人。參得這般禪，盡大地森羅萬象，天堂地獄，草芥人畜，一時作一喝來，他亦不管；掀倒禪床，喝散大眾，他亦不顧。如天之高，似地之厚，溈山若無坐斷天下人舌頭的手腳，時驗他也大難；若不是他，一千五百人善知識，到這里也分疏不下，溈山是運籌帷幄，決勝千里。德山背卻法堂，著草鞋便出去，且道他意作么生？爾道德山是勝是負？溈山恁么是勝是負？雪竇著語云：勘破了也。是他下工夫，見透古人聱論極則外，方能恁么，不妨奇特。訥堂云：雪竇著兩個勘破，作三段判，方顯此公案，似傍人斷二人相似。后來這老漢，緩緩地至晚方問首座：適來新到在什么處？首座云：當時背卻法堂著草鞋出去也。溈山云：此子已后向孤峰頂上，盤結草庵呵佛罵祖去在。且道他意旨如何？溈山老漢不是好心，德山后來呵佛罵祖，打風打雨，依舊不出他窠窟，被這老漢見透平生伎倆，到這里喚作溈山與他受記得么，喚作澤廣藏山，理能伏豹得么，若恁么且喜沒交涉，雪竇知此公案落處，敢與他斷更道：雪上加霜。又重拈起來教人見，若見得去，許爾與溈山德山雪竇同參，若也不見，切忌妄生情解。
一勘破，言猶在耳，過。二勘破，兩重公案，雪上加霜曾險墮。三段不同，在什么處？飛騎將軍入虜庭，險，敗軍之將，無勞再斬，喪身失命。再得完全能幾個。死中得活急走過傍若無人，三十六策，盡爾神通，堪作何用。不放守，理能伏豹，穿卻鼻孔。孤峰頂上草里坐。果然，穿過鼻孔，也未為奇特，為什么卻在草里坐？咄！會么，兩刃相傷，兩兩三三舊路行，唱拍相隨，便打。
雪竇頌一百則公案，一則則焚香拈出，所以大行于世。他更會文章透得公案，盤礴得熟，方可下筆，何故？如此，龍蛇易辨，衲子難瞞。雪竇參透這公案，于節角聱訛處，著三句語，撮來頌出：雪上加霜，幾乎險墮。只如德山似什么？一仿李廣天性善射，天子封為飛騎將軍，深入虜庭，被單于生獲，廣時傷病，軒廣兩馬間，絡而盛臥，廣遂詐死，睨其傍有一胡兒騎善馬，廣騰身上馬推墮胡兒，奪其弓矢，鞭能上能下南馳，彎弓射退追騎，以故得脫。這漢有這般手段，死中得活，雪竇引在頌中，用比德山再入相見，依舊被他跳得出去。看他古人，見到，說到，行到，用到，不妨英靈，有殺人不眨眼的手腳，方可立地成佛；朋立地成佛的人，自然殺人不眨眼，方有自由自在分。如今人有底問著頭上一似衲接連氣概，輕輕拶著便腰做段，股做截，七支八離，渾無此子相續處。所以古人道：相續也大難。看他德山溈山如此，豈是滅滅挈挈的見解。再得完全能幾個，急走過，德山喝便出去，一似李廣被捉后設計，一箭射殺一個番將，得出虜庭相似。雪竇頌到此，大有工夫。德山背卻法堂，著草鞋出去，道得便宜，殊不知，這老漢，依舊不放他出頭在。雪竇道，不放過。溈山至晚間首座：適來新到在什么處？首座云：當時痛卻法堂，著草鞋出去也。溈山云：此子他日向孤峰頂上，盤結草庵，呵佛罵祖去在。幾曾是放過來，不妨奇特。到這里，雪竇為什么道，孤峰頂上草里坐？又下一喝，且道落在什么處？更參三十年。
垂示云：大凡扶豎宗教，須是英靈底漢，有殺人不眨睛的手腳，方可立地成佛。所以照用同時卷舒齊唱，理事不二，權實并行。放過一著，建立第二義門，直下截斷葛藤。后學初機難為湊泊，昨日恁么，事不獲已，今日恁么，罪過彌天。若是明眼漢，一點謾他不得。其或未然，虎口里橫身，不免喪身失命。試舉看。
［五］舉雪峰示眾云：一盲引眾盲，不為分外。盡大地撮來如粟米粒大，是什么手段，山僧從來不弄鬼眼睛。拋向面前，只恐拋不下，有什么伎倆，漆桶不會。倚勢欺人，自領出去，莫謾大眾好打鼓普請看瞎，打鼓為三軍。
長慶問云門：雪峰與么道，還有出頭不得么？門云：有。慶云：作么生？門云：不可總作野狐精見解。雪峰云：匹上不足，匹下有余，我更與爾打葛藤。拈拄杖云：還見雪峰么？咄，王令稍嚴，不許攙奪行市。在溈哲云：我更與哲諸人，土上加泥。拈拄杖云：看看，雪峰向諸人面前放屙，咄，為什么屎臭也不知？雪峰示眾云：盡大地撮來如粟米粒大，古人接物利生，有奇特處，只是不妨辛勤，三上投子，九到洞山，置漆桶木杓，到處作飯頭，也只為透脫此事。及至洞山作飯頭，一日洞山問雪峰：作什么？峰云：淘米。山云：淘沙去米，淘米去沙。峰云：沙米一齊去。山云：大眾吃個什么？峰便覆盆。山云：子緣在德山。指令見之，才到便問：從上宗乘中事，學人還有分也無？德山打一棒云：道什么？因此有省。后在鰲山阻雪，謂巖頭云：我當時在德山棒下，如桶底脫相似。巖頭喝云：爾不見道，從門入者，不是家珍，須是自己胸中流出，蓋天蓋地，方有少分相應，雪峰忽然大悟，禮拜云：師兄今日始是鰲山成道。如今人只管道，古人特地做作，教后人依規矩。若恁么，正是謗他古人，謂之山佛身血。古人不似如今人茍且，豈以一言半句，以當平生。若扶豎宗教，續佛壽命，所以吐一言半句，自然坐斷天下人舌頭，無爾著意路作情解，涉道理外。看他此個示眾，蓋為他曾見作家來，所以有作家恰鉗錘。凡出一言半句，不是心機意識思量鬼窟里作活計，直是超群拔萃，坐斷古今，不容擬議，他家用處，盡是如此。一日示眾云：南山有一條鱉鼻蛇，汝等諸人切須好看取。時棱道者出眾云：恁么則今日堂前與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見也。時保福問鵝湖：僧堂前即且置，如何是望州亭？烏石嶺相見處？鵝湖驟步歸方丈，他常舉這般語，示眾：只如道盡大地撮來如粟米粒大，這個時節，且道以情識卜度得么？須得打破羅籠，得失是非一時放下，灑灑落落，自然透得他圈繢，方見他作處。且道，雪峰意在什么處？人多作情解道，心是萬法之主，盡大地一時在我手里，且喜能沒交涉。到這里，須是個真實漢，聊聞舉著徹髓見得透，且不落情思意想，若是個本色行腳衲子，見他恁么，已是郎當為人了也，看他雪竇頌云：
牛頭沒閃電相似，蹉過了也。馬頭回，如擊石火曹溪鏡里絕塵埃。打破鏡來，與爾相見，須是打破始得。打鼓看來君不見，刺破爾眼睛，莫輕易好，漆桶有什么難見處？百花春至為誰開。法不相饒，一場狼藉，葛藤窟里出頭來。
雪竇自然見他古人，只消去他命脈上一札，與他頌出，牛頭沒馬頭回。且道說個什么？見得透底，如早朝吃粥，齋時吃飯相似，只是尋常。雪竇慈悲當一錘擊碎，一句截斷，只是不妨孤峻，如擊石火似閃電光，不露鋒芒無爾湊泊處。且道向意根下摸索得么？此兩句一時道盡了也。雪竇第三句，卻通一線道，略露引風規，早是落草。第四句，直下更是落草。若向言上生言，句上生句，意上生意，作解作會，不唯帶累老僧，亦乃辜負雪竇。古人句雖如此，意不如此，終不作道理系縛人。曹溪鏡里絕塵埃，多少人道，靜心便是鏡，且喜沒交涉，只管作計較道理，有什么了期？這個是本分說話，山僧不敢不依本分。牛頭沒馬頭回，雪竇分明說了也，自是人不見，所以雪竇如此郎當頌道，打鼓看來君不見。癡人還見么？更向爾道：百花春至為誰開，可謂豁開戶牖，與爾一時八字打開了也。及乎春來。幽欲野澗，乃至無人處，百花競發，爾且道更為誰開？
［六］舉云門垂語云：十五日已前不問汝，半河南，半河北，這里不收舊歷日。十五日已后道將一句來，不免從朝至暮，切忌道著，來日是十六，日月如流。自代云：日日是好日。收，蝦跳不出斗，誰家無明月清風，還知么，海神知貴不知價。
云門初參睦州，州旋機電轉，直是難說春湊泊，尋常接人，才跨門便掐住云：道道，擬議不來，便推出云。秦時鍍轢鉆，云門凡去見，至第三回，才敲門，州云：誰？門云：文偃。才開門便跳入，州掐住云：道道。門擬議，便被推出門，一足在門閫內，被州急合門，拶折云門腳，門忍痛作聲，忽然大悟。后來語脈接人，一摸脫出睦州。后于陳操尚書宅，住三年。睦州指往雪峰處去，至彼出眾便問：如何是佛？峰云：莫囈語。云門便禮拜，一住三年。雪峰一日問：子見處如何？門云：某甲見處，與從上諸圣，不移易一絲毫許。靈樹二十年，不請首座，常云：我首座生也，又云：我首座牧牛也，復云：我首座行腳也。忽一日令撞鐘，三門前接首座，眾皆訝之，云門果至，便請入首座寮，解包。靈樹人號曰知圣禪師，過去未來事皆預知。一日廣主劉王，將興兵，躬入院，請師決臧否，靈樹已先知，怡然坐化。廣主怒曰：和尚何時得疾？待者對曰：師不曾有疾，適封一合子，令俟王為呈之，廣主開合得一帖子云：人天眼目，堂中首座，廣主悟旨，遂寢兵，請云門出世，住靈樹，后來方住云門。師開堂說法，有鞠常侍致問：靈樹果子熟也未？門云：什么年中，得信道生。復引劉王昔為賣香客等因緣，劉王后謚靈樹為知圣禪師。靈樹生生不失通，云門凡三生為王，所以失通。一日劉王詔師入內過夏，共數人尊宿，皆受內人問詢說法，唯師一人不言，亦無人親近，有一直殿使，書一偈，貼在碧玉殿上云：大智修行始是禪，禪門宜默不宜喧，萬般巧說爭如實，輸卻云門總不言。云門尋常愛說三字禪：顧鑒咦。又說一字禪。僧問：殺父殺母，佛前懺悔，殺佛殺祖，向什么處懺悔？門云：露。又問：如何是正法眼藏？門云：普。直是不容擬議，到平鋪處，又卻罵人。若下一句語，如鐵橛子相似。后出四哲，乃洞山初，智門寬，德山密，香林遠，皆為大宗師。香林十八年為侍者，凡接他，只叫遠侍者，遠云：喏。門云：我今后更不叫汝。云門尋常接人，多用睦州手段，只是難為湊泊，有抽釘拔楔的鉗錘。雪竇道：我愛韶陽新定機，一生與抽釘拔楔，垂個問頭示眾云：十五日前不問汝，十五日已后道將一句來，坐斷千差不通凡圣，自代云，日日是好日。十五日已前，這語已坐斷千差，十日已后，這語也坐斷千差，是他不道明日是十六。后人只管隨語生解，有什么交涉？他云門立個宗風，須是有個為人處，垂語了，卻自代云：日日是好日。此語通貫古今，從前至后，一時坐斷。山僧如此說話，也是隨語生解，他殺不如自殺，才作道理，墮坑落塹。云門一句中，三句俱備，蓋是他家宗旨如此。垂一句語，須要歸宗，叵不如此，只是杜撰。此事無許多論說，而未透者，卻要如此，若透得，便見古人意旨，看取雪竇打葛藤。
去卻一，七穿八穴，向什么處去，放過一著。拈得七，拈不出，卻不放過。上下四維無等匹，何似生，上是天下是地，東南西北與四維，有什么等匹，爭奈拄杖在我手里。徐行踏斷流水聲，莫問腳跟下，難為體究，打入葛藤窟里去了也。縱觀寫出飛禽跡。眼里亦無此消息野狐精見解，依前只在舊窠窟里。草茸茸，腦后拔箭，是什么消息，墮在平實處。煙冪冪，未出這窠窟，足不云生。空生巖畔花狼藉。在什么處，不唧溜漢，勘破了也。彈指堪悲舜若多，四方入面盡法界，向舜若多鼻孔里道將一句來，在什么處，莫動著，前言何在？動著時如何？動著三十棒。自領出去，便打。
雪竇頌古，偏能如此，當頭以金剛王寶劍，揮一下了，然后略露些風規。雖然如此，畢竟無有二解。去卻一拈得七，人多作算數會道，去卻一是十五日已前事，雪竇驀頭下兩句言語印破了，露出教教人見，去卻一拈得七，忌向言句中作活計，何故？胡餅有什么汁？人多落在意識中，須是向語句未生已前，會取始得。大用現前，自然見得也，所以釋迦老子成道后，于摩竭提國，三七日中，思惟如是事，諸法寂滅相，不可心言宣，我寧不說法，疾入于涅槃。到這里覓個開口處不得，以方便力故，為五比丘說已，至三百六十會，說一代時教，只是方便。所以脫珍御服，著弊垢衣，不得已，而向第二義門中淺近之處，誘引諸子。若教他向上全提，盡大地無一個半個。且道，作么生是第一句？到這里，雪竇露此意教人見，爾但上下不見有諸佛，下不見有眾生，外不見有山河大地，內不見有見聞覺知，如大死的人卻活相似。長短好惡，打成一片，一一拈來更無異見。然后應用不失其宜，方見他道，去卻一拈得七，上下四維無等匹，森羅萬象，草芥人畜，著著全彰自己家風。所以道，萬象之中獨露身，惟人自肯乃方新，昔年謬向途中覓，今日看來火里冰。天上天下惟我獨尊，人多逐末不求其本，先得本正，自然風行草偃，水到渠徐行踏斷流水聲。徐徐行動時，浩浩流水聲，也應踏斷。縱觀寫出飛禽跡。縱目一觀，直饒是飛禽跡亦如寫出相似。一駝里，鑊湯爐炭吹教滅，劍樹刀山喝使摧，不為難事。雪竇到此，慈悲之故，恐人坐在無事界中，復道，草茸茸煙冪冪，所以蓋覆卻直得草茸茸煙冪冪，且道是什么人境界？喚作日日是好日得么？且喜沒交涉。直得徐行踏斷流水聲也不是，縱觀寫出飛禽跡也不是，草茸茸也不是，煙冪冪也不是，直鐃總不恁么，正是空生巖畔花狐藉，也須是轉過那邊始得。豈不見，須菩提巖中宴坐諸天雨花贊嘆，尊者曰：空中雨花贊嘆，復是何人？天曰：我是天帝釋。尊者曰：汝何贊嘆？天曰：我重尊者善說般若波羅密多。尊者曰：我于般若，未嘗說一字，汝云何贊嘆？天曰：尊者無說，我乃無聞，無說無聞，是真般若，又復動地雨花。雪竇亦曾有頌云：雨過云凝曉半開，數峰如畫碧崔嵬。空生不爭巖中坐，若得天花動地來，天帝既動地雨花，到這里，更藏去那里。雪竇又道我恐逃之逃不得，大方之外綿充塞，忙忙擾擾知何窮，八面清風惹衣裓，直得凈裸裸赤灑灑，都無纖毫過患，也未為極則。且畢竟如何即是，看取下文云，彈指堪悲舜若多神時，雪竇正好禪指悲嘆。又云，莫動著，動著時如何，白日青天，開眼瞌睡。
垂示云：聲前一句，千圣不得傳，未曾親覲，如隔大千，設使向聲前辨得，截斷天下人舌頭，亦未是性燥漢。所以道：天不能蓋，地不能載，虛空不能容，日月不能照，無佛處獨稱尊，始較些子，其或未然，于一毫頭上透得，放大光明七縱八橫，于法自在自由，信手拈來無有不是，且道得個什么，如此奇特，復云：大眾會么，從前汗馬地無人識，只要重論蓋代功。即今事且致雪竇公案又作么生，看取下文。
［七］舉僧問法眼：道什么，檐枷過狀，慧超咨和尚，如何是佛？道什么，眼睛突出。法眼云：汝是慧超。依模脫出，鐵飧餡，就身打劫。
法眼禪師，有啐啄同時的機，具啐啄同時底用，方能如此答話，所謂超聲越色，得大自在，縱奪臨時，殺活在我，不妨奇特。然而此個公案，諸方商量者多，作情解會者不少。不知古人，凡垂示一言半句，如擊石火似閃電光，直下撥開一條正路，后人只管去言句上，作解會道，慧超便是佛，所以法眼恁么答。有者道，大似騎牛覓牛。有者道，問處便是，有什么交涉。若恁么會去，不惟辜負自己，亦甩深屈古人。基要見他全機，除非是一棒打不回頭底漢，牙如劍樹，口似血盆，向言外知歸，方有少分相應。若一一作情解，盡大地是滅胡種族的漢，只如超禪客于此悟去，也是他尋常管帶參究，所以一言之下，如桶底脫相似，只如則臨院在法眼會中，也不曾參請入室。一日法眼問云：則監院何不來入室？則云：和尚豈不知，某甲于青林處，有個入頭。法眼云：汝試為我舉看。則云：某甲問如何是佛？林云：丙丁童子來求火。法眼云：好語，恐爾錯會，可更說看。則云：丙丁屬火，以火求火，如某甲是佛，更云覓佛。法眼云：監院果然錯會了也。則不憤。便起單渡江去。法眼云：此人基回可救，若不回救不得也。則到中路自忖云：他是五百人善知識，豈可賺我耶？遂回，再參法眼云：爾但問我，我為爾答。則便問：如何是佛？法眼云：丙丁童子來求火，則于言下大悟。如今有者，只管瞠眼作解會，所謂彼既無瘡，勿傷之也。這般公案，久參者，一舉便知落處。法眼下謂之箭鋒相拄，更不用五位君臣，四料簡，直論箭鋒相拄，是他家風如此，一句下便見，當陽便透，若向句下尋思，卒摸索不著。法眼出世，有五百眾，是時佛法大興，時韶國師久依疏山，自謂得旨，乃集疏山平生文字頂相，領眾行腳，至法眼會下，他亦不去入室，只令參徒隨眾入室。一日法眼升座，有僧問：如何是曹源一滴水？法眼云：是曹源一滴水。其僧惘然而退，韶在眾聞之忽然大悟。后出世，承嗣法眼，有頌呈云：通玄峰頂，不是人間。心外無法，滿目青山。法眼印云：只這一頌，可繼吾宗，子后有王侯敬得，吾不如汝。看他古人，恁么悟去？是什么道理？不可只教山僧說，須是自己二六時中，打辦精神。似恁么與他承當，他日向十字街頭，垂手為人，也不為難事。所以僧問法眼：如何是佛法？眼云：汝是慧超，有甚相辜負處，不見云門道：舉不顧，即差互，擬思量，何劫悟。雪竇后面頌得，不妨顯赫。試舉看。
江國春風吹不起，盡大地那里得這消息，文彩已彰。鷓鴣啼在深花里。喃喃何用，又被風吹別調中，豈有恁么事。三級浪高魚化龍，通這一路，莫謾大眾好，踏著龍頭。癡人猶戽夜塘水。扶籬措壁，挨門傍戶，衲僧有什么用處，守株待兔。
雪竇是作家，于古人難嚼難透觀見節角淆訛處，頌出教人見，不妨奇特。雪竇識得法眼關捩子，又知慧超落處，更恐后人向法眼言句下，錯作解會，所以頌出。這僧如此問，法眼如是答，便是江國春風吹不起，用頌汝是慧超。只這個消息，直鐃江國春風也吹不起。鷓鴣啼在深花時相似，有什么交涉？殊不知，雪竇這兩句，只是一句。要得無縫無罅，明明向汝道，言也端語也端，蓋天蓋地。他問如何是佛？法眼云：姨是慧超。雪竇道：江國春風吹不起，鷓鴣啼在深花里。向這里薦得去，可以丹霄獨步，爾若作情解，三生六十劫。雪竇第三第四句，忒殺傷慈，為人一時說破。超禪師當下大悟處，如三級浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。禹門三級浪，孟津即是龍門，禹帝鑿為三級。今三月三，桃花開時，天地所感，有魚透得龍門，頭上生角昴鬃鬣尾，拿云而去，跳不得者點額而回。癡人向言下咬嚼，似戽夜塘之水求魚相似。殊不知，魚已化為龍也。端師翁有頌云：一文大光錢，習得個油糍，吃向肚里了，當下不聞饑。此頌極好，只是太拙。雪竇頌得極七，不傷鋒犯手。舊時慶藏主愛問人：如何是三組浪高魚化龍？我也不必在。我且問爾：化作龍去，即今在什么處？
垂示云：會則途中受用，如龍得水，似虎靠山；不會則世諦流布，羝羊觸藩守株待兔。有時一句，如踞地獅子；有時一句，如金剛王寶劍；有時一句，坐斷天下人舌頭；有時一句，隨波逐浪。若也途中受用，遇知音別機宜，識休咎相共證明。若也世諦流布，具一只眼，可以坐斷十方，壁立千仞。所以道：大用現前，不存軌則。有時將一莖草，作丈六金身用；有時將丈六金身，作一莖草用。且道：憑個什么道理，還委悉么？試舉看。
［八］舉翠巖夏末示眾云：一夏以來，為兄弟說話，開口焉知恁么？看翠巖眉毛在么？只贏得眼睛也落地，和鼻孔也失了，入地獄如箭射。保福云：作賊人心虛。灼然是賊識賊，長慶云：生也。舌頭落地，將錯就錯，果然。云門云：關。走在什么處去，天下衲僧跳不出，敢也。
古人有晨參暮請，翠巖至夏末卻恁么示眾，然而不妨孤峻，不妨驚天動地。且道，一大藏教，五千四十作卷，不免說心說性，說頓說漸，還有這個消息么，一等是恁么時節，翠巖就中奇特。看他恁么道？且道他意落在什么？古人垂一鉤，終不虛設，須是有個道理為人。人多錯會道，白日青天說無向當話，無事生事，夏末先自說過，先自點檢，免得別人點檢他，且喜沒交涉，這般見解，謂之滅胡種族。歷代宗師出世，若不垂示于人，都無利益，圖個什么，到這里見得透，方知古人有驅耕無之牛，奪饑人之食手段。如今人問著便向言句下咬嚼，眉毛上作活計，看他屋里人，自然知他行履處，千變萬化，節角聱訛，著著有出身之路，便能如此與他酬唱，此語若無奇特，云門保禮福長慶三人，咂咂地與他酬唱作什么。保福云：作賊人心虛。只因此語，惹得適來說許多情解。且道保福意作么生？切忌向句下覓他古人，爾若生情起念，則換爾眼睛。殊不知，保福下一轉語，截斷翠巖腳跟。長慶云：生也。人多道，長慶隨翠巖腳跟轉，所以道生也，須得沒交涉。不知長慶自出他見解道生也，各有出身處。我且問爾：是什么處是生處？一似作家面前，金剛王寶劍，直下便用，若能打破常流見解，截斷得失是非，方見長慶與他酬唱處。云門云：關。不妨奇特，只是難參。云門大師，多以一字禪示人。雖一字中，須具三句。看他古人，臨機酬唱，自然與今時人迥別，此乃下句的樣子。他雖如此道，意決不在那里，既不在那里，且道在什么處？也須仔細自參始得。若是明眼人，有照天照的手腳，直下八面玲瓏，雪竇為他一個關字，和他三個，穿作一串頌出。
翠巖示徒，這老賊，教壞人家男女。千古無對。千個萬個，也有一個半個，分一節。關字相酬，不信道，不妨奇特，若是恁么人，方解恁么道。失錢遭罪。忍氣吞聲，雪竇也不少，和聲便打。潦倒保福，同行道伴，猶作這去就，兩個三個。抑揚難得。放行把住，誰是同生同死，莫謗他好，且喜沒交涉。嘮嘮翠巖，這野狐精，合取口好。分明是賊。道著也不妨，捉敗了也。白圭無玷，還辨得么，天下人不知價。誰辨真假。多只是假，山僧從來無眼，碧眼胡僧。長慶相諳，是精識精，須是他始得，未得一半在。眉毛生也。在什么處，從頂門上，至腳跟下，一莖草也無。
雪竇若不恁么慈悲頌出令人見，爭得名善知識。古人如此，一一皆是事不獲已。蓋為后學著他言句，轉生情解，所以不見古人意旨。如今忽有個出來，掀倒禪床，喝散大眾，怪也不得。雖然如此，也須實到這田地始得。雪竇道，千古無對。他只道，看翠巖眉毛在么，有什么奇特處，便乃壬古無對，須知古人吐一言半句出來，不是造次，須是有定乾坤的眼始得。雪竇著一言半句，如金剛王寶劍，如踞地獅子，如擊石火，似閃電光。若不是頂門具眼，爭能見他古人落處。這個示眾，直得千古無對，對于德山棒臨濟喝。且道雪竇為人意在什么處？爾且作么生會他道千古無對，關字相酬謝，失錢遭罪，這個意如何？直鐃是個透關底眼，到這里也須仔細始得。且道是翠巖失錢遭罪？是雪竇失錢遭罪？是云門失錢遭罪？爾若透得，許爾具眼。潦倒保福，抑揚難得，抑自己揚古人，且道保福在什么處是抑？什么處是揚？嘮嘮翠巖，分明是賊，且道他偷什么來？雪竇卻道是賊，切忌隨他語脈轉卻，到這里須是自有操持始得。白圭無玷，頌翠巖人似白圭相似，更無些瑕翳，誰辨真假，可謂罕有人辨得。雪竇有大才，所以從至尾，一串空卻，末后卻方道，長慶相諳，眉毛生也。且道，生也在什么處？急著眼看。
垂示云：明鏡當臺，妍丑知辨，莫邪在手，殺活臨時，漢去胡來，胡來漢去，死中得活，活中得死。且道到這里，又作么生？若無透關的眼轉身處，到這里灼然不奈何。且道如何是透關的眼？轉身處，試舉看。
［九］舉僧問趙州：如何是趙州？河北河南，總說不著，爛泥里有刺，不在河南，正在河北。州云：東門西門南門北門。開也，相罵饒爾接嘴，相唾饒爾潑水，見成公案，還見么，便打。
大凡參禪問道，明究自己，切忌揀擇言句，何故？不見趙州舉道：至道無難，唯嫌揀擇。又不見云道：如今禪和子，三個五個頭口喃喃地，便道，這個是上才語句，那個就身處打出語。不知古人方便門中，為初機后學，示明心地，未見本性，不得已而立個方便語句，如祖師西來，單傳心印，直指人心，見性成佛，那里如此葛藤，須是斬斷語言，格外見諦，透脫得去，可謂如龍得水，似虎靠山。久參先德，有見而未透，透而未明，謂之請益。若是見得透請益，與賊過梯，其實此事不在言句上，所以云門道：此事若在言句上，三乘十二分教，豈是無言句，何須達摩西來，汾陽十作問中，此問謂之驗主問，亦謂之控拔問，這僧致個問頭，也不妨奇特。若不是趙州，也難抵對他。這僧問如何是趙州？趙州是本分作家，便向道，東門西門南門北門。僧云：某甲不問這個趙州。州云：爾問那個趙州？后人喚作無事禪，賺人不少，何故他問趙州，爾若恁么會，三家村里漢，更是會佛法去，只這便是破滅佛法，如將魚目比況明珠，似則似是則不是。山僧道：不在河南，正在河北，且道是有事是無事，也須是仔細始得。遠示公云：末后一句，始到牢關，指南之旨不在言詮，十日一風，五日一雨，安邦樂業，鼓腹謳歌，謂之太平時節，謂之無事，不是拍盲便道無事，須是透過關捩子，出得荊棘林，凈裸裸赤灑灑，依前似平常人。由爾有事也得，無事也得，七縱八橫，終不執無定有。有般底人道：本來無一星事，但只遇茶吃茶，遇飯吃飯。此是大妄語，謂之未得謂得，未證謂證，原來不曾參得透。見人說心說性說玄說妙，便道只是狂言。本來無事，可謂一盲引眾盲。殊途同歸不知，祖師未來時，那里喚天作地，喚山作水來。為什么祖師更西來，諸方升堂入室，說個什么，盡是情識計較。若是情識計較，情盡方見得透，若見得透，依舊天是天，地是地，山是山，水是水。古人道：心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。到這個田地，自然凈裸裸赤灑灑，若極則理論，也未是安穩處在。到這里，人多錯會，打在無事界里，佛也不禮香也不燒，似則也似，爭奈脫體不是，才問著，卻是極則相似，才拶著，七花八裂，坐在空腹高心處，用到臘月三十日，換手捶胸，已是遲也。這僧恁么問，趙州恁么答，且道作么生摸索，恁么也不得，不恁么也不得，畢竟如何，這些子是難處，所以雪竇拈出來，當面示人。趙州一日坐次，侍者報云：大王來也。趙州矍然云：大王萬福。侍者云：未到和尚。州云：又道來也。參到這里，見到這里，不妨奇特。南禪師拈云：侍者只知報客，不知身在帝鄉。趙州入草求人，不覺渾身泥水，這些子實處，諸人還知么，看取雪竇頌。
旬里呈機劈面來，響，魚行水濁，莫謗趙州好。爍迦羅眼絕纖埃。撒沙撒土，莫帶累趙州，撈天摸地，作什么。東西南北門相對，開也，那里有許多門，背卻趙州城，向什么處去：無限輪錘擊不開，自是爾輪錘不到，開也。
趙州臨機，一似金剛王寶劍，擬議即截卻爾頭，往往列當面換卻爾眼睛。這僧也敢捋虎須致個問頭，大似無事生事，爭奈句中有機，他既呈機來，趙州也不辜負他問頭，所以亦呈機答，不是他特地如此，蓋為透底人自然合轍，一似安排來相似。不見有一外道，手握雀兒，來頭號世尊云：且道某甲手中雀兒，是死耶是活耶？世尊遂騎門閫云：爾道我出耶入耶？一本云：世尊豎起拳頭云，開也合也。外道無語，遂禮拜，此話便似這公案。古人自是血脈不斷。所以道，問在答處，答在問處。雪竇如此見得透，便道句里呈機劈面來。句里有機，如帶兩意，又似問人，又似問境相似。趙州不移易一絲毫，便向他道：東門西門南門北門。爍迦羅眼絕纖埃，此頌趙州人境，才轉便照破他心膽，若不如此難塞他問頭。爍迦羅眼者，是梵語，此云堅固眼，亦云金剛眼，照見無礙，不唯千里明察秋毫，亦乃定邪決正，辨得失，別機家，識休咎。雪竇云：東西南北門相對，無限輪錘擊不開。既是無限輪錘，何故擊不開，自是雪竇見處如此。爾諸人又作么生？得此門開去，請參詳看。
垂示云：恁么恁么，不恁么不恁么，若論戰也，個個立在轉處。所以道：若向上轉去，直得釋迦彌勒，文殊普賢，千圣萬圣，天下宗師，普皆飲氣吞聲；若向下轉去，醯雞蠛蠓，蠢動含靈，一一放大光明，一一壁立萬仞；儻或不上不下，又作么生商量，有條攀條，無條攀例。試舉看。
［十］舉睦州問僧近離甚處？探竿影草，僧便喝。作家禪客，且莫詐明頭也解恁么去。州云：老僧被汝一喝。陷虎之機，猱人選么。僧又喝。看取頭角，似則似，是則未是，只恐龍頭蛇尾。州云：三喝四喝后作么生？逆水之波，未曾有一人出得頭，入那里去。僧無語，果然摸索不著。州便打云：若便睦州盡令而行，盡大地草木，悉斬為三段。這掠虛頭漢。放過一著，落在第二。
大凡扶豎宗教，須是有本分宗師眼目，有本分宗師作用。睦州機鋒，如閃電相似，愛勘座主，尋常出一言半句，似個荊棘叢相似，著腳手不得。他才見僧來，便道見成公案，放爾三十棒。又見僧云：上座。僧回首，州云：檐板漢。又示眾云，未有個入頭處，既得個入頭處，不得辜負老僧。睦州為人多如此。這僧也善雕琢，爭奈龍頭蛇尾，當時若不喝四喝后作生，這僧果然無語，州便打云，這掠虛頭漢。驗人端的處，下口便知音，可惜許，這僧無語，若得睦州道掠虛頭漢。若是諸人，被睦州道三喝四喝后作么生，合作么生只對，免得他道掠虛頭漢。這里若是識存亡，別休咎，腳踏實地漢，誰管三喝四喝后作么生。只為這僧無語，被這老漢便據款結案。扣取雪竇頌出。
兩喝與三喝，雷聲浩大，雨點全無，自古至今，罕有人恁么？作者知機變。若不是作家爭驗得只恐不恁么。若謂騎虎頭，力瞎漢，虎頭如何騎，多少人恁么會，也有人作這見解。二俱成瞎漢。親言出親口，何止兩個，自領出去。誰瞎漢，教誰辨，賴有末后句，洎科賺殺人。拈來天下與人看。看即不無，覷著即瞎，阇梨若著眼看，則兩手掊空，恁么舉，且道是第幾機？
雪罕不妨有為人處，若不是作者，只是胡喝亂喝，所以古人道：有時一喝如踞地獅子，有時一喝如金剛王寶劍。興化道：我見爾諸人，東廓下也喝，西廊下也喝，且莫胡喝亂喝，直喝得興化，上三十三天，卻撲下來，氣息一點也無，待我蘇醒起業，向汝道未在，何故？興化示曾向柴油羅帳里撒真珠，與爾諸人在，只管胡喝亂喝作什么。臨濟道：我聞汝等，總學我喝，我且問爾東堂有僧出，西堂有僧出，兩個齊下喝，那個是賓，那個是主？爾若分賓主不得，已后不得學老僧。所以雪竇頌道：作者知機變。這僧雖然被睦州收，他卻有識機變處。且道什么處，是這僧識機變處。鹿門智禪師，點這僧云：識法者懼。巖頭道：若論戰也，個個立在轉處。黃龍心和尚道：窮則變，變則通。這個些子，是祖師坐斷天下舌頭處。爾若識機變，舉著便知落處。有般漢云：管他道，三喝四喝作什么，只管喝將去，說什么三十二十喝。喝到彌勒佛下生，謂之騎虎頭。若恁么知見，不識睦州則故是。要見這僧大遠在，如人騎虎頭，須是手中有刀，兼有轉變始得。雪竇道：若恁么，二俱成瞎漢。雪竇似倚天長劍，凜凜全威。若會得雪竇意，自然千處萬處一時會。便見他雪竇后面頌，只是下注腳，又道誰瞎漢。且道是賓家瞎，是主家瞎，莫是賓主一時瞎么，拈來天下與人看，此是活處，雪竇一時頌了也，為什么卻道，拈來天下與人看，且道作么生看，開眼也著，合眼也著，還有人免得么。
佛果圓悟禪師碧巖錄卷第二
作者：
垂示云：佛祖大機，全歸掌握，人天命脈，悉受指呼。等閑一句一言，驚群支眾；一機一境，打鎖敲枷；接向上機，提向上事。且道什么人曾恁么來，還有知落處么？試舉看：
［十一］舉黃檗示眾云：打水礙盆，一口吞盡，天下衲僧跳不出，汝等諸人，盡是童酒糟漢，恁么會腳，道著踏破草鞋，掀天搖地。何處有今日，用今日作什么？不妨驚群動眾。還知大唐朝國里無禪師范么？老僧不會，一口吞盡，也是云居羅漢。時有僧出云：只如諸方匡徒領眾，又作么生？也好與一拶，臨機不得不恁么？檗云：不道無禪，只是無師。直得分疏不下，瓦解冰消，龍頭蛇尾漢。
黃檗身長七尺，額有圓珠，天性會禪。師昔游天臺，路逢一僧，與之談笑，如故相識，熟視之目光射人，頗有異相。乃偕行，屬溪水暴漲，乃桿杖捐笠而止。其僧玄師同渡。師曰：請渡。彼即褰衣，躡波如履平地，回顧云：渡來渡來。師咄云：這自了漢，吾早知捏怪，當斫汝脛。其僧嘆曰：真大乘法器。言旋不見。初到百丈，丈問云：巍巍堂堂，從什么處來？檗云：不為別事。百丈深器之。次日辭百丈，丈云：什么處去？檗云：江西禮拜馬大師去。丈云：馬大師已遷化去也。你道黃檗恁么問，是知來問，是不知來問？卻云：某甲特地去禮拜，福緣淺薄，不及一見，未審平日有何言句，愿聞舉示。丈遂舉再對馬祖因緣：祖見我來，便豎起拂子。我問云：即此用？離此用？祖遂掛拂子于禪訂角良久，祖卻問我：汝已后鼓兩片皮，如何為人？我取拂子豎起。祖云：即此用？離此用？我將拂子掛禪床角。祖振威一喝，我當時直得三日耳聾。黃檗不覺悚然吐舌。丈云：子已后莫嗣馬大師么？檗云：不然，今日因師舉，得見馬大師大機大用，若承嗣馬師，他日已后喪我兒孫。丈云：如是如是，見與師齊。減師半德，智過于師，方堪付授，子今見處宛有超師之作。諸人且道，黃檗恁么問，是知而故問耶？是不知而問耶？須是親見他家父子行履處始得。黃檗一日又問百丈：從上宗乘，如何指示？百丈良久。檗云：不可教后人斷絕去。百丈云：將謂汝是個人。遂乃起入方丈。檗與裴相國為方外友，裴鎮宛陵請師至郡，以所解一編示師，師接置于座，略不披閱，良久乃云：會么？裴云：不會。檗云：若便恁么會得，猶較些子。若也形于紙墨，何處更有吾宗？裴乃以頌贊云：自從大士傳心印，額有圓珠七尺身，掛錫十年棲蜀水，浮杯今日渡漳堂濱。八千龍象隨高步，萬里香花結勝因，擬欲事師為弟子，不知將法付人？師亦無喜色云：心如大海無邊際，口吐紅蓮養病身，自有一雙無事手，不曾只揖等閑人。檗住后，機鋒峭峻。臨濟在會下，睦州為首座，問云：上座在此多時，何不去問話？濟云：教某甲問什么話即得？座云：“何不去問如何是佛法的大意？”濟便去問，三度被打出。濟辭座曰：蒙首座，問云：上座在此多時，何不去頭號話？濟云：教某甲問什么話即得？座云：“何不去問如何是佛法的大意？”濟便去問，三度被打出。濟辭座曰：蒙首座令三番去問，被打出，恐因緣不在這里，暫且下山。座云：子若去，須辭和尚去方可。首座預去白檗云：問話上座，甚不可得，和尚何不穿鑿教成一株樹去，與后人為陰涼。檗
云：吾已知！濟來辭，檗云：汝不得向別處去，直向高山安灘頭，見大愚去。濟到大愚，遂舉前話，不知某甲過在什么處。愚云：檗與么老婆心切，為你徹困，更說什么有過無過。濟忽然大悟云：黃檗佛法無多子。大愚掐住云：你適來又道有過，而今卻道佛法無多子。濟于大愚脅下，三拳。愚拓開云：汝師黃檗非干我事。一日檗示眾云：牛頭融大師，橫說豎說，猶未知向上關捩子在。是時石頭馬祖下，禪和子浩浩地，說禪說道，他何故卻與么道？所以示眾云：汝等諸人盡是童灑糟漢，恁么行腳，取笑于人。但見八百一千人處便去，不可只圖熱鬧也。可中總似汝如此容易，何處更有今日事也。唐時愛罵人，作灑糟漢，人多喚作黃檗罵人。具眼者自見他落處大意，垂一鉤釣人問。眾中有不惜身命底禪和，便解恁么出。眾問他道：只如諸方匡徒領眾，又作么生也？好一拶，這老漢果然分疏不下，便卻漏逗云：不道無禪，只是無師。且道意在什么處？他從上宗旨，有時擒，有時縱；有時殺，有時活；有時放，有時收。敢問諸人：作么生是禪中師？山僧恁么道？已是和頭沒卻了也，諸人鼻孔在什么處？良久云：穿卻了也。
凜凜孤風不自夸，猶自不知有，也是云居羅漢。端居寰海定龍蛇，也要別錙素，也是皂白分別。大中天子曾輕觸，說什么大中天子，任大也須從地起，更高爭奈有天何。三度親遭弄爪牙，死蝦蟆多口作什么？未為奇特，猶是小機巧。若是大機大用現前，盡十方世界，乃至山河大地，盡在黃檗處乞命。
雪竇此一頌，一似黃檗真贊相似，人卻不得作真贊。會他的句下，便有出身處，分明道：凜凜孤風不自夸。黃檗恁么示眾？且不是爭人負我，自逞自夸。若會這個消息，一任七縱八橫，有時孤峰頂獨立，有時鬧市里橫身，豈可僻守一隅，愈舍愈不歇，愈尋愈不見，愈擔荷愈沒溺！古人道：無翼飛天下，有名傳世間。盡情舍卻佛法道理，玄妙奇特，一時放下，卻較些子，自然觸處現成。雪竇道：端居寰海定龍蛇。是龍是蛇，人門來便驗取，謂之定龍蛇眼，擒虎兕機。雪竇又道：定龍蛇兮肯何正，擒虎兕兮機不全。又道：大中天子曾輕觸，三度親遭弄爪牙。黃檗豈是如今惡腳手？從來如此。大中天子者，續咸通傳中載，唐憲宗有二子：一曰穆宗，一曰宣宗，宣宗乃大中也。年十三，少而敏黠，常愛跏趺坐。穆示在位時，因早朝罷，大中乃戲登龍床，作揖群臣勢，大臣見而謂之心風，乃奏穆宗。穆宗見而撫吹曰：我弟乃吾宗英胄也。穆宗于長龐大四年晏駕，有三子：曰敬宗、文宗、武宗。敬宗繼父位，二年內臣謀易之。文宗繼位，一十四年。武宗繼位，常喚大中作癡奴，一日武宗恨大中昔日戲登父位，遂打殺致后苑中，以不潔灌，而復蘇。遂潛遁在香嚴頭和尚會下。后剃度為沙彌，示受具戒。后與志頭游方到廬山，因志閑題瀑布詩云：空云透石不辭勞，地遠方知出處高。頭吟此兩句佇思久之，欲釣他語脈看如何。大中續云：溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。閑方知不是尋常人，乃默而識之。后到監官會中，請大中作書記，黃檗在彼作首座。檗一日禮佛次，大中見而問曰：不著佛求，不著法求，不著眾求，禮拜當何所求？檗云：不著佛求，不著法求，不著眾求，常禮如是。大中云：用禮何為檗便掌。大中云：太精生。檗云：這里什么所生，說粗說細。檗又掌。大中后繼國位，賜黃檗為粗行沙門。裴相國在朝，后奏賜斷際禪師。雪竇知他血脈出處，便用得巧，如今還有弄爪牙的么？便打。
垂示云：殺人刀活人劍，乃上古之風規，亦今時之樞要。若論殺也，不傷一毫；若論活也，喪身失命。所以道：向上一路，千圣不傳，學者勞形，如猿捉影。且道：既是不傳，為什么卻有許多葛藤公案？具眼者，試說看！
［十二］舉僧問洞山：如何是佛？鐵蒺藜，天下衲曾跳不出。山云：麻三斤。灼然，破草鞋，指槐樹罵柳樹為秤錘。
這個公案，多少人錯會，直是難咬嚼，無爾下口處。何故？淡而無味。古人有多少佛話，或云：三十二相，或云：杖林山下竹筋鞭。及至洞山，卻道麻三斤，不妨截斷古人舌頭，人多作話會道，洞山是時在庫存下稱麻，有僧問，所以如此答。有底道，洞山問東答西；有底道，爾是佛，更去問佛，所以洞山繞路答之。死漢。更有一般道，只這麻三斤便是佛。且得沒交涉，爾若恁么去洞山句下尋討，參到彌勒佛下生，也未夢見在。何故？言語只是載道之器，殊不知古人意，只管去句中求，有什么巴鼻！不見古人道，道本無言，因言顯道，見道即忘言。若到這里，還我第一機來始得，只這麻三斤，一似長安大路一條俱，舉足下足，無有不是。這個話與云糊餅話是一般，不妨難會。五祖先師頌云：賤賣擔板漢，貼稱麻三斤，千百年滯貨，無處著渾身。爾但打迭得情塵意思相，計較得失是非，一時凈盡自然會去。
金烏急，左眼半斤，快鷂趕不及，火焰里橫身。玉兔速，右眼八兩，嫦娥宮里作窠窟。善應何曾有輕觸，如鐘在扣，如谷受響。展事投機見洞山，錯認定盤星，自是梨恁么見。跛鱉盲龜入代谷。自領山去，同坑無異土，阿誰打爾鷂子死。花簇簇，錦簇簇，兩重公案，一狀領過，依舊一般。南地竹兮北地木，三重也有，四重公案，頭上安頭。因思長慶陸大夫，懶兒牽伴，山僧也恁么，雪竇也恁么。解道合笑不合器。呵呵！節余天，夜半更添冤苦。咦！啊是什么，便打！
雪竇見得透，所以劈頭便道，金烏急，玉免速，與洞山答麻三斤更無兩般。日出日沒，日日如是。人多情解，只管道，金烏是左眼，玉兔是右眼，才問著便瞠眼云：在這里有什么交涉。若恁么會，達摩一宗掃地而盡。所以道：垂鉤四海，只釣獰龍，格外玄機，為尋知己。雪竇是出陰界的人，豈作這般見解？雪竇輕輕去敲關擊節處。略露些子教爾見，便下個注腳道：善應何曾有輕觸。洞山不輕酬金僧，如鐘在扣，如谷受響，大小隨應，不敢輕觸。雪竇一時突出心肝五臟，呈似爾諸人了也。雪竇有靜而善應頌云：覿面相呈，不在多端，龍蛇易辨，衲子難瞞。金錘影動，寶劍光寒，直下來也，急著眼看。洞山初參云門，門問：近離甚處？山云：渣渡。門云：夏在甚么處？山云：湖南報慈。門云：幾時離彼中。山去：八月二十五。門云：放爾三頓棒，參堂去。師晚間入室，親近問云：某甲過在什么處？門云：飯袋子，江西湖南便恁么去。洞山于言下，豁然大悟，遂云：某甲過在什么處？門云：飯袋了，江西湖南便恁么去。洞山于言下，豁然大悟，遂云：某甲他日向無人煙處，卓個庵子，不蓄一粒米，不種一莖菜，常接待往來十方大善知識，盡與伊抽卻釘，拔卻楔，拈卻膩脂帽子，脫卻鶻臭布衫，各令瀝瀝落落地作個無事人去。門云：身如椰子大，開得許大口。洞山便辭去。他當時悟處，直下穎脫，豈同小見。后來出世應機麻三斤語，諸方只作答佛話會。如何是佛？杖林山下竹筋鞭，丙丁童子來求火，只管于佛上作道理。雪竇云：若恁么作展事與投機會，正似跛鱉盲龜入空谷，何年日月尋得出路去。花簇簇，錦簇簇，此是僧問智門和尚，洞山道麻三斤意旨如何。智門云：花簇簇，錦簇簇，會么？僧云：不會。智門云：南地竹兮北地木。僧回舉似洞山，山云：我不為汝說，我為大眾說。遂上堂云：言無展事，語不投機，承言者喪，滯句者迷。雪竇破人情見，故意引作一串頌出。后人卻轉生情見，道麻是孝服，竹是孝杖，所以道，南地竹佤北地木；花簇簇，錦簇簇，是棺材頭邊畫的花草，還識羞么？殊不知，南地竹兮北地木，與麻三斤，只是阿爺爹相似。古人答一轉話，決是意不恁么，正似雪竇道金烏急，玉兔速，自是一般寬曠，只是金俞難辨，魚魯參差。雪竇老婆心切，要破爾疑情，更引個死漢，因思長慶陸大夫，解道合笑不合哭。若論他頌，只頭上三句，一時頌了。我且問爾，都盧只是個摩三斤，雪竇卻有許多葛藤，只是慈悲忒殺，所以如此。陸亙大夫作宣州觀察例，參南泉，泉遷化。亙聞喪，入寺下祭，卻呵哥大笑。院主云：先師與大夫有師資之義，何不哭？大夫云：道得即哭。院主無語，亙大器云：蒼天蒼天！先師去世遠矣。后來長慶聞云：大夫合笑不合哭。雪竇借此意大綱道，爾若作這般情解，正好笑莫哭。是即是，末后有一個字，不妨聱訛。更道：咦！雪竇還洗得脫么？
垂示云：云凝大野，遍界不藏；雪覆芒花，難分朕跡。冷處冷如冰雪，細處細如米末，深深處佛眼難窺，密密處魔外莫測。舉一明三即且止，坐斷天下人舌頭。作么生道，且道是什么人分上事。試舉看：
［十三］舉僧問巴陵，如何是提婆宗？白馬大蘆花，道什么點？巴陵云：銀碗里盛雪。寒斷爾咽喉，七花八裂。
這個公案，人多錯會，道此是外道宗，有什么交涉。第十五祖，提婆尊者，亦是外道中一數，因見第十四祖，龍樹尊者，以針投缽，龍樹深器之，傳佛心宗，繼為第十五祖。《楞伽經》云：佛語心為宗，無門為法門。馬祖云：凡有言句，是提婆宗。只以此個為主，諸人盡是衲僧門下客，還曾體究得婆示么？若體究得，西天九十六種外道，被汝一時降伏；若體究不得，未免著返袈裟去在；且道作么生？若道言句是，也沒交涉；若道言句不是，也沒交涉；且道馬大理由意在什么？后來雪門道，馬大師好言語，只是無人問。有僧便問：如何是提婆宗？門云：九十六種，汝是最下一種。昔有僧辭大隋，隋云：什么處去？僧去：禮拜普賢去。大隋歸并起拂子云：文殊普賢盡在這里。僧畫一圓相以手托呈師，又拋向背后。隋云：侍者將一貼茶來，與這僧去。云門別云：西天斬頭截臂，這里自領出去。又云：赤幡在我手里。西天論議，勝者手執赤幡，負墮者返披袈裟，從偏門出入。西天欲論議，須得奉王敕，于大寺中，聲鐘擊鼓，然后論議，于是外道于僧侍中，封禁鐘鼓，為之沙汰。時迦那提婆尊者知佛法有難，遂駝神通，登樓撞鐘，欲擯外道。外道遂問：樓上聲鐘者誰？提婆云：天。外道去：天是誰？婆云：我。外道云：我是誰？婆云：我是爾。外道云：爾是誰？婆云：爾是狗。外道云：狗是誰。婆云：狗是爾。如是七返，外道自知負隨伏義，遂自開門，提婆于是從樓上持赤下來。外道云：汝是賤人。婆云：汝是良人。如是輾轉酬問，提婆折以無礙之辯，由是歸伏。時提婆尊者手持赤幡，義墮者幡下立，外道皆斬首謝過。時提婆止之，但化令削發入道，于是提婆宗大興，雪竇后用此事而頌之。巴陵眾中謂人鑒多口，常縫坐具行腳，深得他雪門腳跟下大事，所以奇特。后出世法嗣云門。先住岳州巴陵，更不作法嗣書，只將三轉語上云門：如何是道？明眼人落井；如何是吹毛劍？珊瑚枝枝撐著月；如何是提婆宗？銀碗里盛雪。云門云：他日老僧忌辰齋，依云門之囑，只舉此三轉語。然諸方答此話，多就事上答，唯有巴陵恁么道，極是孤峻，不妨難會，亦不露此了鋒芒，八面受敵，著著有出身之路，有陷虎之機，脫人情見。若論一色邊事，到這里須是自家透脫了，卻須是遇人始得，所以道：道吾舞笏同人會，石鞏彎弓作者諳，此理若無師印授，擬將何法語玄談。雪竇隨后拈提為人，所以頌出。
老新開，千兵易得，一將難求，多口阿師，端的別，是什么端的？頂門上一著，夢見也未。解道銀碗里盛雪，蝦跳不出斗，兩重公案，多少人喪身失命。九十六個應自知，兼身在內，阇梨還知么，一坑埋卻。不知卻問天邊月，遠之遠矣，自領出去，望空啟告。提婆宗，提婆宗，道什么，山僧在這里，滿口含箱。赤幡之下起清風。百雜碎，打云：已著了也，爾且去斬頭截臂來，與爾道一句。
老新開，新開乃院名也。端的別，雪竇贊嘆有分，且道什么處是別處，一切語言，皆是佛法，山僧如此說話，成什么道理去。雪竇微露些子意道，只是端的別，后面打開云，解道銀碗里盛雪，更與爾下個注腳，九十六個應自知，負墮始得。爾若不知，問取天邊月。古人曾答此話云：問取天邊月。雪竇頌了，末后須有活路，有獅返擲之句。更捍民與爾道，提婆宗，提婆宗，赤幡之下起清風。巴陵道銀碗里盛雪。為什么雪竇卻道赤幡之下起清風？還知雪竇殺人不用刀么？
［十四］舉僧問云門：如何是一代時教？直至如今不了，座主不會，葛騰窠里。云門云：對一說。無也鐵錘，七花八裂，老鼠咬生姜。
禪家流，欲知佛性義，當觀時節因緣，謂之教外別傳，單傳心印，直指人心，見性成佛，釋迦老子，四十九年住世，三百六十分，開談頓漸權實，謂之一代時教。這僧拈來問云：如何是一代時教，云門何不與他紛紛解說，卻向他道個對一說？云門尋常一句中，須具三句，謂之函蓋乾坤句，隨波逐良句，截斷眾流句，放去收來，自然奇特，如斬釘截鐵，教人義解卜度他的不得。一大藏教，只消三個字，四方八面，無爾穿鑿處，人多錯會，卻道對一時機宜之事故說。又道森羅乃萬象，皆是一法之所印，謂之對一說。更有道，只是說那個一法，有什么交涉，非唯不會，更入地獄如箭。殊不知，古人意不如此，所以道粉骨碎身未足酬，一句了然超百億，不妨奇特。如何是一代時教？只消道個對一說。若當頭薦得，便可歸家穩坐；若薦不得，且伏聽處分：
對一說，活潑潑，言猶在耳，不妨孤峻。太孤絕傍觀有分，何止壁立千仞，豈有恁么事？無孔鐵錘重下楔。錯會名言也。云門老漢，也是泥里洗土塊；雪竇也是妝飾。閻浮樹下笑呵呵，四州八縣，不會見個漢，同道者方知能有幾人知。昨夜驪龍拗角折。非止驪龍拗折，有誰見來，還有證明么？啞。別別，贊嘆有分，須是雪竇始得，有什么別處！韶陽老人得一橛！在什么處，更有一橛？分付阿誰？德山臨濟也須退倒三千，那一橛又作么生？便打。
對一說，太孤絕，雪竇贊之不及。此語獨脫孤危，光前絕后，如萬丈懸崖相似，亦如百萬軍陣，無爾人處，只是忒殺孤危。古人道：欲得親切，莫將問來問，問在答處，答在問端，直是孤峻。且道什么處是孤峻處，天下人奈何不得？這僧也是個作家，所以如此問，云門又恁么答，大似無孔鐵錘重下楔相似。雪竇使文言，用得甚巧。閻浮樹下笑呵呵，起世經中說，須彌南畔吠琉璃樹，映閻浮洲中皆青色。此洲乃大樹為名，名閻浮提，其樹縱廣七知由旬，下有閻浮壇金聚，高二十由旬，以金從樹下出生故，號閻浮樹，所以雪竇處說，他在閻浮樹下笑呵呵。且道他笑個什么？笑昨夜驪龍拗角折，只得瞻之仰之，贊嘆云門有分。云門道：對一說似個什么，如拗折驪龍一角相似。到這里若無恁么事。焉能恁么說話。雪竇一時頌了，末后卻道：別別，韶陽老人得一橛。何不道全得，如何只得一橛？且道那一橛，在什么處？直得空過第二人。
垂示云：殺人刀，活人劍，乃上古之風規，是今時之樞要。且道，如今那個是殺人刀活人劍？試舉看：
［十五］舉僧問門云：不是目前機，亦非目前事時，如何？勃跳作什么，倒退三知里。門云：倒一說。平出、款出囚人口，也不得放過，荒草里橫身。
這僧不妨是個作家，解恁么問，頭邊謂之請益，此是呈解問，亦謂之藏鋒問。若不是云門，也不奈他何。云門有這般手腳，他既將問來，不得已而應之。何故？作家宗師，如明鏡臨臺，胡來胡現，漢來漢現。古人道：欲得親切，莫將問來問。何故？問在答處，答在問處。從上諸圣，何曾有一法與人？那里有禪道與爾來？爾若不造地獄業，自然不招地獄里；爾若不造天堂因，自然不受天堂果；一切業緣，皆是自作自受。古人分明向爾道：若論此事，不在言句上；若在言句上，三乘十二分教，豈是無言句？更何用祖師西來？前頭道對一說，這里卻道倒一說，只爭一字，為什么卻有千差萬別？且道，聱訛在什么處，所以道：法隨法行，法幢隨處建立，不是目前機，亦非目前事時如何，只消當頭一點。若是具眼漢，一點也謾他不得，問處既聱訛，答處須得恁么。其實云門騎賊馬趕賊，有者錯會道，本是主家話，卻是賓家道。所以云門倒一說，有什么死急？這僧問得好，不是目前機，亦非目前事時如何，云門何不答他別語言，卻只向他道倒一說？云門一時打破他度，到這里道倒一說，也是好肉上剜瘡。何故？言跡之興，白云萬里，異途之所由生也。設使一時無言無句，露柱燈籠，何曾有言句，還會么？若不會，到這里也須是轉動始知落處。
倒一說，放不下，七花八裂，須彌南畔，卷盡五千四十八。分一切，在爾邊，在我邊，半河南半河北，打手共行。同死同生為君訣。泥里洗土塊，著甚來由，放爾不得。八肆四知非鳳毛，羽毛相似，太鐐減人威光，漆桶如麻如粟。三十三人入虎穴。唯我能知一將難求，野狐精一隊。別別，有什么別處，少賣弄，一任跳。擾擾匆匆水里月。青天白日，迷頭認影，著忙作甚么。
雪竇亦不妨作家，于一句下，便道分一切，分明放過一著，與他把手共行。他從來有放行手段，敢與爾處泥入水，同死同生。所以雪竇恁么頌，其實無他，只要與爾解粘去縛，抽釘拔楔。如今卻因方句，轉生情解。只如巖頭道，雪峰雖與我同條生，不與我同條死。若非全機透脫得大自在的人，焉能與爾同死同生？何故？為他無許多得失是非滲漏處。故洞山云：若要辨認向上之人真偽者，有三種滲漏：情滲漏，見滲漏，語滲漏，見滲漏，機不離位，墮在毒海；情滲漏，智常向背，見處偏枯；語滲漏，體妙失宗，機昧終始。此三滲漏，宜已知之。又有三玄：體中玄，句中玄，玄中玄。古人到這境界，全機大用，遇生與爾同生，遇死與爾同死，向虎口里橫身，放得手腳，千里萬里，隨爾銜去。何故？還他得這一著子，始得。八萬四千非鳳毛者，靈山八萬四千圣眾，非鳳毛也。南史云：宋時謝超宗陳郡陽夏人，謝鳳之子。博學文才杰俊，朝中無比，當世為之獨步，善為文，為五府常侍。王母殷淑儀薨，超宗作誅奏之。武帝見其文，大加吧賞，曰：超宗殊途同歸有鳳毛。古詩云：“朝罷香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫，欲知世掌絲綸美，池上如今有鳳毛。”昔日靈山會上四眾云集，世尊拈花，唯迦葉獨破顏微笑，余者不知是何宗旨。雪竇所以道，八萬四千非鳳毛，三十三人入虎穴。阿難問迦葉云：世尊傳金裥袈裟外，別傳何法？迦葉召阿難，阿難應喏。迦葉云：倒卻門前剎竿著。阿難遂悟。已后祖祖相傳，西天此土，三十三人，有入虎穴的手腳。古人道：不入虎穴，爭得虎子？云門是這般人，善能同死同生。宗師為人須至如此，據曲木床上坐，舍得教爾打破，容爾捋虎須，也須是到這般田地始得。具七事隨身，可以同生同死，高者抑之，下者舉之，不足者與之。在孤峰者，求、救令入荒草；落荒草者，救令處孤峰。爾若入鑊湯爐炭。其實無他，只要與爾解粘去縛，抽釘拔楔，脫去籠頭，卸卻角馱。平田和尚，有一頌最好：靈光不昧，萬古微猷，入此門來，莫存知解。別別，擾擾匆匆水里月。不妨有出身之路，亦有活人之機。雪竇拈了，教人自去明悟生機，莫隨他語句。爾若隨他，正是擾擾匆匆水里月，如今作么生得平穩去？放過一著。
垂示云：道無橫徑，立者孤危：法非見聞，言思迥絕。若能透過荊棘林，妥開佛祖縛，得個穩密田地，諸天捧花無路，外道潛窺無門，終晶行而未嘗行，終日說而未嘗說，便可心自由自在，展啐吸之機，用共活之劍。于饒恁么，更須知有建化門中一手抬一手搦，猶較此子。若是酚事上，且得沒交涉。作么生是本分事？試舉看。
［十六］舉僧問鏡清：學人啐，請師啄。無風起浪，作什么？爾用許多見解，作甚么？清云：還得活也無？札，買帽相頭，將錯就錯，不可總恁么？僧云：若不知，遭人怪笑。相帶累，撐天拄地，檐板漢。清云：也是草里漢。果然，自領出去，放過即不可。
鏡清承嗣雪峰，與本仁玄沙疏山太原孚輩同時，初見雪峰，得旨后，常以啐吸之機，開示后學，善能應機說法。示眾云：大凡行腳人，須具啐啄同時眼，有啐啄同時用，方稱衲僧。如母欲啄，而子不得啐；子欲啐，而母不得不啄。有僧便出問：母啄子啐，于和尚分上，成得個什么邊事？清云：好個消息。僧云：子啐母啄，于學人分上，成得個什么邊事？清云：露個面目。所以鏡清門下，有啐啄之機。這僧亦是他們下客，會他家里事，所以如此問：學人啐請師啄。此問，洞下謂之借事明機。那里如此，子啐而母啄，自然恰好同時，鏡清也好，可謂拳踢相應，心眼相照。便答道，還得活也無。其僧也好，亦知機變，一句下有賓有主，有照有用，有殺有活。僧云：若不活，遭人怪笑。清云：也是草里漢。一等是入泥入水，鏡清不妨惡腳手。這僧既會恁么問，為什么卻道，也是草里漢？所以作家眼目，須是恁么，如擊石火，似閃電光，構得構不得，未免喪身失命。若恁么，便見鏡清道草里漢，所以南院示眾云：諸方只具啐啄同時眼，不具啐啄同時用。有僧出問：如何是啐啄同時用？南院云：作家不啐啄，啐啄同時失。僧云：猶是學人疑處。南院云：作么生是爾疑處？僧云：失。南院便打，其僧不肯，院便趕出。僧后到云門會里舉前話，有一僧云：南陸軍棒折那。其僧豁然有省。且道意在什么處？其僧卻回見南院，院適已遷化，卻見風穴，才禮拜。穴云：菲是當時問先師啐啄同時的僧么？僧云：是。穴云：爾當時作么生會？僧云：某甲當初時，如燈影里行相似。穴云：爾會也。且道是個什么道理？這僧都來只道某甲當初時，如燈影里行相似，因甚穴便向他道爾會也？后來翠巖拈云：南院雖然運籌帷幄，爭奈土曠人稀，知音地者少。風穴拈云：南院當時，待他開口，劈脊便打，看他作么生。若見此公案，便見這僧與鏡清相見處，諸人作么生，免得他道草里漢。所以雪竇愛他道草里漢，便頌出：
古佛有家風，言猶在耳，千古榜樣，莫謗釋迦老子好。對揚遭貶剝，奪鼻孔為什么卻在山僧手里？八棒對十三，爾作么生？放過一著，便打。子母不相知，既不相知，為什么卻有啐啄？天然。是誰同啐啄。百雜碎，老婆心切，且莫錯認？啄覺，道什么，落在第二頭。猶在殼，何不出頭來，重遭撲，錯，便打。兩重公案，三重四重了也。天下衲僧徒名邈。放過了也，不須舉起，還有名邈得底么？若名邈得，也是草里漢。千古萬古黑漫漫，填溝塞壑無人會。
古佛有家風，雪竇一句頌了也，凡是出頭來，直是近傍不得。若近傍著，則萬里崖州，才出頭來，便是落草，直饒七縱八橫，不消一捏。雪竇道：古佛有家風，不是如今恁么也。釋迦老子，初生下來，一手指天，一手指地，目顧四方云：天上天下，唯我獨尊。云門道：我當時若見一棒打殺，與狗子吃卻。貴要天下太平，如此方酬得恰好，所以啐啄之機，皆是古佛家風。若此達道者，便可一拳拳倒黃鶴樓，一踢踢翻鸚鵡洲。如大火聚，近之則燎卻面門，如太何劍，擬之則喪身失命。此個唯是透脫得大解脫者，方能如此。茍或迷源滯句，決定構這般說話不得。對揚遭貶剝，則是一賓一主，一問一答，于問答處，便有貶剝，謂之對揚遭貶剝。雪竇深知此事，所以只向兩句下頌了，末后只是落草，為爾注破。子母不相知，是誰同啐啄？母雖啄，不能致子之啐；子雖啐，不能致母之啄；各不相知，當啐啄之時，是誰同啐啄？若恁么會，也出雪竇末后句，不得在。何故？不見香嚴道：子啐母啄，子覺無殼，子母俱忘，應緣不錯，同道唱和，妙玄獨腳。雪竇不防落草打葛藤，道啄，此一字，頌鏡清答道還得活也無。覺，頌這僧道若不活，遭人怪笑。為什么雪竇卻便道猶在殼？雪竇向石火光中別緇素，閃電機里辨端倪。鏡清道：也是草里漢。雪竇道：重遭撲。者難處些子，是鏡清也是草里漢，喚 作鏡清換人眼睛得么？這句莫猶在殼么？且得沒交涉。那里如此，若會得，繞天下行腳，報恩有分，山僧恁么說話，也是草里漢，天下衲僧徒名邈，誰不是名邈者？到這里，雪竇自名邈，誰不是名邈者？到這里，雪竇自名邈不出，卻更累他天衲僧，且道鏡清作么生是為這僧處？天下衲僧跳不出。
垂示云：斬釘截鐵，始可為本分宗師；避箭畏刀，焉能為通方作者？針扎不入處，則且置，白浪活受罪天時如何？試舉看：
［十七］舉僧問得林，如何是祖師西來意？在有人疑著，猶有這個消息在。林云：坐久成勞。魚行水濁，鳥習落毛，合取狗口，好作家眼目，鋸解稱錘。
香林道坐久成勞。還會么？若會得，百草頭上，罷卻干戈；若也不會，伏聽處分。古人行腳，結交擇友，為同行道伴，撥草瞻風。是時云門旺化廣南，香林得得出蜀，與鵝湖鏡清同時，先參湖南報慈，后方至云門會下，作侍者十八年，在云門處，親得親聞，他悟時雖晚，不妨是大根器。居云門左右十八年，云門常只喚遠侍者，才應諾。門云：是什么？香林當時也下語呈見解弄精魂，終不相契。一日忽云：我會也。門云：何不向上道將來？又住三年，云門室中，垂大機辯，多半為他遠侍者隨處入作。云門凡有一言一句，都收在遠侍者處。香林后歸蜀，初住導江水晶宮，后住青城香林。智門祚和尚，本浙人，盛聞香林道化，特來入蜀參禮，祚乃雪竇師也。云門雖接人無數，當代道行者，只香林一派最盛。歸川住院四十年，八十歲方遷化。嘗云：我四十年，方打成一片。凡示眾云：大凡行腳，參尋知識，要帶眼行，須分緇素，看淺深始得，先須立志，而釋迦老，在因地時，發一言一念，皆是立志。后來僧問：如何是室內一盞燈？林云：三人證龜成鱉。又問：如何是衲衣下事？林云：臘月火燒山。古來答祖師意甚多，唯香林此現時坐斷天下舌頭，無爾計較作道理處。僧問：如何是祖師西來意？林云坐久成勞，可謂言無味句無味，無味之談，塞斷人口，無爾出氣處。要見便見，若不見切忌作解會。香林曾遇作家來，所以有云門手段，有三句體調。人多錯會，道祖師西來，九年面壁，豈不是坐久成勞，有什么巴鼻，不見他主人得大自在處。他是腳踏實地，無許多佛法知見道理，臨時應用，所謂法隨法行，法幢隨處建立。雪竇因風吹火，傍指出一個半個：
一個兩個千萬個，何不依而行之，如麻似粟，成群作隊作甚么，脫卻籠頭卸角馱，從今日去應瀝瀝落落，還休得也未。左轉右轉隨后來，猶自放不下，影影響響，便打。紫胡要打劉鐵磨山僧拗折拄杖子，更不行此令，賊過后張弓，便打。僉。
雪竇直下如擊石火，似閃電光，拶出放教爾見，聊聞舉著便會始得，也不妨是他屋里兒孫，方能恁么道。若能直下便恁么會去，不妨奇特。一個兩個千萬個，脫去籠頭卸角馱。灑灑落落，不被生死所染，不被圣凡情解所縛，上無攀仰，下絕己躬，一如他香林雪竄相似，何止只是千萬個？直得盡大地人，悉皆如此，前佛后佛，也悉綿如此。茍或于言句中作解會，便似紫胡要打劉鐵磨相似。其實才舉，和聲便打。紫胡參南泉，與趙州岑大蟲同參。時劉鐵磨在溈山卓庵，諸方皆不奈何他。一日紫胡得得去訪云：莫便是劉鐵磨否？磨云：不敢。胡云：左轉右轉。摩托車云：和尚莫顛倒。胡和聲便打。香林答這僧問如何是祖師西來意，卻云：坐久成勞。若恁么會得，左轉右轉隨后來也。且道雪竇如此頌出，意作么生？無事好。試衣舉看。
［十八］舉肅宗皇帝，本是代宗，此誤。問忠國師，百年后所須何物？預搔待癢，果然起模畫樣，老老大大作這去就，不可指東作西。國師云：與老僧作個無縫塔。把不住。帝曰：請師塔樣。好與一札。國師良久云：會么？停囚長智，直得指東劃西；將南作北，直得口似扁擔。帝云：不會。賴值不會，當時更與一拶，教伊滿口含霜，卻羅些了。國師云：吾有付法弟子耽源，卻諳此事，請詔問之。賴值不掀倒禪床，何不與他本分草料？莫搽胡人好，放過一著國師遷化后，可惜，果然錯認定盤星。帝詔耽源，問：此意如何？子承父業也，落在第二頭第三北頭？源云：汀之南潭之北。也是把不住，兩兩三三作什么？半開半合。雪竇著語云：獨掌不浪鳴，一盲引眾盲，果然隨語生解，隨邪逐惡性循環，作什么？中有黃金充一國。上是天下是地，無這個消息，是誰分上事。雪竇著語云：山形拄杖子，拗折了也，也是起模劃樣。無影樹下俁同船。祖師喪了也，阇梨道什么。雪竇著語云：海晏河清，洪波浩渺白浪滔天，猶較些子。琉璃殿上無知識。咄。雪竇 著語云：拈了也。賊過后張弓，言猶在耳。
肅宗代宗，皆玄宗子孫，為太子時，常愛參禪。為國有巨盜，玄宗遂幸蜀。唐本都長安，為安祿山僭據。后都洛陽，肅宗攝政。是時忠國師，在鄭州白崖山住庵，今得嚴道場是也。四十余年不下山，道行聞于帝里。上元二年敕中使，詔入內，待以師禮甚敬重之。嘗與帝演無上道，師退朝，帝自攀車而送之，朝臣皆有慍色，欲奏其不便。國師具他心通，而先見圣奏曰：我在天花板帝釋前，見粟散天子，如閃電光相似。帝愈加敬重。及代宗臨御，復延止光宅寺，十有六載，隨機說法，至大歷十年，遷化。山南府青銼山和尚，昔與國師同行，國師嘗奏帝令詔他，三詔不起，常罵國師耽名愛利，戀著人間。國師于他父了三朝中，為國師。他家父子，一時參禪。據傳燈錄所考，此乃是代宗設問。若是問國師如何是十身調御，此卻是肅宗問也。國師緣終，將入涅槃，乃辭代宗。代宗問曰：國師百年后，所須何物？也只是平常一個問端，這老漢無風起浪。卻道與老僧造個無縫塔。且道白日青天如此作什么，做個塔便了，為什么卻道：做個無縫塔？代宗也不妨作家，與爾一拶道：請師塔樣。國師良久云：會么？奇怪這些子，最是難參，大小大國師，被他一拶，直得口似扁擔。然雖如此，若不是這老漢，幾乎弄倒了。多少人道，國師不言處，便是塔樣。若恁么會，達摩一宗掃地而盡。若謂良久便是，啞子也合會禪。豈不見處道問佛，不問有言不問無言，世尊良久，外道禮拜，贊嘆曰：世尊大慈大悲，開我迷云，令我得人。及外道去后，阿難問佛：外道有何所證，而言得入？世尊云：如世良馬，見鞭影而行。人多向良久處會，有什么巴鼻。五影而行。人多向良久處會，有什么巴鼻。五祖先師拈云：前面是珍珠瑪瑙、后面是瑪瑙珍珠；左邊是觀音勢至，右邊是文殊普賢；中間有個幡子，被風吹著，道胡蘆胡蘆。國師云：會么？帝曰：不會。卻較些子，且道這個不會，與武帝不識，是同是別？雖然似則似，是則未是。國師云：吾有付法弟子耽源，卻諳此事，請詔問之。雪竇拈云：獨掌不浪鳴。代宗不會則置，耽源還會么？只消道個請師塔樣，盡大地人不奈何。五祖先師拈云爾是一國之師，為個什么不道，卻推與弟子？國師遷化后，帝詔耽源問此意如何，源便來為國師，胡言漢語說道理，自然會他國師說話，只消一頌汀之南潭之北，中有黃金充一國。無影樹下合同船，琉璃殿上無知識。耽源名應真，在國師處作侍者，后住吉州耽源寺。時仰山來參耽源。源言重性惡不可犯，住不得。仰山先去參性空禪師，有僧問性空：如何是祖師西來意？空云：如人在千尺井中，不假寸繩出得此人，即答汝西來意。僧云：近日湖南暢和尚，亦為人東語西話。空乃喚沙彌拽出這死尸著。山后舉問耽源：如何出得井中人？耽源曰：咄！癡漢，誰在井中。仰山不契，后問溈山，山乃呼慧寂，山應諾。溈云：出了也。仰山因此大悟，云：我在耽源處得體，溈山處得用。也只是這一個頌子，引人邪解不少。人多錯會道：相是相見，談是談論，中間有個無縫塔。所以道：中有黃金充一國。帝與國師對答，便是無影樹下合同船。帝不會，遂道琉璃殿上無知識。又有的道：相是相州之南，潭是潭州之北，中有黃金充一國。須官家眨眼顧視云：這具是無縫塔。若恁么會，不出情見，只如雪竇下四轉語，又作么生會？今人殊不知古人意，且道：汀之南，潭之北，爾作么生會？中有黃金充一國，爾作么生會？琉璃殿上無知識，爾作么生會？或恁么見得，不妨慶快平生。汀之南潭之北，雪竇道：獨掌不浪鳴。不得已與爾說。中有黃金充一國，雪竇道：山形拄子。古人道：識得拄杖子，一生參學事畢，無影樹下合同船，雪竇道：海晏河清。一時豁開戶牖，八面玲瓏。琉璃民殿上無知識，雪竇道：拈了也。一時與爾說也，不妨難見，見得也好，只是有些子錯認處，隨語生解。至末后道拈了也，卻較些子，雪竇分明一時下語了，后面單頌個無縫塔子：
無縫塔，這一縫，大小大，道什么。見還難，非眼可見，瞎。澄潭不許蒼龍蟠。見么，洪波浩渺，蒼龍向什么蟠？這里直得摸索不著。層落落，莫眼花，眼花，作什么。影團團，通身不眼，落七落八，兩兩三三舊路行，左轉右轉隨后來。千古萬古與人看。見么？瞎漢作么生看？阇梨覷得見么。
雪竇當頭道：無縫塔，見還難。雖然獨露無私，則是要見時還難。雪竇忒殺慈，更向爾道：澄潭不許蒼龍蟠。五祖先師道：雪竇頌古一冊，我只愛他洽潭不許蒼龍蟠一句，猶較些子，多少人去他國師良久處作活計。若恁么會，一時錯了也。不見道：臥龍不鑒止水，無處有月波澄，有處無風起浪。又道：臥長怖碧潭清。若是這個漢，直饒洪波浩渺，白浪滔天，亦不在里許蟠。雪竇到此頌了，后頭著些子眼目，琢出一個無縫塔，隨后說道：層落落，影團團，千古萬古與人看。爾作么生看？即今在什么處？直鐃爾見得分明，也莫錯認定盤星。
垂示云：一塵舉大地收，一花開世界起，只如塵未舉花未開時，如何著眼？所以道：如斬一綟絲，一斬一切斬；如染一綟絲，一染一切染。只如今便將葛藤截斷，運出自己家珍，高低普應，前后無差，各各現成，倘或未然，看取下文：
［十九］舉俱胝和尚，凡有所問，有什么消息，鈍根阿師。只豎一指。這老漢也要坐斷天下人舌頭，熱則普地熱，寒則普地寒，換卻天下人舌頭。
若向指頭上會，則辜負俱胝；若不向指頭上會，則生鐵鑄就相似。會也恁么去，不會也恁么去，高也恁么去，低也恁么去，是也恁么去，非也恁么去，所以道：一塵才趕快 大地全收，一花欲開世界便起，一毛頭獅子，百億毛頭現。圓明道：寒則普天普地寒，熱則普天普地熱，山河大地，下徹黃泉；萬象森羅，上通霄漢。且道：是什么物得恁么寄怪？若也識得，不消一捏；若識不得，礙塞殺人。俱胝和尚，乃婺州金華人，初住庵時，有一尼名實際，到庵直入，更不下笠，持錫繞禪床三匝云：道得即下笠。如是三問，俱胝無對，尼便去。俱胝曰：天勢稍晚，且留一宿。尼曰：道得即宿，胝又無對，尼便行。胝嘆曰：我雖處丈夫之形，而無丈夫之氣。遂發憤要明此事，擬棄庵往諸方參請，打疊行腳，其夜山神告曰：不須離此，來日有肉身菩薩，來為和尚說法，不須去。果是次日，天龍和尚到庵，胝乃迎禮，具陳前事。天龍只豎一指而示之，俱胝忽然大悟，是他當時鄭重專注，所以桶底易脫。后來凡有所問，只豎一指。長慶道：美食不中飽人吃。玄沙恁么道，意作么生？云居錫去：只如玄沙恁么道，是肯伊，是不肯伊？若肯伊，何言拗折指頭？若不肯伊，俱胝地在什么處？先曹山云：俱胝承當處莽鹵，只認得一機一境，一等是拍手撫掌，見他西園奇怪。玄覺又云：且道俱胝還悟也未？為什么承當處莽鹵？若是不悟，又道平生，只用一指頭禪不盡。且道曹山意在什么處？當時俱胝實然不會，及乎到他悟后，凡有所問，只豎一指，因什么千人萬人，羅籠不住，撲他不破？爾若用他指頭會，決定不見古人意，這般禪易參，只是難會。如今人才問著，也豎指拳豎拳，只是弄精魂，也須是徹骨徹髓，見透始得。俱胝庵中有一童子，于外被人詰曰：和尚尋常以何法示人？童子豎起指頭。歸而舉似師，俱胝以刀斷其指，童子叫喚起出，俱胝召一聲，童子回頭，俱胝卻豎起指頭，童子豁然領解。且道見個什么道理？及至遷化，謂眾曰：吾得天龍一指頭禪，平生用不盡。要會么？豎起指頭便脫去。后來明招獨眼龍問國泰深師叔云：古人道，俱胝只念三行咒，便得名超一切人，作么生與他拈卻三行咒？深亦豎起一指頭。招云：不因今日，爭識得這瓜州客？且道：意作么生？秘魔平生，只用一權打地，和尚凡有所問，只打地一下，后被人藏卻他棒，卻問如何是佛？他只張口，亦是一生用不盡。無業云：祖師觀此土有大乘根器，唯單傳心印，指示迷途，得之者不揀愚之與智凡之與圣，且多虛不如少實。大丈夫漢，即今零點下休歇去，頓息萬緣去，超生死流，迥出常格，縱有眷屬莊嚴，不求自得。無業一生凡有所問，只道莫妄想，所以道：一處透，千處萬處一時透；一機明，千機萬機一時明。如今人總不恁么，只管恣意情解，不地他古人省要處。他豈不是無機關傳換處，為什么只用一指頭？須知俱胝到這里，有深密為人處，要會得省力么？還他圓明道，寒則普天普地寒，熱則普天普地熱，山河大地，通上孤危，萬象森羅，徹下險峻，什么處得一指頭禪來？
對揚深愛老俱胝，癩兒牽伴，同道方知，不免是一機一境。宇宙空來更有誰？兩個三個，更有一個，也須打殺。曾向滄溟下浮木，全是這個，是則是，太孤峻生，破草鞋有什么用處。夜濤相共接盲龜。撈天摸地，有什么了期，接得堪作何用？據令而行，趕向無佛世界，接得阇梨，一個瞎漢。
雪竇會四六文章，七通八達，凡是淆訛奇特公案，偏愛去頌：對揚深愛老俱胝，宇宙空來更有誰？今日學者，抑揚古人，或賓或主，一問一答，當面提持，有如此為人處，所以道對揚深愛老俱胝。且道雪竇愛他作什么？自天地開辟以來，更有誰人，只是老俱胝一個。若是別人須參雜，唯是俱胝老，只用一指頭，直至老死。時人多邪解道：山河大地也空，人也空，法也空，直饒宇宙一時空來，只是俱胝老一個，且得沒交涉。曾向滄溟下浮木，如今謂之生死海，眾生在業海之中，頭了頭沒，不明自己，無有出期。俱胝老垂慈接物，于生死海中，用一指頭接人，似下浮木接物，于生死海中，用一指頭接人，似下浮木接盲龜相似，今諸眾生得到彼岸。夜濤相共接盲龜，法華經云：如一眼之龜，值浮木孔，無沒溺之患。大善知識接得一個如龍似虎的漢，教他向有佛世界互為賓主，無佛世界坐斷要津，接得個盲龜，堪作何用？
垂示云：堆山積岳，撞墻磕壁，全思停機，一場苦屈。或有個漢出來掀翻大海，踢倒須彌，喝散白云，打破虛空，直下向一機一境，坐斷天下人舌頭，無爾近傍處。且道從上來，是什么人曾恁么？試舉看。
［二十］舉龍牙問翠向：如何是祖師西來意？諸方舊說，也要堪過。微云：與我過禪板來。用禪板作什么？泊合放過，僉。牙過禪板與翠微，也是把不住，駕與青龍不解騎，可惜許，當面不承當。微接得便打。著，打得個死漢濟甚事，也落在第二頭了也。牙云：打即任打，要且無祖師西來意？這漢話在第二頭，賊過后張弓。牙又問臨濟：如何是祖師西來意？諸方舊公案，再問將來，不值半分錢。濟云：與我過蒲團來。曹溪波浪如相似，無限平人被陸沉，一狀領過，一坑埋卻。牙取蒲團過與臨濟，依前把不住，依前不伶俐，依稀越國，仿佛揚州。濟接得便打。著，可惜打這般死漢，一模脫出。牙云：打即任打，要且無祖師西來意。灼然在鬼窟里作活計，將謂得便宜，賊過后張弓。
翠巖芝和尚云：當時如是，今時衲子皮子還有血么？溈山哲云：翠微臨濟，可謂本分宗師，龍牙一等是撥草瞻風，不妨與后人作龜鑒。住院后有僧問：和尚當時還肯二尊宿么？牙云：肯即肯，只是無祖師西來意。龍牙瞻前顧后，應病與藥。大溈則不然，待伊問和尚當時還肯二尊宿么，明不明，劈脊便打。非惟扶豎翠微臨濟，亦不辜負來問。古門聰云：龍牙無人拶著猶可。被個衲子挨著失卻一只眼。雪竇云：臨濟翠微只解把住，不解放開，我當時如作龍牙，待伊索蒲田禪板，拈起劈面便擲。五祖戒云：和尚得恁么面長。或云：祖師土宿臨頭。黃龍新云：龍牙驅耕夫之牛，奪饑人之食，既明則明矣，因什么卻無祖師西來意？會么？棒頭有眼明如日，要識真金火里看。大凡激揚要妙，提唱宗乘，向第一機下明得，可以坐斷天下人舌頭，倘或躊躇，落在第二。這二老漢，雖然打風打雨，驚天動地，要且不曾打著個明眼漢。古人參禪多少辛苦，立大丈夫志氣，經歷山川，參見尊宿。龍牙先參翠微臨濟，后參德山，遂問學人伏莫邪劍，擬取師頭時如何？德山引頸云：力。牙云：師頭落也。山微笑便休去。次到洞山，洞山問，近離甚處？牙云：德山來。洞山云：德山有何言句？牙遂舉前話。洞山云：他道什么？牙云：他無語。洞山云：莫道無語，且試將德山落的頭呈似老僧看。牙于此有省，遂焚香遙望德山禮拜懺悔。德山聞云：洞山老漢不識好惡，這漢死來多少時，救得有什么用處？從他擔老僧頭繞天下走。龍牙根性聰敏，擔一肚皮禪，行腳，直向長安翠微，便問：如何是祖師西來意？微云：與我過禪板來。牙取禪板與微，微接得便打。牙云：打即任打，要且無祖師西來意。又問臨濟，如何是祖師西來意？濟云：與我過蒲團來。牙取蒲團與臨濟，濟接得便打。牙云：打即任打，要且無祖師西來意。他致個問端，不妨要見他曲彖木床上老漢，亦要明自己一段大事，可謂言不虛設，機不亂發，出在做工夫處。不見五泄參石頭，先自約曰：若一言相契即住，不然即去。石頭據座，泄拂袖而出。石頭知是法器，即垂開示，泄不領其旨，告辭而出至門。石頭呼之云：阇梨。泄回顧。石頭云：從生至死，只是這個，回頭轉腦，更莫別求。泄于言下大悟。又麻谷持錫到章敬，繞禪床三匝，振錫一下，卓然而立。敬云：是是。又到南泉，依前繞床振錫而立。南泉云：不是不是。此是風力所轉，終成敗壞。谷云：章敬道是，和尚為什么道不是？南泉云：章敬即是，是汝不是。古人也不妨要提持透脫此一件事，如今人才問著，全無些子用工夫處，今日也只是恁么，明日也只是恁么，爾若只恁么盡未來際，也未有了日，須是抖擻精神，始得有少分相應。爾看龍牙發一問道：如何是祖師西來意？翠微云：與我過禪板來。牙過與微，微接得便打。牙當時取禪板時，豈不知翠微要打他？也不得便道他不會，為什么卻過禪板與他？且道當極承當得時，合作么生，他不向活水處用，自去死水里作活計，一向作主宰，便道打即任打，要且無祖師西來意。又走去河北參臨濟，依前恁么問。濟云：與我過蒲團來。牙過與濟，濟接得便打。牙云：打即任打，要且無祖師西來意。且道二尊宿，又不同法嗣，為什么答處相似，用處一般？須知古人，一言一句，不亂施為。他后來住院，有僧問云：和尚當時見二尊宿，是肯他不肯他？牙云：肯則肯，要且無祖師西來意。料泥里有刺，放過與人，已落第二。這老漢把得定，只做得洞下尊宿。若是德山臨濟門下，須知別有生涯，若是山僧則不然，只向他道，肯即未肯，要且無祖師西來意。不見僧問大悔：如何是祖師西來意？梅云：西來無意。鹽官聞云：一個棺材，兩個死漢，玄沙聞云：鹽官是作家。雪竇道：三個也有。只如這僧問祖師西來意，卻向他道西無意，爾若恁么會，墮在無事界里。所以道：須參活句，莫參死句。活句下薦得，永劫不忘；死句下薦得，自救不了。龍牙恁么道，不妨盡善。古人道相續也大難。他古人一言一句，不亂施為，前后相照，有權有實，有照有用，賓主歷然，互換縱橫。若要辨其親切，龍牙雖不昧宗乘，爭奈落在第二頭？當時二尊宿，索禪板蒲團，牙不可不知他意，是他要用他胸襟里事，雖然如是，不妨用得太峻。龍牙恁么問，二老恁么答，為什么卻無祖師西來意？到這里須知別有個奇特處，雪竇拈出今人看：
龍牙山里龍無眼，瞎，謾別人即得，泥里洗土塊，天下人總知。死水何曾振古風，忽然活時無奈何，累及天下人出頭不得！禪板蒲團不能用，教阿誰說？爾要禪板蒲團作什么？莫是分付梨么。只應分付與盧公。也則分付不著，漆桶莫作這般見解。
雪竇據款結案，他雖恁么頌，且道意在什么處？甚處是無眼？甚處是死水里？到這里須是有變通始得。所以道：澄潭不許蒼龍蟠，死水何曾有獰龍？不見道：死水不藏龍。若是活的龍，須向洪波浩渺白浪滔天處去。此言龍牙走入死水中去，被人打，他卻道打即任打，要且無祖師西來意，招得雪竇道死水何曾振古風。雖然如此，且道：雪竇是扶持伊，是減他威光。人多錯會道：為什么只應分付與盧公？殊不知，卻是龍牙分付與人。大凡參請，須是向機上辨別，方見他古人相風處，禪板蒲團不能用。翠微云：與我過禪板來。牙過與他，豈不是死水里作活計？分明是駕與青龍，只是他不解騎，是不能用也。只應分付與盧公，往往喚作六祖非也，不曾分付與人。若道分付與人要用打人，卻成個什么去？昔雪竇自呼為盧公，他題晦跡自貽云：圖畫當年愛洞庭，波心七十二峰青，而今高臥思前事，添得盧公倚石屏。雪竇要去龍牙頭上行，又恐人錯會，所以別頌要剪人解。雪竇復拈云：
這老漢，也未得剿絕，復成一頌：灼然，能有幾人知，自知較一半，賴有末后句。盧公付了亦何憑，盡大地討恁么人也難得，教誰領話。坐倚休將繼祖燈，草里漢，打入黑山下坐，落在鬼窟里去也。堪對暮云歸示合。一個半個，舉著即錯，果然出不得。遠山無限碧層層。塞卻爾眼，塞卻爾耳，沒溺深坑，更參三十年。
盧公付了亦何憑，有何憑據？直須向這里恁么會去，更莫守株待兔。髑髏前一打破，無一點事在胸中，放教灑灑落落地，又何必要憑？或坐或倚，不消作法道理，所以道坐倚休將繼祖燈。雪一時拈了也。他有個轉身處，末后自露個消息，有些子好處，道堪對暮云：歸未合。且道雪竇意在什么處？暮云歸欲合未之時，爾道作么生遠山無限碧層層？且道是文殊境界耶？是普賢境界耶？是觀音境界耶？到此且道是什么人分上事。
佛果圓悟禪師碧巖錄卷第三
作者：
垂示云：建法幢立宗旨，錦上鋪花。脫籠頭卸角馱，太平時節或若辨得格外句，舉一明三，其或未然，依舊伏聽處分。
［二十一］舉，僧問智門：蓮花未出水時如何？鉤在不疑之地，泥里洗土塊，那里得這消息來。智門云：蓮花。一二三四五六七，疑釘天下人。僧云：出水后如何？莫向鬼窟里作活計，又恁么去也。門云：荷 葉。幽州猶自可，最苦是江南，兩頭三現，笑殺天下人。
智門若是應機接物，猶較些子，若是截從流，千里萬里。且道這蓮花，出水與未出水，是一是二，若恁么見得，許爾有個入處。雖然如是，若道是一，顢頇佛性籠統真如。若道是二，心境未忘，落在解路上走，有什么歇期？且道古人意作么生？其實無許多事。所以投子道爾但莫著名言數句。若了諸事自然不著即無許多位次不同，爾攝一切法，一切法攝爾不得。本無得失夢幻，如許多名目，不可強與他安立名字。誑唬爾諸人得么，爾諸人問故所以有言，爾若不問，教我向爾道什么即得。一切事，皆是爾將得來，都不干我事。古人道：欲識佛性義當觀時節因緣。不見云門舉僧問靈云云：佛未出世時如何？云豎起拂子。僧云：出世后如何？云亦豎起拂子。云門云：前頭打著，后頭打不著。又云不說出與不也，何處有伊問時節也。古人一問一答，應時應節無許多事，爾若尋言逐句，了無交涉，爾若能言中透得意，機中透得機放令閑閑地，方見智門答話處。問佛未出世未分時如何？父母不生時如何？云門道：從古至今，只是一段事，無是無非，無得無失，無生與未生。古人到這里，放一線道有出有入。若是未了的人，扶籬摸壁，依草附木，或教他放下，又打入莽莽蕩蒎荒然處去。若是得的人，二六時中，不依倚一物。雖不依倚一物，蓮花未出水時如何？智門云：蓮花，便只攔問一答，不妨奇特。諸方皆謂之顛倒語，那里如此。不見巖頭道：常貴未開口已前，猶較些子，古人露機處，已是漏逗了也。如今學者，不省古人意，只管去理論出水與未出水，有什么交涉？不見僧問智門；如何是般若體？門云：蚌含明月，僧云：如何是般若用？門云：兔子懷胎。看他如此對答，天下人討他語脈不得。或有人問夾山道：蓮花未出水時如何？只對他道：露柱燈籠。且道與蓮花是同是別，出水后如何？對他道：杖頭挑日月，腳下太泥深。爾且道是不是，且莫錯認定盤星。雪竇忒殺慈悲，打破人情，所以頌出。
蓮花荷葉報君知，老婆心切，見成公案，文彩已彰。出水何如未出時。泥里洗土塊，分開也好，不可籠統去也。江北江南問王老，主人公在什么處，問王老師作什么，爾自踏破草鞋。一狐疑了一狐疑。一坑埋卻，自是爾疑，不免疑情未息，打云，會么？
智門本是浙人，得得入川參香林，既徹，卻回住隋州智門。雪竇是他的子，見得好窮玄極妙。直道蓮花荷葉報君知，出水何如未出時，這里要人直下便會。山僧道：未出水時如何？露柱燈籠。出水后如何？杖頭挑日月，腳下太泥深。爾且莫錯認定盤星，如今人咬人言句者，有甚么限，爾且道出水時是什么節？未出水時是什么節？若向這里見得，許爾親見智門。雪竇道：爾若不見，江北江南問王老。雪竇意道，爾只管去江北江南，問尊宿出水與未出水，江南添得兩句，江北添得兩句，一重，添一重，輾轉生疑，且道何時得不疑去。如野狐多疑，冰凌上行，以聽水聲，若不鳴方可過河。參學人若一狐疑了一狐疑，幾時得平隱去。
垂示云：大方無外細若鄰虛，擒縱非他，卷舒在我。必欲解粘去縛，直須削亦吞聲。人人坐斷要津，個個壁立千仞。且道是什么人境界，試舉看。
［二十二］舉雪峰示眾云：南山有一條鱉鼻蛇，見怪不怪，其怪自壞，大小大怪事，不妨令人疑著。汝等諸人，切須好看。力，一場漏逗。長慶云：今日堂中，大小有人喪身失命。普州人送賊，以己方人，僧舉似玄沙，同坑無異土，奴見婢殷勤，同病相伶。玄沙云：須是棱兄始得，雖然如此，我即不恁么。不免作野狐精見解，是什么消息，毒氣傷人。僧云：和尚作么生？也好拶著這老漢。玄沙云：用南山作什么？釣魚船上謝三郎，只這野狐精度，猶較些子，喪身失命不知。云門以拄杖，攛向雪峰面前，作怕勢。怕他作什么，一子親得，一等是弄精魂，諸人試辨看。
爾若平展一任平展，爾若打破一任打破。雪竇與巖頭欽山同行，凡三到投子九上洞山，后參德山，方打破漆桶。一日率巖頭訪欽山，至鰲山店上阻雪。巖頭每日只是打睡，雪峰一向坐禪，嚴頭喝云：童眼去，每日床上，恰似七村里土地相似，他時后日，魔魅人家男女去在。峰自點胸云：某甲這里未穩在，不敢自瞞，頭云；我將謂爾已后，向孤峰頂上，盤結草庵，播揚大教，猶作這個語話。峰云：某甲關未穩在。頭云：爾若實如此，據爾見處，一一通來，是處我與爾證明，不是處與爾鏟卻。峰遂舉見鹽官上堂舉色空義，得個入處。頭云：此去三十年，切忌舉著。峰又舉，風洞山過水頌，得個入處。頭云：若與么自救不了。后到德山，問從上宗乘中事，學人還有分也無？山打一棒，道什么？我當時如桶底脫相似。頭遂喝云：爾不聞道，從門入者，不是家珍。峰云：他后如何即是。頭云：他日若欲播揚大教，一一從自己胸襟流出將來，與我蓋天蓋地去。峰于言下大悟，便禮拜，起來連聲叫云：今日始是鰲山成道，今日始是鰲山成道。后回閩中住象骨山，自貽作頌云：人生倏忽暫須臾，浮世好能得久居。出嶺才登三十二，入閩早是四旬余。他非不用頻頻舉，已過應須旋旋除。奉報滿朝朱紫貴，閻王不怕佩金魚。凡上堂示眾云：一一蓋天蓋地，更不說玄說妙，亦不說心說性，突然獨露，如大火聚，近之則燎卻面門，似太阿劍，擬之則喪身失命，若也佇思停機，則沒干涉。只如百丈問黃檗，甚處去來？檗云：大雄山下采菌去來。丈云：還見大蟲么？檗便作聲，丈便拈斧作斫勢，檗遂打百丈一摑，丈吟吟而笑便歸。升座謂眾云：大雄山有一大蟲，汝等諸人，切須好看，老僧今日，親遭一口。趙州風見僧便問曾到此間么？云曾到或云不曾到，州總云吃茶去。院主云：和尚尋常問僧，曾到與不曾到，總道吃茶去，意旨如何？州云：院主，主應諾州云：吃茶去，紫胡門下立一牌，牌上書云：紫胡有一狗，上取人頭，中取人腰，下取人腳，擬議則喪身失命。或新到才相看，師便喝云：看狗。僧才回道，師便歸方丈。正如雪峰道：南山有一條鱉鼻蛇，汝等諸人切須好看。正當恁么時，爾作么生只對，不躡前蹤，試請道看，到這里也須是會格外句始得。一切公案語言，舉得將來，便知落處。看他恁么示眾，且不與爾說行說解，還將情試測度得么，是他家兒宗，勿自立規矩，言須有格外，句須要透關，若是語不離窠窟，墮在毒海不也。雪峰恁么示眾，可謂無味之談，塞斷人口。長慶玄沙，皆是他家屋里人，方會他恁么說話。只如雪峰道南山有一條鱉鼻蛇，諸人還知落處么？到這里須是具通方眼始得。不見真凈有頌云：打鼓弄琵琶，相逢兩會家。云門能唱和，長慶爭隨邪。古曲無音韻，南山鱉鼻蛇。何人知此意，端的是玄沙。只如長慶恁么只參，且道決作么生？到這里如擊石火，似閃電光，方可構得。若有纖毫支不盡，便構他的不得。可惜許，人多向長慶言下生情解。道堂中才有聞處，便是喪身失命。有者道：原無一星事，平白地上說這般話疑人，人聞他道南山有一條鱉鼻蛇爾便疑著，若恁么會，且得沒交涉，只去他言語上作活計，既不恁會，又作么生會？后來有僧舉似玄沙，玄沙云：須是棱兄始得。雖然如是，我即不恁么。僧云：和尚又作么生？沙云：用南山作什么，但看率沙語中便有出身處，便云：用南山作什么，若不是玄沙，也大難酬對。只如他恁么道南山有一第六鱉鼻蛇，且道在什么處？到這里須是向上人方會恁么說話。古人道：釣魚船上謝三郎，不愛南山鱉鼻蛇。卻到云門，以拄杖攛向雪峰面前作怕勢。云門有弄蛇手腳，不犯鋒芒，明頭也打著，暗頭也打著。他尋常為人，如舞太阿劍相似。有時習向人眉毛眼睫上，有時飛向三千里外取人頭。雪門攛拄杖作怕勢，且不是弄精魂，他莫也是喪身失命么。作家宗師，終不去一言一句上作活計。雪竇只為愛云門契證得雪峰意，所以頌出。
象骨巖高人不到，千個萬個措索不著，非公境界。到者須是弄蛇手。是精識精是賊喊捉賊識賊，成群作隊作什么，也須是同火始得。棱師備師不奈何，一狀領過，放過一著。喪身失命有多少。罪不重科，帶累平人，韶陽知，猶較些子，這老漢只具一只眼，老漢不免作伎倆。重撥草，落草漢有什么用處，便打。南北東西無處討。有么有么，阇梨眼瞎。忽然突出拄杖頭。看高著眼，便打。拋對雪峰大張口，自作自受，吞卻千個萬個濟什么事，天下人摸索不著。大張口兮同閃電，兩重公案，果然，賴有有末后名。剔起眉毛還不見。蹉過了也，五湖四海，覓恁么人去也，大小雪竇也作這去就，山僧今日，也遭一口。來者一一看方便。瞎，莫向腳跟下看，看取上座腳跟下，著一箭了也。師高聲喝云：看腳下。賊過后張弓。第二頭第三頭，重言不當吃。
象骨巖高人不到，到者須是弄蛇手。雪峰山下有象骨巖，雪峰機峰高峻，罕有人到他處。雪竇是他屋里人，毛羽相似，同志聲相應，同氣相求，也須是通方作者共相證明。只這鱉鼻蛇，也不妨難弄須是解弄始得，若不解弄反被蛇傷。五祖先師道：此鱉鼻蛇，須是有傷犯手腳底機，于他七寸上，一捏捏住，便與老僧把手共行，長慶玄沙，有這般手腳，雪竇道：棱師備師不奈何，人多道長慶玄沙不奈何，所以雪竇 獨美云門，且得沒交涉。殊不知三人中，機無得失，只是有親疏。且問諸人，什么處是棱師備師不奈何處？喪身失命有多少？此頌長慶道今日堂，大有人喪身失命，到這里，須是有弄蛇手，仔細始得。雪竇出他云門，所以一時撥卻，獨存云門。一個道韶陽知，重撥草，蓋為云門知他。雪峰道南山有一鱉鱉鼻蛇落處，所以重撥草。雪竇頌到這里，更有妙處云，南北東西無處討，爾道在什么處，忽然突出拄杖頭原來只在這里，爾不可便向拄杖頭上作活計去也。云門以拄杖攛向雪峰面前作怕勢，云門便以拄杖作鱉鼻蛇用。有時卻云：拄杖子化為龍，吞卻乾坤了也，山河大地甚處得來，只是一條拄杖子，有時作龍，有時作蛇，為什么如此？到這里方知，古人道心隨萬境轉，轉處關能幽。頌道；拋對南峰大張口，大張口兮同閃電。雪竇有余才，拈出云門毒蛇去。只這大張口兮同于閃電相似，爾若擬議，則喪身失命。剔起眉毛還不見，向什么處去也，雪竇頌了，須去活處為人，將雪峰蛇自拈自弄，不妨殺活臨時。要見么，云如今藏在乳峰前。乳峰乃雪竇山名也。雪竇有頌云：石總四顧滄溟窄，寥寥不許白云白。長慶玄沙云門，雖弄得不見，卻云，如今藏在乳峰前，來者一一看方便。雪竇猶涉謙纖在，不言便用，卻高聲喝云，看腳下。從上來有多人拈弄，且道還曾傷著人，不曾傷著人師便打。
垂示云：玉將火試，金將石試，劍將毛試，水將杖試。至于衲僧門下，一言一句，一機一境，一出一入，一挨一拶，要見深淺，要見向背，且道將什么？試請舉看：
［二十三］舉，保福長慶游山次，這兩個落草漢。福以手指云，只這里便是妙峰頂。平地上起骨堆，世忌道著，掘地深埋，慶云：是則是，可惜許。若不是鐵眼銅睛幾被惑了，同病相憐，兩個一坑埋卻。雪竇著語云：今日共這漢游山，圖個什么？不妨減人斤兩，猶較些子，傍人按劍。復云：百千年后不道無，只是少，少賣弄也是云居羅漢。后舉似鏡清，有好有惡。清云：若不是孫公，便見髑髏遍野。同道者方知大地茫茫愁殺人，奴見婢殷勤，設使臨濟德山出來，也須吃棒。
保福長慶鏡清，總承嗣雪峰。他三人同得同證，同見同聞，同拈同用，一出一入，遞相挨拶，蓋為他是同條生的人，舉著便知落處。在雪峰會里，居常問答，只是他三人，古人行住坐臥，以此道為念，所以舉著便知落處。一日游山次，保福以手指云：只這里便是妙峰頂。如今禪和子，恁么問著，便只口似匾檐。賴值問著長慶，爾道保福恁么道，圖個什么？古人如此，要驗他有眼無眼，是他家里人，自然知他落處。便對他道：是即是可異許。且道長慶恁么道，意旨如何？不可一向恁么去也，似則似，罕有等閑無一星事，賴是長慶識破他。雪竇著語云：今日共這漢游山，圖個什么？且道落在什么處？復云：百千年后不道無，只是少。雪竇解點胸，正似黃檗道：不道無禪，只是無師，雪竇恁么道，也不防險峻。若不是同聲相應，爭得如此孤危奇怪。此謂之著語，落在兩邊，雖落在兩邊，卻不住兩邊。后舉似鏡清，清云：若不是孫公便見髑髏遍野。孫公乃長慶俗姓也，不見僧問趙州，如何是妙峰孤頂？州云：老僧不答爾這話。僧云：為什么不答這話？州云：我若答爾，恐落在平地上。教中說妙峰孤頂，德云比丘，從來不下山。善財去參七日不逢，一日卻在雖峰相見。及乎見了，卻與他說一念三世，一切諸佛，智慧光明，普見法門。德云既不下山，因什么卻在別峰相見，若道他下山，教中道，德云比丘從來不曾下山，常在妙峰孤頂，到這里，德云與善財，的的在那里，自后李長者打葛藤，打得好。道妙峰孤頂，是一味平等法門，一一皆真，一一皆全，向無得無失，無是無非處獨露，所以善財不見，到稱性處，如眼不自見，耳不自聞，指不自觸，如刀不自割，火不自燒，水不自洗耳恭聽，到這里，教中大有老婆相為處，所以放一線道，于第二義門，立賓立主，立機境立問答。所以道：諸佛不出世，亦無有涅槃，方便度眾生，故現如斯事。且道畢竟作么生？免得鏡清雪竇恁么道去。當時不能拍拍相應，所以盡大地人髑髏遍野。鏡清恁么證將來，那兩恁么用將來，雪竇后面頌出更顯煥，頌云：
妙峰孤頂草離離，和身沒卻，腳下已深數丈也。拈得分明付與誰。用作什么，大地沒人知，干屎橛堪作何用，拈得鼻孔失卻口。不是孫公辨端的，錯看箭，著賊了也不知。髑髏著地幾人知更不再活，如麻似粟，阇梨拈得孔失卻口。
妙峰孤草離離，草里輥有什么了期？拈得分明付與誰？什么處是分明處？公保福道只這里便是妙峰頂，不是孫公辨端的，孫公見什么道理，便云：是則是可惜許，只如髑髏著地幾人知，汝等諸人還知么？瞎。
垂示云：高高峰頂立，魔外莫能知。深深海底行，佛眼覷不見。真饒眼似流星，機如掣電，未免靈龜曳尾，到這里合作么生，試舉看：
［二十四］舉，劉鐵磨到溈山，不妨難湊泊，這老婆不守本分。山云：老牛，汝來也。點，探竿影草，向什么處見聱訛。磨云：來日臺山大會齋，和尚還去么？箭不虛發，大唐打鼓新羅舞，放去太速收來太遲。溈山放身臥，中也，爾見什么處見溈山，誰知遠煙浪別有好思量。磨便出去。過也，見機而作。
劉鐵磨，尼也。如擊石火，似閃電光，似議則喪身失命。禪道若到緊要處，那里有許多事。他作家相見，如隔墻見角便知是牛，隔山見煙便知是火，拶著便動，捺著便轉。溈山道：老僧百年后，向山檀越家，作一頭水牯牛，左肋下書五字云：溈山僧某甲，且正當恁么時，喚作溈山僧即是，喚作水牯牛即是，如今人間著，管取分疏不下。劉鐵磨久參機鋒峭峻，人號為劉鐵磨，去溈山十里卓庵。一日去訪溈山，山見來便云：老牛，汝來也。磨云：來日臺山大會齋，和尚還去么？溈山放身便臥，磨便出去。爾看他一如說話相似，且不是禪又不是道：喚作無事會得么。溈山去臺山，自隔數千里，劉鐵磨因什么卻令溈山去齋？且道意旨如何？這老婆會他溈山說話，絲來線去，一放一收，互相酬唱，如兩鏡相照，無影像可觀，機機相副，句句相投。如今人三搭不回頭，這老婆一點也瞞他不得。這個卻不是世諦情見，如明鏡當臺，明珠在掌，胡來胡現，漢來漢見，是他知有向上事，所以如此，如今只管做無事會。四祖演和尚道：莫將有事為無事，往往事從無事生。爾若參得透去，見他恁么如尋常人說話一般，多被言語隔礙，所以不會。唯是知音方會他底。只如乾峰示眾云：舉一不得舉二，放過一著落在第二。云門出眾云：昨日有一僧，從天臺來卻往南岳去。乾峰云：典座今日不得普請。看他兩人，放則雙放，收則雙收。溈仰下謂之境致，風塵草動，悉究端倪。亦謂之隔身句，意通而語隔。到這里，須是左撥右轉方是作家。
曾騎鐵馬人重城，慣戰作家，塞外將軍，七事隨身。敕下傳聞六國清。狗銜赦書，寰中天子，爭奈海晏河清。猶握金鞭問歸客，是什么消息一條拄杖兩人扶，相招同往又同來。夜深誰共御街行。君向瀟汀我向秦，且道行什么？
雪竇頌，諸方以為極則。一百頌中，這一頌最具理路。就中極妙，巾體分明頌出，曾騎鐵巴入重城，頌間鐵磨恁么來，敕下傳聞六國清，頌溈山恁么問猶握金鞭問歸客，頌磨云：來日臺山大會齋，和尚還去么，夜深誰共御街行，頌溈山放身便臥，磨便出去。雪竇有這般才調，急切處向急切處頌，緩緩處向緩緩處頌。風穴亦曾拈，同雪竇意。此頌諸方皆美之，高高峰頂立，魔外莫能知，深深海底行，佛眼覷不見。看他一個放身臥，一個便出去，若更周遮，一時求路不見，雪竇頌意最好，是會騎鐵馬入重城。若不是同得同證，焉能恁么。且道得個什么意？不見僧問風穴；溈山道，老牛汝來也，意旨如何？穴云：白云深處金龍躍。僧云：只如劉鐵磨道，來日臺山大會齋，和尚還去么，意旨如何？穴云：碧波心里玉兔驚。僧云：溈山便作臥勢，意旨如何？穴云：老倒疏慵無事日，閑眠高臥對青山。此意亦與雪竇同也。
垂示云：機不離位，墮在毒海，語不驚群，陷于流俗。烏托邦若擊石火里別綠素，閃電光中辨殺活，可以坐斷十方，壁立千仞，還知胡恁么時節么？試舉看：
［二十五］舉，蓮花峰庵主，拈拄杖示眾云：看，頂門上具一只眼，也是時人窠窟，古人到這里，為什么不肯住？不可向虛空里釘橛，權立化城。眾無語。千個萬個如麻似粟，卻較些子，可惜許，一棚俊鶻。自代云：為他途路不得力。若向途中辨，猶爭半月程，設使得力堪作什么，豈可全無一個。復云：畢竟如何？千人萬人只向個里坐卻，千人萬人中一個兩會。又自代云：櫛粟橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。也好與三十棒，只為他擔板，腦后見腮，莫與往來。
諸人還裁辨得蓮花峰庵主么？腳跟也未點地在，國初時在天臺蓮花峰舊庵。古人既得道之后，茅茨石室中，折腳鐺兒內，煮野菜根吃過日，且不求名利，放曠隨緣。垂一轉語，且要報佛祖恩，傳佛心印，才見僧來，便拈拄杖云：古人到這里為什么不肯住？前后二十余年，終無一人答得。只這一問，也有權有實，有照有用。若也知他圈繢，不消一捏，爾且道因什么二十年如此問？既是宗師所為，何故只守一橛？若向個里見得，自頑不向情塵上走。凡二十年中，有多少人，與他平展下語呈見解，做盡伎倆，設有個道得，也不到他極則處。況此事雖不在言句中，非言句即不能辨。不見道：道本無言，因言顯道。所以驗人端的處，下口便知音。古人垂一言半句，亦無他，只要見爾知有不知有。他見人不會，所以自代云：為他途路不有知有。他見人不會，所以自代云：為他途路不得力。看他道得，自然契理契機，幾曾失卻宗旨。古人云：承言須會宗，勿自立規矩。如今人只管撞將去便了，得則得，爭奈顢頇籠統，若到作家面前，將三要語印空，印泥印水驗他，便見方木逗圓孔，無下落處。到這里討一個同得同證，臨時向什么處求？若是知有的人，開懷通個消息，有何不可？若不遇人，且卷而懷之。且問爾諸人，拄杖子是衲僧尋常用的，因什么卻道途路不得力？古人到此不肯住，其實金悄雖貴落眼成翳。石室善道和尚，當時遭沙汰，常以拄杖示眾云：過去諸佛也恁么，未來諸佛也恁么，現前諸佛也恁么。雪峰一日僧堂前拈拄杖示眾云：這個只為中下根人。時有僧出問云：忽遇上上人來時如何？峰拈拄杖便去。云門云：我即不似雪峰打破狼藉。僧問未審和尚如何？云門便打。大凡參問也無許多事，為爾外見有山河大地，內見有見聞覺知，上見有諸佛可求，下見有眾生可度，直須一時吐卻，然后十二時中，行住坐臥，打成一片。雖在一毛頭上，寬若大千沙界。雖居鑊湯爐炭中，如在安樂國土。雖居七珍八寶中，如在茅茨蓬蒿下。這般事，若是通方作者，到古人實處，自然不費力。他見無人構得他的，復自征云：畢竟如何，又奈何不得。自云：櫛粟橫擔不顧人，直入千峰萬峰去，這個意又作么生？且道指什么處為地狀？不妨句中有眼，言外有意，自起自倒，自放自收。豈不見嚴陽尊者，路逢一僧，拈起拄杖云：是什么？僧云：不識。嚴云：一條拄杖也不識。嚴復以拄杖，地上扎一下云：還識么？僧云：不識。嚴云：土窟子也不識。嚴復以拄杖擔云：會么？僧云：不會。嚴云櫛栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。古人到這里，為什么不肯住？雪竇有頌云：誰當機，舉不賺，亦還希，摧殘峭峻，銷鑠玄微。重關曾巨辟，作者未同歸。玉兔乍圓乍缺，金烏似飛不飛。盧老不如何處去，白云流水共依依。因什么山僧道，腦后見肋莫與往來，才作計較，便是黑山鬼窟里作活計？若見得徹信得及，千人萬人，自然羅籠不住，奈何不得，動著拶著自然有殺有活。雪竇會他意道直入千峰萬峰去，記始成頌。要知落處，看取雪竇頌云：
眼里塵沙耳里土，懵懂三百擔，鶻鶻突突有什么限，更有恁么漢？千峰萬峰不肯住。爾向什么處去，且道是什么消息？落花流水太茫茫，好個消息，閃電之機，徒勞佇思，左顧千生右顧萬劫。剔起眉毛何處去。腳跟下更贈一對眼，原來只在這里，還截得庵主腳跟么，雖然如是，也須是到這田地始得，打云：為什么只在這里？
雪竇頌得甚好，有轉身處，不守一隅，便道眼里塵沙耳里土，此一句頌蓮花峰庵主。衲僧家到這里，上無攀仰下絕己躬，于一切時中，如癡似兀。不見南泉道：學道之人，如癡純者也難得。禪月詩云：常憶南泉好言語，如斯癡鈍者還希。法燈云：誰人知此意，令我憶南泉。南泉又道：七百高僧，盡是會佛法的人，唯有盧行者不會佛法，只會道，所以得他衣缽。且道佛法與道相去多少？雪竇拈云：眼里著沙不得，耳里著水不得。或若有個漢，信得及把得住，不受人瞞，祖佛言教是什么熱碗鳴聲，便請高掛缽囊，拗折, 拄杖，管取一員無事道人。又云：眼里著得須彌山，耳里著得大海水。有一般漢，受人商量，祖佛言教，如龍得水，似虎靠山，卻須挑起缽囊，橫擔拄杖，亦是一員無事道人。復云：恁么也不得，不恁么也不得，然后沒交涉。三員無事道人中，要選一人為師，正是這般生鐵鑄就的漢，何故？或遇惡境界，或遇奇特境界，到他面前，悉皆如夢相似，不知有六根，亦不知有旦暮，直饒到這般田地，切忌守寒灰死火，打入黑漫漫處去，也須是有轉身一路始得。不見古人道：莫守寒巖異草青，坐卻白云宗不妙。所以蓮花峰庵主道：為他途路不得力，直須是千峰萬峰去始得。且道喚什么作千峰萬峰？雪竇只愛他道櫛栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去，所以頌出。且道向什么處去？還有知得去處者么？落花流水太茫茫，落花紛紛，流水茫茫，閃電之機，眼前是什么？剔起眉毛何處去？雪竇為什么也不知他去處？只如山僧道適來舉拂子，且道即今在什么處？爾諸人若見得，與蓮花峰庵主同參，其或未然，三條椽下，七尺單前，試去參詳看。
［二十六］舉，僧問百丈，如何是奇特事？言中有響，句里呈機，驚殺人，有眼不曾見，丈云：獨坐大雄峰。凜凜威風四百州，坐者立者二俱敗缺，僧禮拜，伶俐衲僧，也有恁么人，要見恁么事。丈便打。作家宗師，何故來言不豐，令不虛行。
臨機具眼，不顧危亡，所以道，不入虎穴，爭得虎子。百丈尋常如虎插翅相似，這僧也不避死生，敢捋虎須便問：如何是奇特事？這僧也具眼，百丈便與他擔荷云：獨坐大雄峰，其僧便禮拜。衲僧家須是別未問已前意始得，這僧禮拜，與尋常不同，也須是具眼始得。莫教平生心膽向人體面，相識還如不相識，只這僧頭號，如何是奇特事，百丈云，獨坐大雄峰，僧禮拜，丈便打，看他放去則一時俱是，收來則掃蹤滅跡，且道他便禮拜意旨如何？若道是好，因甚百丈便打他作什么？若道是不好，他禮拜有什么不得處？到這里須是識休咎別緇素，立向千峰頂上始得。這僧便禮拜，似捋虎須相似，只爭轉身處，賴值百丈頂門有眼，肘后有符，照破四天下，深辨來風，所以便打。若是別人無奈他何。這僧以機投機，以意遣意，他所以禮拜。如南泉云：文殊普賢，昨夜三更，起佛見法見，各與二十棒，貶向二鐵圍山去也。時趙州出眾云：和尚棒教誰吃？泉云：王老師有什過？州禮拜。宗師家等閑不見他受用處，才到當機拈弄處，自然活潑潑地。五祖先師常說：如馬前相撲相似，爾但常教見聞聲色一時坐斷，把得定作得主，始見他百丈。且道放過時作么生？看取雪竇頌出云。
祖域交馳天馬駒，五百年一間生，千人萬人中有一個半個，子承父業。化門舒卷不同途。已在言前，渠儂得自由，還他作家手段。電光石火存機變，劈面來也，左轉右轉，還見百丈為人處也無。堪笑人來捋虎須。好三十棒，重常之下必有勇夫，不免喪身失命，放過阇梨一著。
雪竇見得透，方乃頌出。天馬駒日行千里，橫行豎走，奔驟如飛，方名天馬駒。雪竇頌百丈于祖域之中，東走向西，西走向東，一來一往，七縱八橫，殊無少礙，如天馬駒相似，善能交馳，方見自由處，這個自是得他馬祖大機大用。不見僧問馬祖；如何是佛法大意？祖便打云：我若不打爾，天下人笑我去在。又問：如何是祖師西來意？祖云：近前來向爾道：僧近前，祖劈耳便掌云：六耳不同謀。看他恁么得大自在，于建化門中，或卷或舒，有時舒不在卷處，有時卷不在舒處，有時卷舒俱不在，所以道同途不同轍，此頌百丈有這般手腳。雪竇道：電光石火存機變，頌這僧如擊石火似閃電光，只在些子機變處。巖頭道：卻物為上，逐物為下，若論戰也，個個立在轉處。雪竇道：機輪曾未轉，轉心兩頭走。若轉不得，有什么用處。大丈夫漢，也須是識些子機變始得。如今人只管供他款，彼他空卻鼻孔，有什么了期。這僧于電光石火中，能存機變，便禮拜。雪竇道堪笑人來捋虎須，百丈似一個大蟲相似，堪笑這僧去捋虎須。
垂示云：問一答十，舉一明三。見兔放鷹，因風吹火，不異眉毛則且置，只如入虎穴時如何？試舉看：
［二十七］舉，僧問云門：樹雕葉落葉如何？是什么時節，家破人亡，人亡家破。云門云：體露金風。撐天拄地，斬釘截鐵，凈裸裸赤灑灑，平步青霄。
若向個里薦得，始見云門為人處，其或未然，依舊只是指塵為馬，眼瞎耳聾，誰人到這境界。且道云門為復是答他話，為復是與他酬唱，若道答他話，錯認定盤星，若道與他唱和，且得沒交涉。既不恁么，畢竟作么生？爾若見得透，衲僧鼻孔，不消一捏，其或未然，依舊打入鬼窟里去。大凡扶豎宗乘，也須是全身擔荷，不惜眉毛，向虎口橫身，任他橫拖倒拽，若不如此，爭能為得人。這僧致個問端，也不妨險峻，若以尋常事看他，只似個管閑事的僧。若據衲僧門下，去命脈里覷時，不妨有妙處。且道樹雕葉落是什么人境界？十八問中，此謂之辨主問，亦謂之借事問。云門不移易一絲毫，只向他道：體露金風，答得甚妙，亦不敢辜負他問頭。蓋為他問處有眼，答處亦端的。古人道：欲得親切，莫將問來問，若是知音的，舉著便知落處。爾若向云門語脈里討，便錯了也。只是云門句中，多愛惹人情解，若作情解會，未免喪我兒孫。云門愛恁么騎賊馬趁賊。不見僧問：如何是非思量處？門云：識情難測。這僧問；绔雕葉落時如何？門云：體露金剛。句中不妨把斷要津不能凡圣，須會他舉一明三，舉三明一。爾若去他三句中求，則腦后拔箭。他一句中須具三句。函蓋乾坤句，隨波逐浪句，截斷眾流句，自然恰好。云門三句中，且道用那句接人？試辨看。頌曰：
問既有宗，深辨來風，箭不虛發。答亦攸同。豈不兩般，如釧待扣，功不浪施。三句可辨，上中下，如今是第幾句？須是向三句外薦取始得。一鏃遼空。中，過也，祝著磕著，箭過新羅。大野兮涼飆颯颯，普天匝地，還覺骨毛卓豎么？放行去也，長天兮疏雨蒙蒙。風浩浩，水漫漫，頭上漫漫，腳下漫漫。君不見少林久坐未歸客，更有不唧留漢，帶累殺人，黃河頭上，瀉將過來，靜依能耳一叢叢。開眼也著，合眼也著，鬼窟里作活計，眼瞎耳聾，誰到這境界，不免折爾版齒。
古人道：承言須會宗，勿自立規矩。古人言不虛設，所以道，大凡問個事，也須識些子好惡，若不識尊卑去就，不識凈觸，信口亂道，有什么利濟？凡出言吐氣，須是如鉗如鋏，有鉤有鎖，須是相續不為始得。這僧問處有宗結旨，云門答處亦然。云門尋常以三句接人，此是極則也。雪竇頌這公案，與頌大龍公案相類。三句可辨，一句中具三句，若辨得則透出三句外。一鏃遼空。鏃乃箭鏃也，射得太遠，須是急著眼看始得。若也見得分明，可以一句之下，開展大千沙界，到此頌了，雪竇有余才，所以展開頌出道：大野兮涼飆颯颯，長天兮疏雨蒙蒙。且道是心是境？是玄是妙？古人道：法法不隱藏，古今常顯露。他問樹雕葉落時如何？云門道體露金風。雪竇意只作一境，如今眼前，風拂拂地，不是南風，便是西北風，直須便恁么會始得。爾若更作禪道會，便沒交涉。君不見，少林久坐未歸客。達摩示歸西天時，九年面壁，靜悄悄地，且道是樹雕葉落，且道是體露金風，若向這里，盡古今凡圣，乾坤大地，打成一片，方見云門雪竇的為人處。靜依熊耳一叢叢，熊耳即西京嵩山少林也，前山也千叢萬叢，后山也千叢萬叢，諸人向什么處見，還見雪竇為人處么？也是靈龜曳尾。
［二十八］舉，南泉參百丈涅槃和尚，丈問：從上諸圣，還有不為人說的法么？和尚合知，壁立萬仞，還覺齒落么。泉云：有。落草了也，孟八郎作什么，便有恁么事。丈云：作么生是不為人說的法？看他作么生，看他手忙腳亂，將錯就錯，但試頭號看。泉云：不是心，不是佛，不是物。果然納敗闕，果然漏逗不少。丈云：說了也。莫與他說破，從他錯一平生，洽談與他恁么道。泉云：某甲只恁么，和尚作么生？賴有轉身處，與長即長，與短即短，現長則就。丈云：我又不是大善知識，爭知有說不說。看他手心腳亂，藏身露影，去死十分，爛泥里有刺，恁么那賺我。泉云：某甲不會。乍可恁么，賴值不會，會即打爾頭破，賴值這漢只恁么。丈云：我太殺為爾說了也。雪上加霜，龍頭蛇尾作什么？
到這里，也不消即心不即心，不消非心不非心，直下從頂至足，眉毛一莖也無，猶較些子，即心非心，壽禪師謂之表詮遮詮。此是涅槃和尚法正禪師也，昔時在百丈作西堂，開田說大義者，是時南泉已見馬祖了，只量往諸方抉擇，百丈致此一問，也大難酬，云從上諸圣，還有不為人說的法么？若是山僧，掩耳而出。看這老漢一場么羅，若是作家，見他恁么問便識破得他。南泉只據他所見，便道有，也是孟八郎。百丈便將錯就錯，隨后道作么生是不為人說法，泉云：不是心，不是佛，不是物。這漢貪觀天上月，失卻掌中珠。丈云：說了也，可惜許，與他注破，當時但劈脊便棒，教他知痛癢。雖然如是，爾且道什么處是說處？據南泉見處，不是心不是佛不是物，不曾說著，且問爾諸人，因什么卻道，說了也？他語下又無蹤跡，若道他不說，百丈為什么卻恁么道？南泉是變通底人，便隨后拶云：某甲只恁么，和尚又作么生，若是別人，未免分疏不下。爭奈百丈是作家，答處不妨奇特，便道：我又不是大善知識，爭知有說不說，南泉便道個不會。是渠果會來道不會，莫是真個不會。百丈云：我太殺為爾說了也，且道什么處是說處？若是弄泥團漢時，兩個潺潺盾盾，若是二俱作家時，如明鏡當臺，其實前頭二俱作家，后頭二俱放過。若是具眼漢，分明驗取。且道作么生驗他，看雪竇頌云：
祖佛從來不為，各自守疆界，有條攀條，記得個元字腳在心，入地獄如箭。衲僧今古競頭走。踏破草鞋，拗折拄杖，高掛缽囊。明鏡當臺列像殊，墮也，破也，打破鏡來與爾相見。一一面南看北斗。還見才僧騎佛殿出山門么，新羅國里曾上堂，大唐國里未打鼓。斗柄垂，落處也不知，在什么處，無處討，瞎，可惜許，碗子落地，碟子成七八片。拈得鼻孔失卻口。那里得這消息來，果然恁么，便打。
釋迦老子世，四十九年，未曾說一字，始從光耀土，終至跋提河，于是二中間，未嘗說一字。恁么道，且道是說是不說？召集滿龍宮盈海藏，且作么生是不說。豈不見修山主道：諸佛不出世，四十九年說，達摩不西來，少林有妙訣。又道諸佛不曾出世，亦無一法與人，但能觀眾生心，隨機應病，與藥施方，遂有三乘十二分教。其實祖佛，自古至今，不曾為人說。只這不為人，正好參詳。山僧常說，若是添一句，甜蜜蜜地，好好觀來，正是毒藥。若是劈脊便棒，驀口便摑，推將出去，方始親切為人。衲僧今古競頭走，到處是也問，不是也問，問佛問祖，問向上問向下。雖然如此，若未到這田地，也少不得。如明鏡當臺列象殊，只消一句，可辨明白，古人道：萬象及森羅，一法之所印。又道：森羅甩萬象，總在個中圓。神秀大師云：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。大滿云：他只在門外。雪竇恁么道，且道在門內在門外，爾等諸從，名有一面古鏡，森羅萬象，長短方圓，一一于中顯現，爾若去長短處會，卒摸索不著，所以雪竇道：明鏡當臺列象殊，卻須是一一面南看北斗，既是面南，為什么卻看北斗？若恁么會得，方見百丈南泉相見處。此兩句頌百丈挨拶處。丈云我又不是大善知識，爭知有說不說。雪竇到此頌得，落在死水里，恐人錯會，卻自提起云：即今目前斗柄垂，爾更去什么處討？爾才拈得鼻孔失卻口，拈得口失卻鼻孔了也。
垂示云：魚行水濁，鳥飛毛落，明辨主賓，洞分緇素，真假主當臺明鏡，掌內明珠，漢現胡來，聲彰色顯，且道為什么如此？試舉看。
［二十九］舉，僧問大隋，劫火洞然大千俱壞，未審這個壞不壞？這個是什么物，這一句天下衲僧摸索不著，預搔待癢。隋云：壞。無孔鐵錘當面擲，沒卻鼻孔，未開口已前勘破了也。僧云：恁么則隨他去也。沒量大人語肪里，轉卻，果然錯認。隋云：隨他去。前箭猶輕，后箭深，只這個多少人，摸索不著水漲船高，泥多佛大，若道隨他去，在什么處，若道不隨他去，又作么生，便打。
大隋真如和尚承嗣大安禪師，乃東川鹽亭縣人。參見六十余員善知識。昔時在溈山會里作火頭，一日溈山問云：子在此數年，亦不解致個問來看如何，隋云：令某甲問個什么即得，溈山云：子便不會問如何是佛？隋以手掩溈山口。山云：汝已后覓個掃地人也無。后歸川，先于堋口山路次，煎茶接待往來，凡三年。后方出世，開山在大隋。有僧問：劫火洞然，大千俱壞，未審這個壞不壞，這僧只據教意來問，教中云：成住壞空，三災劫起，壞至三禪天，這僧原來不知話頭落處。且道這個是什么人？多作情解道，這個是眾生本性。隋云：壞。僧云：恁么則隨去也。隋云：隨他去。只這個，多少人情解，摸索不著。若道隨他去，在什么處？若道不隨他去，又作么生？不見道欲得親切，莫將問來問。后有僧問修山主：劫火洞然大千俱壞，未審這個壞不壞？山主云：不壞。僧云：為什么不壞？主云：為同于大千，球也礙塞殺人，不壞也礙塞殺人。其僧既不會大隋說話，是他也不妨以事為念，卻持此問。直往舒州投子山，投子問：近離甚處？僧云：西蜀大隋。投云：大隋有何言句？僧遂舉前話，投子焚香禮拜云：西蜀有古佛出世，汝且速回。其僧復回至大隋，隋已遷化，這僧一場么羅。后有唐僧景遵題大隋云：了然無別法，誰道印南能，一句隨他語，千山走衲僧。蛩寒鳴砌葉，鬼夜禮龕燈。吟罷孤窗外，徘徊恨不勝。所以雪竇后面引此兩句頌出，如今也不得作壞會，也不得作不壞會，畢竟作么生會？急著眼看。
劫火光是立問端，道什么，已是錯了也。衲僧猶滯兩重關。坐斷此人，如何救得百匝千重，也有腳頭腳底。可憐一句隨他語，天下衲僧作這般計較，千句萬句也不消得，有什么難截斷他腳跟處。萬里區區獨往還。業識茫茫蹉過也不知，自是他踏破草鞋。
雪竇當機頌出，句里有出身處。劫火光中立問端，衲僧猶滯兩重關。這僧問處，先懷壞與不壞，是兩重關。若是得的人，道壞也有出身處，道不壞也有出身處。可憐一句隋他語，萬里區區獨往還。頌這僧持此問投子，又復回大隋，可謂萬里區區也。
［三十］舉，僧問趙州，承聞和尚親見南泉，是否？千聞不如一見，拶眉分八字。州云：鎮州出大蘿卜頭。撐天拄地，斬釘截鐵，箭過新羅，腦后見腮，莫與往來。
這僧也是個久參的，問中不妨有眼，爭奈趙州是作家，便答他道，鎮州出大蘿卜頭，可謂無味之談，塞斷人口。這老漢大似個白拈賊相似，爾才開口，便換卻爾眼睛。若是豁達英靈的漢，直下向擊石火里閃電火中，才聞舉著，剔起便行。茍或佇思停機，不免喪身失命。江西澄散圣判，謂之東問西答，喚作不答放話，不上他圈繢，若恁么會爭得。遠錄公云，此是傍瞥語，收在九帶中，若恁么會，夢也未夢見在，更帶累趙州去。有者道鎮州從來出大蘿卜頭，天下人皆知，趙州從來參見南泉，天下人皆知，這僧卻更問道，承聞和尚親見南泉是否，所以州向他道，鎮州出大蘿卜頭，且得沒交涉。都不恁么會，皆意作么生會？他家自有通霄路。不見僧問九峰：承聞和尚親見延壽來，是否？峰云：山閃麥熟也未，正對得趙州答此僧話，渾似兩個無孔鐵錘。趙州老漢，是個無事的人，爾輕輕問著便換卻爾眼睛。若是知有的人，細嚼來咽，若是不知有的人，一似囫圇吞個棗。
鎮州出大蘿卜，天下人知，切忌道著，一回舉著一回新，天下衲僧取則，爭奈不恁么，誰用這閑言長語。只知自古自今，半開半合，如麻似粟，自古也不恁么，如今也不恁么。爭辨鵠烏黑。全機穎脫，長者自長，短者自短，識得者貴，也不消得辨。賊賊，咄更不是別，自是擔枷過狀。衲僧鼻孔曾牛得。穿過了也，裂轉。
鎮州出大蘿卜，爾若取他為極則，早是錯了也。古人把手上高山，未免傍觀者哂。人皆知道這個是極則語，卻畢竟不知極則處，所以雪竇道：天下衲僧取則，只知自古今，爭辨鵠白烏黑，雖知今人也恁么答，三人也恁么答，何曾分得緇素來。雪竇道：也須是去他石火電光中，辨其鵠白烏黑始得。公案到此頌了也，雪竇自出意，向活潑潑處，更向爾道。賊賊，衲僧鼻孔曾拈得。三世諸佛也是賊，歷代祖師也是賊，善能作賊換人眼睛，不犯手腳，獨旅館趙州。且道什么處是趙州善做賊處？鎮州出大蘿卜頭。
佛果圓悟禪師碧巖錄卷第四
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垂示云：動則影現，覺則冰生。其或不動不覺，不免入野狐窟里。透得徹信得及，無絲毫障翳，如龍得水，似虎靠山，放行也瓦礫生光，把定也真金失色。古人公案，未免周遮。且道評論什么邊事，試舉看。
［三十一］舉，麻谷持錫到章敬，繞禪床三匝，振錫一下，卓然而立。曹溪樣子一模脫出，直得驚天動地。敬云：是是。泥里洗土塊，賺殺一船人，是什么語話，系驢橛子。雪竇著語云：錯。放過則不可，猶較一著在。麻谷又到南泉繞禪床三匝，振錫一下，舊然而立。依前泥里洗土塊，再運前來，蝦跳不出斗。泉云：不是，不是。何不承當，殺人不眨眼，是什么語話，雪竇著語云：錯，放過不可。麻谷當時云：章敬道是，和尚為什么道不是？主人公在什么處，這漢原來取人舌頭，漏逗了也。泉云：章敬即是是，汝不是，也好，殺人須見血，為人須為徹，瞞卻多少人來。此是風力所轉，終成敗壞。果然被他籠罩，爭奈自己何。
古人行腳，遍因叢林，直以此事為念。要辨他曲錄木床上老和尚，具眼不具眼。古人一言相契即住，一言不契即去。看他麻谷到章敬，繞禪床三匝，振錫一下，卓然而立。章敬云：是是。殺人刀活人劍，須是本分作家。雪竇云：錯，落在兩邊，爾若去兩邊會，不見雪竇意。他卓然而立，且道：為什么事？雪竇為什么卻道錯？什么處是他錯處？章敬道是，什么處是處？雪竇如坐讀判語。麻谷擔個是字，便去見南泉，依然繞禪床三匝，振錫一下，卓然而立，泉云：不是不是。殺人刀活人劍，須是本分宗師。雪竇云：錯。章敬道是是。南泉云：不是不是。為復是同是別？前頭道是，為什么也錯？后頭道不是，為什么也錯？若向章敬句下薦得，自救也不了。若向南泉句下薦得，可與祖佛為師。雖然恁么，衲僧家腓自肯始得。莫一向取人口辯，他問既一般，為什么一個道是，一個道不是？若是通方作者，得大解脫的人，必須別有生涯。若是機境不忘的，決定滯在這兩頭。若要明辨古今，坐斷天下人舌頭，須是明取這兩錯始得。及至后頭雪竇頌，也只頌這兩錯，雪竇要提活潑潑處，所以如此。若是皮下有血的漢，自然不向言句中作解會，不向系驢橛上作道理。有者道：雪竇代麻谷下這兩錯，有什么交涉？殊不知，古人著語，鎖斷要關，這邊也是，那邊也是，畢竟不在這兩頭。慶藏主道：持錫繞禪床是與不是俱錯，其實亦不在此。爾不見，永嘉到曹溪見六祖，繞禪慶三匝，振錫一下，卓然而立。祖云：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行，大德從何方而來？生大我慢。為什么六祖卻道他生大我慢，此個也不說是，也不說不是，是與不是都是系驢橛。唯有雪竇下兩錯，猶較些子。麻谷云：章敬道是，和尚為什么道不是？這老漢不惜眉毛，漏逗不少。南泉道章敬則是，是汝不是，南泉可謂見兔放鷹。慶藏主云：南泉忒殺郎當，不是便休，更與他出過道，此是風力所轉，終成敗壞。圓覺經云：我今此身，四大和合。所謂發毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸于地。唾涕膿血皆歸于水。暖氣歸火。動轉歸風。四大各離，今者妄身，當在何處？他麻谷持錫繞禪床，既是風力所轉終成敗壞。且道畢竟發明心宗底事，在什么處？到這里，也須是生鐵鑄就底個漢始得。豈不見張拙秀才，參西堂藏禪師，問云：山河大地，是有是無？三世諸佛，是不是無？藏云：有。張拙秀才云：錯。藏云：先輩曾參見什么人來？拙云：參見徑山和尚來。某甲凡有所問話，徑山皆言無。藏云：先輩有什么眷屬？拙云：有一山妻，兩個癡頑。又卻問：徑山有甚眷屬？拙云：徑山古佛，和尚莫謗渠好。藏云：待先輩得似徑山時，一切言無。張拙俯首而已。大凡作家宗師，要與人解粘去縛，抽釘拔楔，可只守一邊，左撥右轉，右撥左轉。但看仰山到中邑處謝戒，邑見來，于禪床上拍手云：和尚。仰山即東邊立，又西邊立，又于中心立，然后謝戒了，卻退后立。邑云：什么處得此三昧來？仰山云：于曹溪印子上脫將來。邑云：汝道曹溪用此三昧接什么人？仰云：接一宿覺。仰山又復問中邑云：和尚什么處得此三昧來？邑云：我于馬祖處得此三昧來。似恁么說話，豈不是舉一明三，見本逐末的漢。龍牙示眾道：夫參學人，須透過祖佛始得。新豐和尚道：見祖佛言教，如生冤家始有參學分，若透不得，即被祖佛瞞去。時有僧問：祖佛還有瞞人之心也無？牙云：汝道江湖還有礙人之心也無？以云江湖雖無礙人之心，自是時人過不得，所以江湖卻成礙人去，不得道江湖不礙人。祖佛雖無瞞人之心，自是時人透不得，祖佛卻成瞞人去也，不得道祖佛不瞞人。若透得祖佛過，此人即過卻祖佛。也須是體得祖佛意，方與向上古人同。如未透得，倘學佛學祖，則萬劫無有得期。又問：如何得不被祖佛瞞去？牙云：直須自悟去。到這里須是如此始得。何故？為人須為徹，殺人須見血。南泉雪竇是這般人，方敢拈弄。頌云：
此錯彼錯，惜取眉毛，據令而行，天上天下，唯我獨尊。切忌拈卻。兩人無孔鐵錘，直饒千手大悲也提不起，或若拈去梨吃三十棒，四海浪平，天下人不敢動著，東西南北一等家風，近日多雨水。百川潮落。凈裸裸赤灑灑，且得自安穩，直得海晏河清。古策風高十二門，何擬這個，杖頭無眼，切忌向拄杖頭作活計。門門有路空蕭索。一物也無，賺爾平生，覷著即瞎。非蕭索，果然，賴有轉身處，已瞎了也，便打。作者好求無病藥。一死列不再活，十二時中為什么瞌睡，撈天摸地作什么？
這一頌，似德山見溈山公案相似。先將公案，著兩轉話，空作一串，然后頌出。此錯彼錯，切忌拈卻。雪竇意云：此處一錯，彼處錯，切忌拈卻，拈卻即乖。須是如此，著這兩錯，直得四海浪平百川潮落，可殺清風明月，爾若向這兩錯不會得，更沒一星事。山是山水是水，長者自長短者自短，五日一風十日一雨，所以道：四海浪平百川潮落。后面頌麻谷持錫云：古策風高十二門。古人以截為策，衲僧家以拄杖為策（祖庭事苑中，古策舉錫杖經）。西王母瑤池上，有十二朱門。古策即是拄杖。頭上清風，高于十二朱門。若是會得這兩錯，拄杖頭上生光，古策也用不著。古人道：識得拄杖子，一生參學事畢。又道不是標形虛事褫，如來寶杖親蹤跡，此之類也。一這里，七顛八倒，于一切時中，得大逢在。門門有路空蕭索。雖有路，只是空蕭索。雪竇到引，自覺漏逗，更與爾打破。然雖如是，也有非蕭索處。任是作者，無病時，也須是先討些藥吃始得。垂示云：十方坐斷，千眼頓開；一句截流萬機寢削。還有同死同生的么？見成公案打疊不下，古人葛藤，試請舉看。
［三十二］舉，定上座，問臨濟：如何是佛法大意？多少人到此茫然，猶有這個在，訝郎當作什么？濟下禪床擒住，與一掌，便托開。今日捉敗，老婆心切，天下衲僧跳不出。定佇立。已落鬼窟里，蹉過也，未免失卻鼻孔。傍僧云：定上座何不禮拜？冷地里有人覷破，全得他力，東家人死西家助哀。定方禮拜，將勤補拙，忽然大悟。如暗得燈，如貧得寶，將錯就錯，且道定上座見個什么便禮拜？
看他恁么，直出直入，直往真來，乃是臨濟正宗。有恁么作用。若透得去，便可翻天作地，自得受用。定上座是這般漢，被臨濟一掌，禮拜起來，使知落處。他是向北人，最樸直，既得之后，更不出世。后來全用臨濟機，也不妨穎脫。一日路逢巖頭、雪峰、欽山三人，巖頭乃問甚處來／定云：臨濟。頭云：和尚萬福。定云：已順世了也。頭云：某等三人，特去禮拜，福緣淺薄，又值歸寂，未審和尚在日，有何言句請上座舉一兩則看。定遂舉臨濟一日示眾云：赤肉團上，有一無位真人，常從汝諸從面門出入，未證據者看看。時有僧出問：如何是無位真人？濟便擒住云：道道。僧擬議，濟便托開云：無位直人，是什么干屎橛？便歸方丈。巖頭不覺吐舌。欽山云：何不道非無位真人？被定擒住云：無痊直人與非無位真，相去多少？近前禮拜云：這新戒不識好惡，觸仵上座，望慈悲且放過。定云：若不是這兩個老漢，祝殺這尿床鬼子。又在鎮州齋回，到橋上歇，逢三人座主。一人問：如何是禪河深處，須窮底。定擒住擬拋向橋直。時二座主，連忙救云：休休，是伊觸仵上座，且望慈悲。定云：若不是二座，主從他窮到底去。看他恁么么手段，全是臨濟作用。更看雪竇頌出云：
斷承全機繼后蹤，黃河從源頭濁了也，子承父業。持來何必在從容。在什么處，爭奈有如此人，無腳手人還得他也無。巨靈抬手無多子，喝殺人，少賣弄，打一拂子，更不再勘。分破華山千萬重。乾坤大地一時露出，墮也。
雪竇頌：斷際全機繼后蹤，持來何必在從容。黃檗大機大用，唯臨濟獨繼其蹤。拈得將來不容擬議，或若躊躇便落陰界。楞嚴經云：如我按指，海印發光，汝暫舉心，塵勞先起。巨靈抬手無多子，分破華山千萬重。巨靈神有大神力，以手擘開太華，放水流入黃河，定上座疑情，如山堆岳積，被臨濟一掌，直得瓦解冰消。
垂示云：東西不辨南北不分，從朝至暮從暮到朝，不道伊瞌睡么？有時眼似流星，不定期道伊惺惺么？有時呼南作北，且道是有心是無心？是道人是常人？若向個里透得，始知落處。方知古人恁么不恁么。且道是什么時節？試舉看：
［三十三］舉，陳操尚書看資福，福見來便畫一圓相。是精識精，是賊識賊，若不蘊藉爭識這漢，不見金剛圈么？操云：弟子恁么來？早是不著便，何況更畫一圓相。今日撞著個瞌睡漢。這老賊。福便掩卻方丈門。賊不打貧兒家，已入他圈繢了也，雪竇云：陳操只具一只眼。雪竇頂門具眼，且道他意在什么處？也好與圓相，犯錯誤然龍頭蛇尾，當時好與一拶，教伊進亦無門奶亦無路，且道更與他什么一拶？
陳操尚書，與裴休、李翱同時，凡見一僧來，先請齋，襯錢三百，須是勘辨。一日云門以，相看便問：儒書中即不問，三乘十二分教，自有座主，作么生是衲僧家行腳事？云門云：尚書曾問幾人來？操云：即今問上黃卷赤軸。門云：這個是文字語言，作么生是教意？操云：口欲談而辭規喪，心欲緣而慮亡。門云：口欲談而辭喪，為對有言，心欲緣而慮亡，為對妄想，作么生是教意？操無語。門云：見說尚書看法華經是否？操云：是。門云：經中道，一切治生產業，皆與實相不相違背，且道非非想天，即今有幾個退位？操又無語。門云：尚書且莫草草，師僧家拋卻三經五論來入叢林，十年二十年，尚自不奈何，尚書又爭得會。操禮拜云：某甲罪過。又一日與眾官登樓次，望見數僧來，一官人云：來者總是禪僧。操云：不是。官云：焉知不是？操云：待近來與爾勘過。僧至樓前，操驀召云：上座。僧舉頭，書謂從官云：不信道，唯有云門一會，他勘不得。他參見睦州來，一日去參資福。福見來，便畫一圓相，資福乃溈山、仰山下尊宿，尋常愛以境致接人，見陳操尚書便畫一圓相，爭奈操卻是作家，不受人瞞。解自點檢云：弟子恁么來，早是不著便，那堪更畫一圓相，福掩卻門，這般公案，謂之言中辨的句里藏機。雪竇道：陳操只具一只眼，雪竇可謂頂門具眼，且道意在什么處？也好與一圓相。若總恁么地，衲僧家如何為人。我且問爾，當時菲是諸人作陳操時，堪下得個什么語？免得雪竇道他只具一只眼，所以雪竇踏翻頌云：
團團珠繞玉珊珊，三尺杖子攪黃河，須是碧眼胡憎始得，生鐵鑄就。馬載驢馱上鐵船。用許多作什么，有什么限，且與阇梨看。分付海山無事客，有人不要，若是無事客也消得，須是無事始得。釣鰲是時下一圈攣。恁么來恁么去，一時出不得，若是蝦蟆堪作什么，蝦蜆螺蚌怎么奈何，須是釣鱉始得。雪竇復云：天下衲僧跳水出。兼身在內，一坑埋卻，阇梨還跳得出么？
團團珠繞玉珊珊，馬載馱駝上鐵船，雪竇當頭頌出，只頌個圓相。若會得去，如虎戴角相似。這個些子，須是桶底脫。機關盡，得失是非，一時放卻，更不要作道理會，也不得作玄妙會。畢竟作么生會，這個須是馬載驢馱上鐵船。這里看始得，別處則不可分付，須是將去分付海山無事的客。爾若肚里有些子事，即承當不得。這里須是有事無事，違情順境；若佛若祖，奈何他不得的人，方可承當。若有禪可參，有凡圣情量，決定承當他的不得。承當得了，作么生會，他道釣鰲時下一圈攣，釣鰲須是圈攣始得。所以風穴云：慣釣鯨鯢澄巨浸，卻嗟蛙步碾泥沙。又云：巨鰲莫載三山去，吾欲蓬萊頂上行。雪竇復云：天下衲僧跳不出。若是巨鰲，終不作衲僧見解，若是衲僧，終不作巨鰲見解。
［三十四］舉，仰山問僧，近離甚處？天下人一般，也要問過，因風吹火，不可不作常程。僧云：廬山。實頭人難得。山云曾游五老峰么？因行不妨掉臂，何曾蹉過。僧云：不曾到。移一步，面赤不如語直，也似忘前失后。山云：阇梨不曾游山。太多事生，惜取眉毛好，這老漢著甚死急。云門云：此語皆為慈悲之故，有落草之談。殺人刀活人劍，兩個三個，要知山上路，須是去來人。
驗人端的處，下口便知音。古人道：沒量大人，向語脈里轉卻。若是頂門具眼，舉著便知落處。看他一問一答，歷歷分明，云門為什么卻道，此語皆為慈悲之故，有落草之談？古人到這里，如明鏡當臺明珠在掌，胡來胡現漢來漢現，一個蠅子也過他鑒不得。且道：作么生是慈悲之故，有落草之談，也不妨險峻。到這田地，也須是個漢始可提掇。云門拈云：這僧親從廬山來，因什么卻道，阇梨不曾游山？溈山一日問仰山云：諸方若有僧來，汝將什么驗他？仰山云：某甲有驗處。溈山云：子試舉看。仰云：某甲尋常見僧來，只舉佛子向伊道，諸方還有這個么？待伊有語，只向伊道，這個即且置，那個如何？溈山云：此是向上人牙爪。豈不見馬祖問百丈：什么處來？丈云：山下來。祖云：為什么不曾逢著？丈云：不曾。祖云：為什么不曾逢著？丈云：若逢著，即舉似和尚。祖云：那里得這消息來？丈云：某甲罪過。祖云：卻是老僧非過。仰山問僧：正相類此。當時待他道曾到五老峰么，這僧若是個漢，但云禍事，卻道不曾到。這僧即不作家，仰山何不據令而行，免見后面許多葛藤，卻云：阇梨不曾游山。所以云：門道：此語皆為慈悲之故，有落草之談。若是出草之談，則不恁么。
出草入草，頭上漫漫腳下漫漫，半開半合，他也恁么我也恁么。誰解尋討。頂門具一只眼，阇梨不解尋討。白云重重，千重百匝，頭上安頭。紅日杲杲。破也。瞎，舉眼即錯。左顧無瑕，瞎漢，依前無事，爾作許多伎倆作什么。右盼已老。一念萬年過。君不見寒山子，癩兒牽伴。行太早，也不早。十年歸不得，即今在什么處，灼然。忘卻來時道。渠儂得自由，放過一著，便打，莫做這忘前失后好。
出草入草，誰解尋討，雪竇卻知他落處，到這里，一物抬一物搦。白云重重，紅日杲杲，大似草茸茸煙冪冪，到這里，無一絲毫屬凡，無一毫屬圣，遍界不曾藏，一一蓋覆不得，所謂無心境界，寒不聞寒，熱不聞熱，都廬是個大解脫門。左顧無瑕右盼已老。懶瓚和尚，隱居衡山石室中。唐德宗聞其名，遺使召之，使者至其室宣言：天子有詔，尊者當起謝恩。瓚方撥牛糞火。尋煨芋而食，寒涕垂頤未嘗答。使者笑曰：且勸尊者拭涕。瓚曰：我豈有工夫為俗人拭涕耶，竟不起。使回奏，德宗甚欽嘆之。似這般清寥寥白的的，不受人處分，直是把得定，如生鐵鑄就相似。只如善道和尚，遭沙汰后，更不復作僧，人呼為石室行者，每踏碓忘移步。僧問臨濟：石室行者忘移步意旨如何？濟云：沒溺深坑。法眼圓成實性頌云：理極忘情謂，如何有喻齊。到頭霜夜月，任運落前溪。果熟兼猿重，山長似路迷。舉頭殘照在，原是住居西。雪竇道：不君不見，寒山子行太早，十年歸不得，忘卻來時道。寒山子詩云：欲得安身處，寒山可長保。微風吹幽松，近聽聲愈好，下有班白人，嘮嘮讀黃老。十年歸不得，忘卻來時道，永嘉又道：心是根法是塵，兩種猶如鏡上痕。痕垢盡時光始現，心法雙忘性即真。到這里，如癡似兀，方見此公案。若不到之田地，只在語言中走，有甚了日。
垂示云：定龍蛇分玉石，別緇素決猶豫，若不是頂門上有眼，肘臂下有符，往往當頭蹉過。只如今見聞不昧，聲色純真，且道是皂是白？是曲是直？到這里作么生辨。
［三十五］舉，文殊問無著近離什么處？不可不借問，也有這個消息。無著云：南方。草窠里出頭，何必擔向眉毛上，大方無外，為什么卻有南方？殊云：南方佛法，如何住持？若問別人則禍生，猶掛唇齒在。著云：末法比丘，少奉戒律。實頭人難得，殊云：多少眾？當時便與一喝，一拶拶倒了也。著云：或三百或五百。盡是野狐精，果然漏逗。無著問文殊：此間如何住持？拶著，便回轉搶頭來也。殊云：凡圣同居龍蛇混雜。幾缺不少，直得腳忙手亂。著云：多少眾？還我話頭來，也不得放過。殊云：前三三后三三，顛言倒語，且道是多少？千手大悲數不足。
無著游五臺，至中路荒僻處，文殊化一寺，接他宿。遂問：近離甚處？著云：南方。殊云：南方佛法，如何住持？著云：末法比丘，少奉戒律。殊云：多少眾？著云：或三百或五百，無著卻問文殊：此間如何住持？殊云：凡圣同居龍蛇混雜。著云：多少眾？殊云：前三三后三三，卻吃茶。文殊舉起玻璃盞子云：南方還有這個么？著云：無。殊云：尋常將什么吃茶，著無語遂辭去，文殊令均提童子，送出門首。無著問童子云：適來道前三三后三三，是多少？童子云：大德。著子指金剛后面，著回首，化寺童子悉隱不見，只是空谷，彼處來來謖之金剛窟。后有僧問風穴：如何是清涼山中主？穴云：一句不遑無著問，迄今猶作野盤僧。若要參透平平實實，腳踏實地，向無著言下薦得，自然居鑊湯爐炭中，亦不聞熱，居寒冰上，亦不聞冷。若要參透使孤危峭峻，如金剛王寶劍，向文殊言下薦取，自然水灑不著風吹不入。不見漳州地藏問僧：近離甚處。僧云：南方。藏云：彼中佛法如何？僧云：商量浩浩地。藏云：爭似我這里種田博飯吃。且道與文殊答處，是同是別？有的道：無著處答不是，文殊答處，也有龍有蛇，有凡有圣，有什么交涉？還辨明得前三三后三三么！前箭猶輕后箭深，且道是多少？若向此一句下，截得斷把得住，相次間到這境界。
千峰盤屈色如藍，還見文殊么，誰謂文殊是對談。設便普賢也不顧，蹉過了也。堪笑清閔多少從，且道笑什么，已在言前。前三三與后三三。試請腳步下辨看，爛泥里有刺，碗子落地碟子成七片。
千峰盤屈色如藍，誰謖文殊是對談。有者道，雪竇只是重拈一遍，不曾頌著只如僧問法眼：如何是曹源一滴水？眼云：是曹源一滴水。又僧問瑯琊覺和尚：清凈本然云何忽生山河大地？覺云：清凈本然云何忽生山河大地。不可也喚作重拈一遍，明招獨眼龍，亦頌其意，有蓋天地之機道。廓周沙界勝伽藍，滿目文殊是對談。言下不知開佛眼，回頭只見翠山巖。廓周沙界勝伽藍，此指草窟化寺，所謂有權實雙行之機。滿目文殊是對談，言下不知開佛眼，回頭只見翠山巖，下當恁么時，喚作文殊普賢觀音境界得，要且不是這個道理。雪竇 只改明招的用，卻有針線，千峰盤屈色如藍，更不傷鋒犯手，句中有權有實，有理有事。誰謂文殊是對談。一夜對談，不知是文殊，后來無著，在五臺山作典座，文殊每于粥鍋上現，被無著拈攪粥篦便打，雖然如是，也是賊過后張弓。當時等他道南方佛法，如何住持？劈脊便棒，猶較此子，堪笑清涼多少眾，雪竇笑中有刀，若會得這笑處，便見他道前三三與后三三。
［三十六］舉，長沙，一日游山，歸至門首，今日一日，只管落草，前頭也是落草，后頭也是落草。首座問：和尚什么處去來，也要勘過這老漢，頭過新羅。沙云：游山來，不可落草，敗缺不少，草里漢。首座云：到什么處來，拶，若有所至未免落草，相牽入火坑。沙云：始隨芳草去，又逐落花回，漏逗不少，原來只在荊棘林里坐。座云：大似零星意，相隨來也，將錯就錯，一手抬一和搦。沙云：也勝秋露滴鞭蕖，土上加泥，前箭猶輕后箭深有什么了其。雪竇著語云：謝答話，一火弄泥團漢，三個一狀領過。
長沙鹿苑招賢大師，法嗣南泉，與趙州紫胡輩同時，機鋒敏捷。有人問教，便與說教，要頌便與頌。爾若要作家相見，便與爾作家相見。仰山尋常相鋒，最為第一。一日同長沙玩月次，仰山指月云：人人盡有這個，只是用不得。沙云：恰是，便倩爾用那。仰山云：爾試用看。沙一踏踏倒仰山起云：師叔一似個大蟲，后來人號為岑大蟲。因一日游山歸，首座亦是他會下人。便問和尚什么處去來？沙云：游山來。座云：到什么處去來？沙云：游山來。座云：到什么處去來？沙云：始隨芳草去，又逐落花回。須是坐斷二方的人始得，古人出入未嘗不以此事為念。看他賓主互換，當機直截，各不相饒。既是游山，為什么卻問道：到什么處去來？若是如今禪和子，便道到夾山亭來。看他古人，無絲毫道理計較，亦無住著處，所以道：始隨芳草去，又逐落花回。首座便隨他意向他道：大似春意。沙云：也勝秋露滴芙蕖。雪竇 云：謝答語，代末后語也。也落兩邊，畢竟不在這兩邊。昔有張拙秀才，看千佛名經，乃問百千諸佛：但聞其句，未審居何國土？還化物也無？沙云：黃鶴樓崔顥題詩后，秀才曾題也未？拙云：未曾題。沙云：得閑題取一篇也好。岑大蟲平生為人，直得珠回玉轉，要人當面便會。頌云：
大地絕纖埃，豁開戶牖當軒者誰，盡少這個不得，天下太平。何人眼不開。頂門上放大光明始得。撤土撤沙作什么？始隨芳草去，漏逗不少，不是一回落草，賴值前頭已道了。又逐落花回。處處全真，且喜歸來，腳下泥深三尺。贏鶴翹寒木，左之右之添一句，更有許多閑事在。狂猿嘯古臺，即因親著力，添一句也不得，減一句也不得，長沙無限意，便打，末后一句道什么，一坑埋卻，墮在鬼窟里，咄！草里漢，賊過后張弓，更不可放過。
且道這公案，與仰山問僧：近離甚處？僧云廬山。仰云：曾到五老峰么？僧云：不曾到。仰云：阇梨不曾游山，辨緇素看，是同是別？到這里，須是機關盡意識忘，山河大地，草芥人畜，無些子滲漏。若不如此，古人謂之猶在勝妙境界。不見云門道：直得山河大地，無纖毫過患，猶為轉物。不見一切色，始是半提。列須知有全提時節向上一竅，始解穩坐。若透得，依舊山是山水是水，各住自位，各當本體，如大拍盲人相似。趙州道：雞鳴丑，愁見起來還漏逗。裙子褊衫個也無，袈裟形相些些有。無襠昆褲無口，頭上青灰三五斗。本為修行利濟人，誰知翻成不唧。若得真實到這境界，何人眼不開，一任七顛八倒，一切處都這境界，都是這時節，十方無壁落，四面亦無門，所以道：始隨芳草去，又逐落花回。雪竇 不妨巧，只去他左邊貼一句，右邊貼一句，一似一首詩相似。羸鶴翹寒木，狂猿嘯古臺，雪竇引到這里，自覺漏逗，驀云：長沙無限意，咄，如作夢卻醒相似。雪竇雖下一喝，未得剿絕。若是山僧即不然：長沙無限意，掘地更深理。
垂示云：掣電之機，徒勞佇思，當空霹壢，掩耳難諧，腦門上播紅旗，耳背后輪雙劍，若不是眼辨手親，爭能構得。有般底，低頭佇思，意根下卜度。殊不知髑髏前見鬼無數。且道不落意根，不抱得失，忽有個恁么舉覺，作么生只對？試舉看：
［三十七］舉，盤山垂語云：三界無法，箭既離弦無返回勢，月明照見夜行人，中也。識法者懼，好和聲便打。何處求心？莫瞞人好，不勞重舉，自點檢看，便打云：是什么？
向北幽州盤山寶積和尚，乃馬祖下尊宿，后出普化一人，師臨遷化謂眾云：還有人邈得吾真么？眾皆寫真呈師，師皆叱之。普化出云：某甲邈得。師云：何不呈似老僧。普化便打筋斗而出。師云：這漢向后如風狂接人去在。一日示眾云：三界無法，何處求心？四大本空，佛依何住？璇璣不動，寂止無痕。覿面相呈，更無余事。雪竇拈兩句來頌，直是渾金璞玉。不見道，瘥病不假驢馱藥，山僧為什么道和聲便打？只為他擔枷過狀。古人道：聞稱聲外句，莫向意中求。且道他意作么生？直得奔流度刃，電轉星飛。若擬議尋思，千佛出世，也摸索他不著若是深入閫奧，徹骨徹髓，見得透底，盤山一場敗缺。若承言會宗左轉達右轉的，盤山只得一橛。若是拖泥帶水，聲色堆里轉，未夢見盤山在。五祖先師道：透過那邊方有自由分。不見三祖道：執之失度必入邪路放之自然，體無去住。若向這里，道無佛無法，又打入鬼窟里去。古人謂之解脫深坑，本是善因而招惡果。所以道：無為無事人，猶遭金鎖難。也須是窮到底始得。若向無言處言得，行不得處行得，謂之轉身處。三界無法何處求心？爾若作情解，只在他言下死卻。雪竇見處，七穿八穴，所以頌也。
三界無法，言猶在耳，何處求心，不勞重舉，自點檢看，打云：是什么？白云為蓋，頭上安頭，千重萬重。流泉作琴。聞么，相隨來也一扣一堪悲。一曲兩曲無人會，不落宮商非干角征，借路經過，五音六律盡分明，自領出去，聽則聾。雨過夜塘秋水深。迅雷不及掩耳，直得拖泥帶水，在什么處，便打。
三界無法何處求心，雪竇頌得一似華嚴境界。有者道：雪竇無中唱出，若是眼皮綻底，終不恁么會，雪竇去他傍邊，貼兩句道：白云為蓋，流泉作琴。蘇內翰見照覺，有頌云：溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身。夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。雪竇借流泉，作一片長舌頭，所以道：一曲兩曲無人會。不見九峰虔和尚道：還識得命么，流泉是命，湛寂是身，千波竟起是文殊家風，一亙晴空，是普賢境界。流泉作琴，一典兩曲無人會，這般曲調，也須是知音始得。若非其人，徒勞側耳。古人道：聾人也唱胡家曲，好惡高低總不聞。云門道：舉不顧即差互，擬思量，何劫悟，舉是體，顧是用，未舉已前，朕兆未分已前見得，坐斷要津，若朕兆才分見得，便有照用，若朕兆分后見得，落在意根。雪竇忒釘慈悲，更向爾道：卻似雨過夜塘秋水深，此一頌曾有人論量，美雪竇有翰林之才，雨過夜塘秋水深，也須是急著眼看。更若遲疑，即討不見。
垂示云：若論漸也，返常合道，鬧市里七縱八橫；若論頓也，不留朕跡，千圣亦摸索不著。倘或不立頓漸，又作么生？快人一言快馬一鞭。正恁么時，誰是作者？試舉看：
［三十八］舉，風穴在郢州衙內，上堂云：倚公說禪，道什么。祖師心印，狀似鐵牛之機。千人萬撼不動，淆訛節角在什么處，三要印開，不犯鋒芒，去即印住，正令當行，錯。住即印破。再犯不容，看取令行時，拶，便打。只如不去不住，看無頓置處，多少淆訛。印即是不印即是。天下人頭出頭沒有分，文彩已彰，但請掀倒禪床喝散大眾。時有盧陂長老出問：某甲有鐵牛之機，釣得一諳曉得，不妨奇特。請師不搭印。好個話頭，爭奈淆訛。穴云：慣釣鯨鯢澄巨浸，卻嗟蛙步輾泥沙。似鶻捉鳩，寶網溫空，神駒千里。陂佇思，可惜許，也有出身處，可惜放過。穴喝云：長老何不進語？攙旗奪鼓，吵鬧來也。陂擬議，三回死了，兩重公案。穴打一拂子。好打，這個令須是恁么，人行始得。穴云：還記得話頭么？試舉看。何必，雪上加霜。陂擬開口，一死更不再活，這漢鈍置殺人，遭他毒手。穴又打一拂子。牧主云：佛法與王法一般。灼然，卻被傍人覷破。穴云：見個什么道理？也好與拶，卻回槍頭來也。牧主云：當斷不斷返招其亂。似則似是則未是，須知傍人有眼，東家人死。西家人助哀。穴便下座。將錯就錯，見機而變，且得參學事畢。
風穴乃臨濟下尊宿。臨濟當初在黃檗會下栽松次，檗云：深山里栽許多松作什么？濟云：一與山門作境致，二與后人作標榜。道了便钁地一下。檗云：雖然如是，子已吃二十棒了也。濟又打地一下云：噓噓。檗云：吾宗到汝大興于世。溈山哲云：臨濟恁么，大似平地吃交，雖然如是，臨危不變，始稱真丈夫。檗云：吾宗到汝大興于世，大似憐兒不覺丑。后來溈山問仰山，黃檗當時，只囑付臨濟一人，別列有在，仰山云，只是年代深遠，不欲舉似和尚。溈山云：雖然如時，吾亦要知，但舉看。仰山云：一人指南，吳越令行，遇大風即止。此用讖風穴也。穴初參雪峰五年，因請益臨濟入堂，兩堂首座齊下一喝，僧問臨濟，還有賓主也無，濟云：賓主歷然。穴云：未審意旨如何？峰云：吾昔與央頭欽山，去見臨濟，在途中聞已遷化，若要會他賓主旅順，須是參他宗派下尊宿。穴后又見瑞巖常自喚主人公，自云喏，復云：惺惺著他后莫受人瞞卻。穴云：自拈自弄，有什么難？后在襄州鹿門與廓侍者過夏，廓指他來參南院。穴云：入門須辨主，端的請師分。一日遂見南院，舉前話云：某甲特來親覲。南院云：雪峰古佛。一日見鏡清，清問近離甚處？穴云：自離東來，清云：還過小江否？穴云：大舸獨飄空，小江無可濟。清云：鏡水圖山，鳥飛不渡，子莫盜聽遺言。穴云：滄溟尚怯蒙輪勢，列漢習帆渡五湖。清豎起拂子云：爭奈這個何？穴云：這個是什么？清云：果然不識。穴云：出漢卷舒，與師同用。清云：杓卜聽虛聲，熟睡饒譫語。穴云：澤廣藏山理能伏豹。清云：赦罪放愆，速須出去。穴云：出即失。乃便出至法堂上，自謂言：大丈夫，公案未了，豈可便休。卻回再入方丈，清坐次，便問：某適來輒呈呆見，冒瀆尊顏，伏蒙和尚慈悲，未賜罪責。清云：適來從東來，豈不是翠嚴來。穴云：雪竇親棲寶蓋東。清云：不逐亡羊狂解息，卻來這里念詩篇。穴云：路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。清云：詩速秘卻，略借劍看。穴云：縣首甑人攜劍卻。清云：不獨觸風化，亦自顯顢頇穴云：若不觸風化，焉明古佛心。清云：何名古佛心？穴又云：再許允容，師今何有？清云：東來衲子菽麥不分。穴云：只聞不以而以，何得抑以而以。清云：巨浪涌千尋，澄波不離水。穴云：一句截流萬機寢削。穴便禮拜，清以拂子點三點云：俊哉。且坐吃茶。風穴初到南院，入門不禮拜，院云：入門須辨主。穴云：端的請師分。院左手拍膝一下，穴便喝。院右手拍膝一下，穴亦喝，院舉左手云，這個即從阇梨，又舉右手云：這個又作么生？穴云：瞎。院遂拈拄杖。穴云：作什么？某甲奪卻拄杖，打著和尚，莫言不道。院便擲下拄杖云：今日被這黃面浙子，鈍置一上，穴云：和尚大似持缽不得，詐道不饑。院云：阇梨莫曾到此間么？穴云：是何言歟？院云：好好借問。穴云：也不得放過。院云：且坐吃茶，爾看俊流自是機鋒峭峻，南院亦未辨得他。至次日南院只作平常問云：今夏在什么處？穴云：鹿門與廓侍者同過夏。院云：原來親見作家來。又云：他向爾道什么？穴云：始終只教某甲一向作主。院便打推出方丈云：這般納敗缺的漢，有什么用處？穴自此服膺，在南院會下作園頭。一日院到園里問云？南方一棒作么生商量？穴云：和尚此間作么生商量？院拈棒起云：棒下無生忍，臨機不讓師。穴于是豁然大悟。是時五代離亂，郢州牧主請師度夏。是時臨濟一宗大盛，他凡是問答垂示，不妨語句尖新。攢花簇錦，字字皆有下落。一日牧主，請師上堂，示眾云：祖師心印，狀似鐵牛之機，卻即印信，信即印破，只如不去不住，印即是，不印即是，何故？不似石人木馬之機，直下似鐵牛之機，無爾撼動處，爾才去即印住，爾才住即印破，教爾百雜碎，只如不去不住，印即是，不印即是，看他恁么垂示，可謂鉤頭有餌。是時座下有盧陂長老，說是臨濟尊宿，敢出頭來與他對機。便轉他話頭，致個問端，不妨奇特，道，某甲有鐵牛之機，請師不搭印，爭奈風穴是作家。便答他道：慣釣鯨鯢澄巨浸，卻嗟蛙步輾泥沙，也是言中有響。云門云：垂鉤四海只釣獰龍，橋外玄機為尋知己。巨浸乃十二頭水牯牛，為鉤餌，卻只釣得一蛙出來。此語且無玄妙，亦無道理計較。古人道：若向事上覷則易，若向意根下卜度則漢交涉。盧陂佇思，見之不取千載難逢，可惜許，所以道：直鐃講得千經論，一可臨機下口難。其實盧陂要討好語對他，不欲行令，被風穴一向用攙旗奪鼓的機鋒，一向逼將去，只得沒奈何。俗諺云：陣敗不禁苕帚掃。當初更要討槍法敵他，等爾討得來，即頭落地。牧主亦久參風穴，解道佛法與王法一般。穴云：爾見個什么？牧主云：當斷不斷返招其亂。風穴渾是一團精神，如水上葫蘆子相似，捺著便轉，按著便動，解隨機說法，若不隨機翻成妄語，穴便下座。只如臨濟有四賓主話。夫參學之人，大須仔細。如賓主相見，有語論賓主往來，或應物見形，全體作用，或把機權喜怒，或現半身，或乘獅子，或乘象王，如有真正學人便喝，先拈出一個膠盆子，善知識不辨是境，便上他境上作模作樣便學人又喝，前人不肯放下，此是膏肓之病，不堪醫治，喚作賓看主。或是善知識，不拈出物，隨學人問處便奪。學人被奪，抵死不放，此是主看賓。或有學人，應一個清凈境，出善知識前，知識辨得是境，把他拋向坑里。學人言：在好善知識。即云：啊哉不識好惡。學人禮拜，此喚作主看主。或有學人，披枷帶鎖，出善知識前，善知識更與他安一重枷銷，學人歡喜，彼此不辨，呼為賓看賓。大德山僧所舉，皆是辨魔揀異，知其邪正。不見僧問慈明：一喝分賓主，照用一時行時如何？慈明便喝。又云居弘覺禪師云眾云：譬如獅子捉象亦全其力，捉兔亦全其力。時有僧問：未審全什么力？云居云：不欺之力。看他雪竇頌出：
擒得盧陂跨鐵牛，千人萬中，也要呈巧藝，敗軍之將不再折。三玄戈甲輕酬。當局者迷，受災如受福，受降如受敵。楚王城畔朝宗水，說什么朝宗水，浩浩充塞天地，任是四海也須倒流。喝下曾令卻倒流。不是這一喝截卻爾舌頭，咄，驚走陜府鐵牛，嚇殺嘉州大象。
雪竇知風穴有這般宗風，便頌道：擒得盧陂跨鐵牛，三玄戈甲未輕酬。臨濟下有三玄三要。凡一句中須具三玄，一玄中須具三要。僧問臨濟：如何是第一句？濟云：三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。如何是第二句？濟云：妙辨豈容無著問，漚和不負截流機。如何是第三名？濟云：但看棚頭弄傀儡，抽牽全藉里龍卷風 穴一句中便具三玄戈甲，七事隨身，不輕酬他。若不如此，爭奈盧陂何。后面雪竇要出臨濟下機鋒，莫道是盧陂假饒楚王城畔，洪波浩渺白浪滔天，盡去朝宗，只消一喝，也須教倒流。
垂示云：途中受用底，似虎靠山；世諦流布底，如猿在檻。欲知佛性義，當觀時節因緣；欲鍛百煉精金，須是作家爐鞴。且道大用現前底，將什么試驗？
［三十九］舉，僧問云門：如何是清凈法身？盍圾堆頭見丈六金身，斑斑駁駁是什么？門云：花藥欄。問處不真，答來鹵莽，祝著磕著，曲不藏直。僧云：便恁么去時如何？渾化吞個棗，放憨作么。門云：金毛獅子。也褒也貶，兩采一賽，將錯就錯，是什么心行？
諸人還知這僧問處與云門答處么？若知得，兩口同無一舌，若不知，未免顢頇，僧問玄沙，如何是清凈法身？沙云：膿滴滴地，具金剛眼，試請辨看。云門不同別人，有時把定壁立萬仞，無爾湊泊處。有時與爾開一線道，同死同生，云門三寸甚密。有者道：是信彩答去，若恁么會，且道云門落在什么處？這個是屋里事，莫向外卜度，所以百丈道：森羅萬象，一切語言，皆轉歸自己，令轉轆轆地，向活潑潑處便道，若擬議尋思，便落第二句了也。永嘉道：法身覺了無一物，本源自性天真佛。云門驗這僧，其僧亦是他屋里人，自是久參，知他屋里事，進云：便恁么去時如何？門云：金毛獅子。且道是肯他？是不肯他？是褒他是貶他？巖頭道：若論戰也，個個立在轉處。又道他參活句，不參死句，活句下薦得，永劫不忘，死句下薦得，自救不了。又僧問云門：佛法如水中月是否？門云：清波無透路。進云：和尚從何而得？門云：再問復何來。僧云：正恁么去時如何？門云：重疊關山路。須知此事，不在言句上，如擊石火似閃電光，構得構不得，未免喪身失命，雪竇是其中人，便當頭頌出：
花藥欄，言猶在耳，莫顢頇，如麻似粟，也有些子自領出去。星在秤兮不在盤。太葛藤，各自向衣單下返觀，不免說道理。便恁么，渾化吞個棗。太無端，自領出去，灼然，莫錯怪他云門好。金毛獅子大家看。放出一個半個也是個狗子，云門也是普州人送賊。
雪竇相席打令，動弦別曲，一句一句判將去。此一頌，不異拈古之格。花藥欄，便道莫顢頇，人皆道云門信彩答將去，總作情解會他底。所以雪竇下本分草料，便道莫顢頇。蓋云門意，不在花藥欄處。所以雪竇道：星在秤兮不在盤，這一句忒殺漏逗。水中原無月，月在青天，如星在秤不在于盤，且道那個是秤，若辨明得出，不辜負雪竇。古人到這里，也不妨慈悲，分明向爾道：不在這里，在那邊去。且道那邊是什么處？此頌頭邊一句了，后面頌這僧道便恁么去時如何？雪竇道：這僧也太無端，且道是明頭合暗頭合，會來恁么道？不會來恁么道？金毛獅子大家看，還見金毛獅子么？瞎。
垂示云：休去歇去，鐵樹開花，有么有么黠兒落節，直饒七縱八橫，不免穿他鼻孔。且道淆訛在什么處？試舉看：
［四十］舉，陸亙大夫，與南泉語話次，陸云：肇法師道，天地與我同根，萬物與我一體，也甚奇怪。鬼窟里作活計，畫餅不可充饑，也是草里商量。南泉指庭前花，道什么，咄，經有經師，論有論師，不干山僧事，咄，大丈夫當時下得一轉語，不唯截斷南泉，亦乃與天下衲僧出氣。召大夫云：時人見此一株花，如夢相似。鴛鴦繡了從君看，莫把金針度與人，莫寐語，引得黃鶯下柳條。
陸亙大夫久參南泉，尋常留心于理性中，游泳肇論。一日坐次，遂拈此兩句，以為奇特。問云：肇法師道，天地與我同根，萬物與我一體，也甚奇怪。肇法師，乃晉時高僧，與生融睿，同在羅什門下，謂之四哲。幼年好讀莊老，后因寫古維摩經，有悟處，方知莊老猶未盡善。故綜上所述諸經，乃造四論，莊老意謂，天地形之大也，我形亦爾也，同生于虛無之中，莊生大意，只論齊物。肇公大意論性皆歸自己，不見他。論中道：夫至人空洞無象，而萬物無非我造，會萬物為自己者，其唯圣人乎！雖有神有人有賢有圣各別，而皆同一性一體。古人道：盡乾坤大地，只是一個自己。寒則普一普地寒，熱則普天普地熱，有則普天普地有，無則普天普地無，是則普天普地是，非則普天普地非。法眼云：渠渠渠，我我我，南北東西皆可可。不可可，但唯我無不可。所以道：天上天下唯我獨尊。石頭因看肇論，至此會萬物為自己處，豁然大悟，后作一本參同契，亦不出此意。看他恁么問，且道；同什么根？同哪個體？到這里，也不妨奇特。豈同他常人，不知天之高地之厚，豈有恁么事。陸亙大夫恁么問，廳則甚奇，只是不出教意。若道教意是極則，世尊何故更拈花？祖師更西來作么？南泉答處，用衲僧巴鼻，與他牛出痛處，破他窠窟。遂指庭前花，召在夫云：時人見此一株花，如夢相似，如引人向萬丈懸崖上打一推，令他命斷。爾若不平地上推倒，彌勒佛下生，也只不解命斷。亦如人在夢，欲覺不覺被人喚醒相似。南泉若是眼目不正，必定被他搽糊將去。看他恁么說話，也不妨難會。若是眼目定動，活底聞得，如醍醐上味，若是死底聞得翻成毒藥。古人道：若于事上見，墮在常情。若向意根下卜度，卒摸索不著。巖頭道：此是向上人活計，只露目前些子，如同電拂，南泉大意如此。有擒虎兕定龍蛇底手腳，到這里也須是會始得。不見道，向上一路千圣不傳，學者勞形如猿捉影。看他雪竇頌出：
聞見覺知非一一，森羅萬象無有一法，七花八裂，眼耳鼻舌身意，一時是個無孔鐵錘。山河不在鏡中觀。我這里無這個消息，長者自長短者自短，青是青黃是黃。爾向什么處觀。霜天月落夜將半，引爾入草了也，遍界不曾藏，切忌向鬼窟里坐。誰共澄潭照影寒。有么有么，若不同床睡，焉知被底穿，愁人莫向愁人愁殺人。
南泉小睡話，雪竇大睡語，雖然作夢卻作得個好夢。前頭說一體，這里說不同。聞見覺知非一一，山河不在鏡中觀。若道在鏡中觀，然后方曉了，則不離鏡處。山河大地，草木叢林，莫將鏡鑒。若將鏡鑒，便為兩段。但只可山是山不是水，法法住法位，世間相常住，山河不在鏡中觀？且道向什么處觀？還會么？到這里，向霜天月落夜將半，這邊與爾打并了也，那邊爾自相度，不知雪竇以本分事為人么？誰共澄潭照影寒，為復自照，為復共人照，須是絕機絕解，方到這境界。即今也不要澄潭，也不待霜天月落，即今作么生？
佛果圓悟禪師碧巖錄卷第五
作者：
垂示云：是非交結處，圣亦不能知，逆順縱橫時，佛亦不能辨。為絕世超倫之士，顯逸群大士之能，向冰凌上行，劍刃上走。直下如麒麟頭角，似火里蓮花。宛見超方，始知同道，誰是好手者？試舉看：
［四十一］舉，趙州問投子，大死的人卻活時如何？有恁么事賊不打貧兒家，慣曾作客方憐客。投子云：不許夜行，投明須到。看樓打樓，是賊識賊，若不同床臥，焉知被底穿。
趙州問投子，大死的人卻活時，如何？投子對他道：不許夜行，投明須到，且道是什么時節？無孔笛撞著氈拍版，此謂之驗主問，亦謂之心行問。投子趙州，諸方皆美之得逸群之辯，二老雖承嗣不同，看他機鋒機投一般。投子一日為趙州置茶筵相待，自過蒸餅與趙州，州不管，投子令行者過糊餅與趙州，州禮行者三拜，且道他意是如何？看他盡是向根本上，提此本分事為人。有僧問：如何是道：答云：道。如何是佛？答云：佛。又問：金鎖未開時如何？答云：開。金雞未鳴時如何？答云：無這個音響。鳴后如何？答云：各自知時。投子平生問答總如此。看趙州問：大死的人卻活時如何？他便道：不許夜行，投明須到，直下如擊石火，似閃電光，還他向上人始得。大死的人，都無佛法道理，玄妙得物是非長短，到這里保恁么休去。古人謂之平地上死人無數，過得荊棘林是好手，也須是透過那邊始得。雖然如是，如今人到這般田地，早是難得。或若有依倚有解會，則沒交涉。哲和尚謂之見不凈潔。五祖先師，謂之命根不斷。須是大死一番，卻活始得。浙中永和尚道：言鋒若差，鄉關萬里，直須懸崖撒手，自肯承當，絕后再蘇，欺君不得，非常之旨，人焉瘦哉！趙州問意如此。投子是作家，亦不辜負他所問。只絕情絕跡，不妨難會，只露面前些子。所以古人道：欲得親切，莫將問來問，頭號在答處，答在關處。若非投子，被趙州一問，也大難酬對。只為他是作家漢，舉著便知落處。頌云：
活中有眼還同死，兩不相知，翻來覆去，若不蘊藉，爭辨得這漢緇素。藥忌何須鑒作家。若不驗過，爭辨端的，遇著試與一鑒，又且何妨，也要問過。古佛尚言會未到，賴是有伴，千圣也不傳，山僧亦不知，不知誰解撒塵沙。即今也不少，開眼也著，合眼也著，阇梨恁么舉，落在什么處？
活中有眼還同死，雪竇是知有的人，所以敢頌。古人道：鐐盡死人方見活人，活盡死人方見死從。趙州是活的人，故作死問，驗取投子。如藥性所忌之物，故將去試驗相似。所以雪竇道：藥忌何須鑒作家，此頌趙州問處。后面頌投子，古佛尚言曾未到，只這大死的人卻活處，古佛亦不曾到，天下老和尚亦不曾到，任是釋迦老子，碧眼胡僧也須再參始得。所以道：只許老胡知，不許老胡會。雪竇道：不知誰解撒塵沙，不見僧問長慶，如何是善知識眼？龐大云：有愿不撒沙。保福云：不可更撒也。天下老和尚據曲錄木床上，行棒行喝豎拂敲床，現神通作主宰，盡是撒沙，且道如何免得。
垂示云：單提獨弄，帶水拖泥，敲唱俱行，銀山鐵壁。擬議則髑髏前見鬼，尋思則黑山下打坐。明明杲日麗天，颯颯清風匝地，且道古人還有淆訛處么？試舉看：
［四十二］舉龐居士辭藥山，這老漢作怪也。山命十人禪客，相送至門首。也不輕他，是什么境界，也須是識端倪底衲僧始得。居士指空中雪云：好雪片片不落別處。無風起浪指頭有眼，這老漢言中有響。時有全禪客云：落在什么處？中也，相隨來也，果然上釣來。士打一掌。著，果然，勾賊破家。全云：居士也不得草草。棺木里瞠眼。士云：汝恁么稱禪客？閻老子未放汝在。第二杓惡水潑了，何止閻老子，山僧這里也不放過。全云：居士作么生？粗心不改，又是要吃棒，這僧從頭到尾不著便。士又打一掌，果然，雪上加霜，吃棒了呈款。云：眼見如盲，口說如啞。更有斷和句，又與他讀判語。雪竇別云：初問處但握雪團便打。是則是，賊過后張弓，也漏逗不少，雖然如是要見箭鋒相拄，爭奈落在鬼窟里了也。
龐居士，參馬祖石頭兩處有頌。初見石頭，便問：不與萬法為侶，是什么人？聲未斷。被石頭掩卻口。有個省處作頌道：日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取舍，處處沒張乖。朱紫誰為號，青山絕點埃。神通并妙用，運水及搬柴。后參馬祖，又問：不可萬法為侶，是什么人？祖云：待爾一口吸盡西江水，即向汝道。士豁然大悟，作頌云：十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸。為他是作家，后列剎相望所至競譽。到藥山盤醒既久，遂辭藥山，山至重他，命十人禪客相送。是時值雪下，居士指雪云：好雪片片不落別處？全禪客云：落在什么處？士便掌。全禪客既不能行令，居士令行一半，令雖行，全禪客恁么酬對。也不是他不知落處，各有機鋒，卷舒不同。然有不到居士處，所以落他架下，難出他彀中。居士打了，更與說道理云：眼見如盲口說如啞。雪竇別前語云：初問處但握雪團便打。雪竇恁么，要不辜他問端，只是機遲。慶藏主道：居士機如掣電，等爾握雪團，到幾時，和聲便應和聲打，方始剿絕。雪竇自頌他打處云：
雪團打雪團打，爭奈落在第二機，不勞拈出，頭上漫漫腳下漫漫。龐老機關沒可把。往往有不知，只恐不恁么。天上人間不自知，是什么消息，雪竇不知么。眼里耳里絕瀟灑。箭鋒相拄，眼見如盲，口說如啞。瀟灑絕，作么生，向什么處，見龐老與雪竇？碧眼胡僧難辨別。達摩出來，向爾道什么？打云：梨道什么，一坑理卻。
雪團打雪團打，龐才機關沒可把。雪竇要在居士頭上行。古人以雪明一色邊事，雪竇意道，當時若握雪團打時，居士縱有如何機關，亦難構得。雪竇自夸他打處，殊不知有落節處。天上人間不自知，眼里耳里絕瀟灑。眼里也是雪，耳里也是雪，正住在一色邊，亦謂之普賢境界一色邊事，亦謂之打成一片。云門道：直得盡乾坤大地無纖毫過患，猶為轉句不見一色，始是半提，若要全提，須知有向上一路始得。到這里須是大用現前，針扎不入，不聽他人處分。所以道：他參活句，不參死句。古人道：一句合頭語，萬劫系驢橛，有什么用處？雪竇到此頌殺了，復轉機道：只此瀟灑絕，直饒是碧眼胡僧也難辨別。碧眼胡僧尚難辨別，更教山僧說個什么？
垂示云：定乾坤句，萬世共遵。擒虎兕機，千圣莫辨。直下更無纖翳，全機隨處劉彰。要明向上鉗錘，須是作家爐鞴。且道從一來還有恁么家風也無？試舉看：
［四十三］舉，僧問洞山：寒暑到來如何回避？不是這個時節，劈頭劈面在什么處？山云：何不向無寒暑處去？天下人尋不得，藏身露影，蕭何賣卻假銀城。僧云：如何是無寒暑處？賺殺一船人，隨他轉，也一釣便上。山云：寒時寒殺阇梨，熱時熱殺阇梨。真不掩偽，曲不藏直，臨崖看虎兕，特地一場愁，掀翻大海踢倒須彌，且道洞山在什么處？
黃龍新和尚拈云：洞山袖頭打領腋下剜襟，爭奈這僧不甘。如今有個出來問黃龍，且道如何支遣？良久云：安禪不必須山水，滅卻心頭火自涼。諸人且道：洞山圈繢落在什么處？若明辨得，始知洞山下五位回互正偏接人，不妨奇特。到這向上境界，方能如此。不消安排，自然恰好。所以道：正中偏，三更初夜月明前。莫怪相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。偏中正，失曉老婆逢古鏡，分明覿面更無真，休更迷頭還認影。正中來，無中有路出塵埃，但能不角當今諱，也勝前朝斷舌才。偏中至，兩刃交鋒不須避，好手還同火里蓮，宛然自有沖天氣。兼中到，不落有無誰敢和，人人盡欲出常流，折俁還歸炭里坐。浮山遠錄公，以此公案，為五位之格。若會得一則，余者自然易會，巖頭道：如水上葫蘆子相似，捺著便轉，殊不消絲毫氣力。曾有僧問洞山：文殊普賢來參時如何？山云：趕向水牯牛群里去。僧云：和尚入地獄如箭。山云：全得他力。同山道：何不向無寒暑處去，此是偏中正。僧云：如何是無寒暑處，山云：寒時寒殺阇梨，熱時熱殺阇梨，熱時熱殺阇梨，此是正中偏。雖正卻偏，雖偏卻圓。曹洞錄中，備載仔細。若是臨濟下，無許多事，這般公案直下便會。有者道：大好無寒暑，有什么巴鼻？古人道：若向劍刃上走則快，若向情識上見則遲。不見僧問翠微：如何是祖師西來意？微云：待無人來，向爾道，遂入園中行。僧云：此間無人，請和尚道，微指竹云：這一竿竹得恁么長，那一竿竹得恁么短？其僧忽然大悟。又曹山問僧，恁么熱？向什么處回避？僧云：眾若不能到，看他家里人。自然會他家里人說話，雪竇用他家里事，頌出：
垂手還同萬仞崖，不是作家，誰能辨得，何處不圓融，王敕既行諸侯避道。正偏何必在安排。若是安排，何處有今日，作么生兩頭不涉，風行草偃，水到渠成。琉璃古殿照明月，圓陀陀地切忌認影，且莫當頭。忍俊韓獹空上階。不是這回，蹉過了也，逐塊作什么，打云：爾與這們同參。
曹洞下有出世不出世，有垂手不垂手。若不出世目視云霄，若出世便灰頭土面。目視云霄即是萬似峰頭，有時萬仞峰頭即是灰頭土面。其實入廛垂物，與孤峰獨立一般。歸源了性與差別智無異，切忌作兩橛會。所以道：垂手還同萬仞崖，直是無爾湊泊處，正偏何必在安排，若到用時，自然如此，不在安排也，此頌洞山答處。后面道：琉璃古殿照明月，忍俊韓獹空上階，此正頌這僧逐言語走。洞下有此石女木馬無底籃，夜明珠，死蛇等十八般。大綱只明正位。如月照琉璃古殿，似有圓影，洞山答道：何不向無寒暑處云：其僧一似韓獹逐塊，連心上階，捉其月影相似。又問：如何是無寒暑處？山云：寒時寒殺獹梨。如韓獹逐塊走到階上，又卻不見月影。韓阇乃出戰國策，云韓氏之獹駿狗也，中山之兔狡兔也，是其獹方能尋其兔。雪竇引以喻這僧也，只如諸人，還識洞山為人處么？良久云：討甚兔子。
［四十四］舉，禾山垂語云：習學謂之聞，絕學謂之鄰。天下衲僧跳不出，無孔鐵錘一個鐵橛子。過此二者，是為真過。頂門上具一只眼作什么。僧出問：如何是真過？道什么，一筆勾下，有一個鐵橛子。山云：解打鼓。鐵橛，鐵蒺藜，確確。又問：如何是真諦？道什么，兩重公案，又有一個鐵橛子，山云：爭打鼓。鐵橛，鐵蒺藜，確確。又問：即心即佛即不問，如何是非心非佛？道什么，這個丘極堆，三段不同，又一個鐵蒺藜子。山云：解打鼓。鐵橛，鐵蒺藜，確確。又問：向上人來時如何接？道什么，遭他第四榴惡水來也，又有一個鐵橛子。山云：解打鼓。鐵橛，鐵蒺藜，確確，且道落在什么處，朝到西天暮歸東土。
禾山垂示云：習學謂之聞，絕學謂之鄰，過此二者，是為真過。此一則語，出寶藏論。學至無學，謂之絕學，所以道，淺聞深悟，深聞不悟，謂之絕學。一宿覺得：吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論，習學既盡，謂之絕學無為閑道人。及至絕學，方始與道相近，直得過此二學，是謂真過。其僧也不妨明敏，便拈此語問禾山。山云：解打鼓。所謂言無味語無味，欲明這個公案，腓須是向上人方能見。此語不小理性，亦無議論處，直下便會，如桶底脫相似，方是衲僧安穩處，始契得祖師西來意。所以云門道：雪峰輥球，禾山打鼓，國師水碗，趙州吃茶，盡是向上拈提。又問：如何是真諦？山云：解打鼓。真諦更不立一法，若是俗諦萬物俱備，真俗無二，是圣諦第一義。又問：即心即佛即不問，如何是非心非佛？山云：解打鼓。即心即佛即易求，若到非心非佛即難，不有人到。又問：向上人來時如何接？山云：解打鼓。向上人即是透脫灑落底人。此四語諸方以為宗結，謂之脫灑落底人。此四句語諸方以為宗旨，謂之禾山四打鼓。只如僧問鏡清：新年頭還有佛法也無／清云：有。僧云：如何是新年頭佛法？清云：元正啟祚萬物咸新。僧云：謝師答話。清云：老僧今日失得。似此答話，有十八般失利，又僧問凈果大師：鶴立孤松時如何？果云：腳底下一聲么羅。又問雪覆千山時如何？果云：日出后一場么羅。又問：會昌沙汰時，護法神向什么處云？果云：三門外兩個漢一場。諸方謂之三么羅。又保福問僧：殿里是什么佛？僧云：和尚定當看。福云：釋迦老子。僧云：莫瞞人好。福云：卻是爾瞞我。又問僧云：爾名什么？僧云：感澤。福云：或遇枯涸時如何？僧云：誰是枯涸者？福云：我。僧云：和尚莫瞞人好。福云：卻是爾瞞我。又問僧：爾作什么業？吃得恁么大？僧云：和尚也不小。福作蹲身勢，僧云：和尚莫瞞人好。福云：卻是爾瞞我。又問浴主：浴鍋闊多少？主云：請我尚量看。福作量勢，主云：和尚莫瞞人好。福云：即是爾瞞我。諸方謂之保福四瞞人，又如雪峰四漆桶，皆是從上宗師，各出深妙之旨接人之機。雪竇后面引一落索，依云門示眾，頌出此公案。
一拽石，寰中天子敕，癩兒牽伴，向上人恁么來。二般土，寒外將軍令，兩個一狀領過，同病相憐。發機須是千鈞弩。若是千鈞，也透不得，不可輕酬，豈為死蝦蟆，象骨老師曾輥球，也有人曾恁么來，有個無孔鐵錘，阿誰不知。爭似禾山解打鼓。鐵橛子，須還這老漢始得，一子親得。報君知，雪竇也未夢見，在雪上加霜，爾還知么。莫莽鹵，也有些子，籠籠統統。甜者甜兮苦者苦。謝答話，錯下注腳，好與三十棒，吃棒得也未，便打，依舊黑漫漫。
歸宗一日，普請拽石，宗問維那：什么處去？維那去，拽石去。宗云：石且從汝拽，即不得動著中心樹子。木平凡有新到至，先令般三轉土。木平有頌，示眾云：東山路窄西山低，新到莫辭三轉泥。嗟汝在途經日久，明明不曉卻成迷。后來有僧問云：三轉內即不問，三轉外事作么生？平云：鐵輪天子寰中敕。僧無語，平便打，所以道：一拽石，二般土，發機須是千鈞弩。雪竇以千鈞之弩喻此話，要見他為人處。三十斤為一鈞，一千鈞則三萬斤。若是獰龍虎狼猛獸，方用此弩。若是鷦鷯小可之物，必不可輕發，所以千鈞之弩，不為鼷鼠而發機。象骨老師曾輥球，即雪峰一日見玄沙來，三個木壞一劉輥。玄沙便作斫牌勢，雪峰深肯之。雖然總是全機大用處，俱不如禾山解打鼓，多少徑截，只是難會。所以雪竇道爭似禾山解打鼓，又恐人只在話頭上，作活計不知來由，莽莽鹵鹵，所以道：報君知莫莽鹵，也須是實到這般田地始得。若要不莽鹵，甜者甜兮苦者苦。雪竇雖然如是拈弄，畢竟也跳不出。
垂示云：要道便道，舉世無雙，當行即行，全機不讓。如擊石火，似閃電光，疾焰過風，奔流度刃。拈起向上鉗錘，未免亡鋒結舌，放一線道，試舉看。
［四十五］舉，僧問趙州，萬法歸一，一歸何處？拶著這老漢，堆山積岳，切忌向鬼窟里作活計。州云：我在表州，作一令布衫，重七斤。果然七縱八橫，拽卻溫天網，還見趙州么？衲益鼻孔曾拈得，還知趙州落處么？若這里見得，便用天上天下唯我獨尊，水到渠成，風行草偃，茍或未然，老僧在爾腳跟下。
若向一擊便行處會去，天下老和尚鼻孔一時穿卻，不奈爾何，自然水到渠成。茍或躊躇，老僧在爾腳跟下，佛法省要處，言不在多，語不在繁。只如這僧問趙州：萬法歸一，一歸何處？他卻答道：我在青州作一領布衫重七斤。若向語句上辨，錯認定盤星；不向語句上辨，爭奈卻恁么道。這個公案，雖難見卻易會，雖易會卻難見。難則銀山鐵壁，易則下下惺惺，無而計較是非處。此話與普化道來日大悲院里有齋話，更無兩般。一日僧問趙州：如何是祖師西來意？州云：庭前柏樹子。僧云：和尚莫將境示人。州云：老僧不曾將境示人。看他恁么向極則轉不得處轉得，自然蓋天蓋地。若轉不得，觸途成滯。且道他有佛法商量也無？若道他有佛法，他又何曾說心說性，說玄說當妙；若道他無佛法旨趣，他又不曾辜負爾問頭。豈不見，僧問木平和尚：如何是佛法大意？平云：這個科瓜如許大。又僧問三德：深山懸崖迥絕無人處，還有佛法也無？三德云：有。僧云：如何是深山里佛法？三德云：石頭大的大小的小。看這般肥案，淆訛在什么處？雪竇知他落處，故打開義路，與爾頌出：
編辟曾挨才古錐，何必拶著這老漢，挨拶向什么處去？七斤衫重幾人知。再來不直半分錢，直得口似匾擔，又卻被他贏得一籌？如今拋擲西湖里，還雪竇手腳如得，山也不要。下載清風付與誰。自古自今，且道雪竇與他酬唱，與他下注腳，一子親得。
十八問中，此謂之編辟問。雪竇道：編辟曾挨老古錐。編辟萬法，教歸一致。這僧要挨拶他趙州，州也不妨作家，向轉不得處有出身之路，敢開大口便道：我在青州作一領布衫，生七斤。雪竇道：這個七斤布衫能有幾人知，如今拋搓西湖里，萬法歸一，一亦不要，七斤布衫亦不要，一時拋在西湖里。雪竇住洞庭翠峰，有西湖也。下載清風付與誰，此是趙州示眾，爾若向北來，與爾上載，爾若向南來，與爾下載，爾若從雪峰云居來，也是個擔板漢。雪竇道：如此清風堪付阿誰？上載者，與爾說心說性，說玄說妙，種種方便。若是下載，更無許多義理玄妙。有的擔一擔禪，到趙州處，一點也使不著，一時與他打迭，教灑灑落落無一星事，謂之悟了還同未悟時。如今人盡作無事會，有底道：無迷無悟，不要更求，只如佛未出世進，達摩未來此土時，不可不恁么也，用佛出世作什么？祖師更西來作什么？總如此有什么干涉，也須是大徹大悟了，依舊山是山水是水，乃至一切萬示悉皆成現，方始作個無事底人。不見龍牙道：學道先須有悟由，還如曾斗快龍舟，雖然舊閣閑田地，一度贏來方始休。只如趙州這個七斤布衫話子，看他古人恁么道：如金如玉，山僧恁么說，諸人恁么聽，總是上載，且道作么生是下載？三答卷椽下看取。
垂示云：一槌便成超凡越圣，片言可折，去縛解粘，如冰凌上行，劍刃上走，聲色堆里坐，聲色頭上行。縱橫妙用則且置，剎那便去時始何？試舉看：
［四十六］舉，鏡清問僧：問外是什么聲，等閑垂一鈞，不患聾問什么？僧云：雨滴聲。不妨實頭，好個消息。清云：眾生顛倒迷已逐物，事生也，慣得其便，饒鉤搭索，還他本分手腳。僧云：和尚作么生？果然納敗缺，轉槍來也，不妨難當，卻把槍頭倒刺人。清云：洎不迷已，咄真得分疏不下。僧云：洎不迷己意旨如何？拶著這老漢，逼殺人，前箭猶輕后箭深。清云：出身猶可易，脫體道應難。養子之緣，雖然如是，德山臨濟向什么處去，不喚作雨滴聲，喚作什么聲？直得分疏不下。
只這里也好存以，古人垂示一機一境，要接人。一日鏡清問僧：門外是什么聲？僧云：雨滴聲。清云：眾生顛倒迷己逐物。又問：門外什么聲？僧去：鵓鳩聲。清云：欲得不招為間業，莫謗如來正法輪。又問：門外什么聲？僧云：蛇咬蝦蟆聲。清云：將謂眾生苦，更有苦眾生。此語與前頭公案，更無兩般。衲僧家于這里透得去，于聲色堆里不妨自由，若透不得，便被聲色所拘。這般公案，諸方謂之鍛煉語，若是鍛煉只成心行，不見他古人為人處。亦喚作透聲色，一明道肯，二明聲色，三明心宗，四明忘情，五明展演，然不妨仔細，爭奈有窠臼在。鏡清恁么問：門外什么聲？僧云：雨滴聲。卻道：眾生顛倒迷己逐物。人皆錯會，喚作故意轉人，且得沒交涉。殊不知鏡清有為人底手腳，膽大不勾一機一境，忒殺不劃眉毛。鏡清豈不知是雨滴聲，何消更問，須知古人以探竿影草，要驗這僧，這僧也善挨拶便道，和尚又么生直得？鏡清入泥入水向他道；洎不迷己。其僧迷己逐物，則故是鏡清為什么也迷己，須知驗他句中便有出身處。這僧太懵懂，要剿絕此話。更問道：只具洎不斷己意旨如何？基是德山臨濟門下棒喝己行，鏡清通一線道，隨他打葛藤，更向他道：出身猶可易，脫體道應難，雖然恁么，古人道：相續也大難，他鏡清只一句，便與這僧明腳跟下大事，雪竇頌云：
虛堂雨滴聲，從來無關斷，人家在這里。作者難酬對。果然不知，山僧從來不是作家，有權有實有放有收，殺活擒縱。若謂曾入流，刺頭八膠盆，不喚作雨聲？喚作什么聲？依前還不會。山僧幾曾問爾來，這漆桶，還我無孔鐵錘來。曾不會，兩頭坐斷，兩處不分，不在這兩邊。南山北山轉雱霈，頭上腳下，若喚作雨聲則瞎，不喚作雨聲，喚作什么聲？到這里須是腳踏實地始得。
虛堂雨滴聲，作者難酬對。若喚作雨聲，則迷己逐物，不喚作雨聲，雙如何轉物？到這里，任是作者也難酬對。所以古人道：見與師齊減師半德，見過于師方堪傳授。又南院道：棒下無生忍，臨機不讓理由，若謂曾入流，依前還不會。教中道：初于聞中，入流忘所，所入既寂，動靜二相了然不生。若道是雨聲，也不是。若道不是雨滴聲，也不是。前頭頌：兩喝與三喝，作者知機變，正類此頌。若道入聲色之流，也不是。若喚作聲色，依前不會了意。譬如以指指月，月不是指。會與不會，南山北山轉雱霈也。
垂示云：天何方哉，四時行焉。地何言哉，萬物生焉。向四時行處，可以見體。于萬物生處，可以見用。且道向什么處見得衲僧？離卻言語動用行住坐臥，并卻咽喉唇吻，還辨得么？
［四十七］舉，僧問云門：如何是法身？多少疑著，千圣跳不出，漏逗不少。門云：六不收。斬釘截鐵，八角磨盤空里走，靈龜曳尾，朕兆未分時薦得，已是第二頭，朕兆已生后薦得，又落第三首，若更向言語上辨得，且喜沒交涉。
云門道：六不收，直是難構。若向朕兆未分時構得，已是第二頭。若向朕兆已生后薦得，又落第三首。若向言句上辨明，卒摸索不著。且畢竟以何為法身？若是作家底，聊聞舉著，剔起便打。茍或佇思停機，伏聽處分。大原孚上座本為講師，一日登座講次，說法身云：豎窮三際，橫亙十方。有一禪客，在座下聞之失笑。孚下座云某四適來有甚短處，愿禪者為說看。禪者云：座主中講得法身量邊事，不見法身。孚云：畢竟如何即是？禪者云：可暫罷講于靜室中坐，必得自見。孚如其言，一夜靜坐，忽聞打五更釧，忽然大悟，遂敲禪者門云：我會也。禪者云：爾試道看。孚云：我從今日去，更不將父母所生鼻孔扭捏也。又教中道：佛真法身，猶若虛空，應物現形，如水中月。又僧問夾山，如何是法身？山云：法身無相。如何是法眼？山云：法眼無瑕。云門道：六不收。此公案有者道，只是六根六塵六識，此六皆從法身生，六根收他不得。若恁么情解且喜沒交涉，更帶累云門，要見便見，無爾穿鑿處。不見教中道：是法非思量分別之所能解。他答話多惹人情解，所以一句，須具三句。更不辜負爾問頭，應時應解，一言一句，一點一畫不妨有出身處。所以道：一句透，千句萬句一時透。且道是法身，是祖師，放爾三十棒。雪竇頌云：
一二三四五六，周而復始，滴水滴凍，費許多工夫作什么？碧眼胡僧數不足。三生六十劫，達摩何曾夢見，阇梨為什么知而故犯？少林謾道付神光，一人傳虛萬人傳實，從頭來已錯了也。卷衣又說歸天竺。賺殺一船人，么羅不少，天竺茫茫無處尋，在什么處，始是太平？如今在什么處？夜來卻對乳峰宿。刺破爾眼睛，也是無風起浪，且道是法身是佛身。放爾三十棒。
雪竇善能于無縫罅處，出眼目頌出教人見。云門道：六不收，雪竇為什么卻道，一二三四五六？直是碧眼胡僧也數不足。所以道：只許老胡知，不許老胡會，須是還他屋里孫始得適來道，一言一句，應時應節，若透得去，方舌道不在言句中，其或未然，不免作情解。五祖老師道：釋迦牟尼佛，下賤客作兒，庭前柏樹子，一二三四五。若向云門言句下，諦當見得。相次到這境界，少林謾道會神光，二祖始名神光。及至后來，又道歸天竺，達摩葬于熊耳山之下。時宋云奉使西歸，在西嶺見達摩手攜只履歸西天去，使回奏圣，開墳惟見遺下一只履。雪竇道：其實此事，作么生分付，既無分付，卷衣又說歸天竺，道為什么？此土卻有二三，遞相恁么傳來。這里不妨淆訛，也須是構得始可入作。天竺茫茫無處尋，夜來卻對乳峰宿。且道即今在什么處，師便打云：瞎。
［四十八］舉，王太傅入招慶煎茶，作家相聚，須有奇特，等閑無事，大家著一只眼，惹禍來也。時朗上座與明招把銚。事生也，果然。太傅見問：上座，茶爐下是什么？果然禍事。朗云：捧爐神。果然中他箭了也，不妨奇特。太傅云，既是捧爐神，為什么翻卻茶銚？何不與他本分草料，事生也。朗云：任官千日失在一朝。錯指注是什么語話，杜撰禪和如麻似粟。太傅拂袖便去。灼然作家，許他具一只眼。明招云：朗讀上座吃卻招慶飯了，卻去江外，打野埋。更與三十棒，這獅眼，龍只具一只眼，也須是明眼人點破始得。朗云：和尚作么生？拶著也好與一拶，終不作這般死朗當見解。招云：非人得其便。果然只具一只眼，道得一半，一手抬一手搦。雪竇云：當時便踏倒茶爐，爭奈賊過后張弓，雖然如是，也未稱德山門下客，一等是潑朗賴，就中奇特。
欲知佛性義，當觀時節因緣。王太傅知泉州，久參招慶。一日因入寺，時朗上座煎茶次，翻卻茶銚。太傅也是個作家，才見他翻卻茶銚，便問上座：茶爐下是什么？朗云：捧爐神。不妨言中有響，爭奈首尾相違，失卻宗旨，傷鋒犯手，不惟辜負自己，亦且觸忤他人。這個雖是無得失底事，若拈起來，依舊有親疏有皂白，若論此事，不在言句上，卻要向言句上辨個活處。所以道：他參活句，不參死句。據朗上座恁么道：如狂狗逐塊，太傅拂袖便去，似不肯他。明招云：朗上座吃卻招慶飯了，卻去江外打野埋。野埋即是荒野中，火燒底木橛，謂之野埋。用明朗上座不向正向處行，卻向外邊走。朗拶云：和尚又作么生？招云：非人得其便。明招自然，有出身處，亦不辜負他所問，所以道：俊狗咬人不露牙。溈山哲和尚云：王太傅太似相如奪璧直得須鬢沖冠，蓋明招忍俊不禁區難逢其便。大溈若作朗上座，見他太傅指袖便行，放下茶銚，呵呵大知。何故？見之不取，千載難逢。不見寶壽問胡釘鉸云：久聞胡釘鉸，莫便是否？胡云：是。壽云：還釘得虛空么？胡云：請師打破將來。壽便打，胡不肯。壽云：異日自有多口阿師，為爾點破在。胡后見趙州，舉似前話，州云：爾因什么被他打？胡云：不知過在什么處？州云：只這一縫，尚不奈何，更教他打破虛空來。胡便休去，州代云：且釘這一縫。胡于是省，京兆米七師行腳歸，有老宿問云：月夜斷井索，從皆喚作蛇，未審七師見佛時，喚 作什么？七師云：若有所見即同眾生。老宿云：也是千年桃核。忠國師問紫璘供奉，聞說供奉解注思益經，是否？奉云：是。師云：凡當注經，須解佛意始得。奉云：若不會意，爭敢言注經。師道令侍將一碗水七粒米一只筋在碗上送與供奉，問云：是什么義？奉云：不會。師云：老師意尚不會，更說甚佛意？王太傅與良上座，如此話會不一，雪竇末后卻道：當時但與踏倒茶花爐。明招雖是如此，終不如雪竇。雪峰在洞山會下作飯頭，一日淘米次，山問：作什么？峰云：淘米。山云：淘米去沙，淘沙去米。峰云：沙米一時去。山云：大眾吃個什么？峰便覆卻盆。山云：子因緣不在此。雖然恁么，爭似雪竇去當時但踏倒茶爐，一等是什么時節，到他用處，自然騰今煥古有活脫處。頌云：
來問若成風，箭不虛發偶爾成文，不妨要妙。應機非善巧。弄泥團漢有什么了限，方木逗圓孔，不防撞著作家。堪悲獨眼龍，只具一雙眼，只得一橛。曾未呈牙爪。也無牙爪可呈，說什么牙爪，也不得欺他。牙爪開，爾不定期見么雪竇卻較些子，若有恁么手腳踏倒茶爐。生云雷，盡大地人一時吃棒，天下衲僧無著身處。旱天霹靂。逆水之波經幾回。七十二棒翻成一百五十。
來問若成凡，應機非善巧。太傅問處，似運斤成風，此出莊子。郢人泥壁，余一小竅，遂圓泥擲補之，時有少泥，落在鼻端，傍有匠者云：公補竅甚巧，我運斤，為爾取鼻端泥。其鼻端泥若蠅子翼。使匠者斫之。匠者運斤，成風而斫之，盡其泥而不傷鼻，郢人立不失容，所以轉正俱巧妙。朗上座雖應其機，語無善巧，所以雪竇道：來問若成凡，應機非善巧，堪悲獨眼龍，曾未呈牙爪。明招道得也太奇特，爭奈未有拿云攫霧底爪牙。雪竇傍不肯，忍俊不禁，代他出氣。雪竇暗去合他意，自頌他踏倒茶爐語，牙爪開生云雷，逆水之波經幾回。云門道：不望爾有逆水之波，但有順水之意亦得。所以道：活句下薦得，永劫不妄，朗上座與明招語句似死，若要見活處，但看雪竇踏倒茶爐。
垂示云：七穿八穴，攙鼓奪旗，百匝千重，瞻前顧后。踞虎頭收虎尾，未是作家。牛頭沒馬頭回，亦未為奇特。且道過量的人來時如何？試舉看：
［四十九］舉，三圣問雪峰，透網金鱗未審以何為食？不妨縱橫自在，此問太高生，爾合只自知，何必更問。峰云：待汝出網來，向汝道。減人多少聲價，作家宗師天然自在。圣云：一千五百人善知識，話頭也不識，迅協霹靂可殺驚群，一任鋍跳。峰云：老僧住持事繁。不在勝負，放過一著，此語最毒。
雪峰三圣，雖然一出一入一挨一拶，未分勝負在。且道這二尊宿具什么眼目？三圣自臨濟受廖，遍歷諸方，皆以高賓竺之，看他致個問端，多少人摸索不著。且不涉理性佛法，卻問道：透網金鱗以何為食？且道他意作么生？透網金鱗尋常既不食品店他香餌，不知以什么為食。雪峰是作家匹似頭，只以一二分酬他，卻向他道：待汝出網來，向汝道。汾陽謂之呈解問，洞下謂之借事問，須是超倫絕類得大受用，頂門有眼方謂之透網金鱗。爭奈雪峰是作家，不妨減人聲價；卻云：待汝出網來，向汝道。看他兩家，反定封疆，壁立萬仞。若不是三圣，只此一句便去不得。爭奈三圣，亦是作家。方解向他道：一千五百人善知識，話頭也不識，雪峰卻道：老僧住持事繁。此語得恁么頑慢？他作家相見，一擒一縱，逢強即弱，遇賤即貴，爾若作勝負會，未夢見雪峰在。看他二人，最初危峭峻末后二俱死郎當，且道還有得失勝負么？他作家酬唱，必不知此。三圣在曠濟作院主，臨濟遷化垂示云：吾去后不得滅吾正法眼藏。三圣出去，爭敢滅卻和尚正法眼藏。濟云：已后有人問爾，作么生？三圣便喝。濟云：誰知吾正法眼藏，向這瞎驢邊滅卻。三圣便禮拜，他是臨濟真子，方敢各此酬唱，雪竇末后，只頌透網金鱗，顯他作家相見處。頌云：
透網金鱗，千兵易得，一將難求。休云滯水。向他云外立，活潑潑地，且莫鈍置好。搖乾蕩坤，作家憑空，未是他奇特處，放出又何妨。振鬣擺尾。誰敢辨端倪，做得個伎倆，賣弄出來，不妨驚群。千尺鯨噴洪浪習飛，圍過那邊去，不妨奇特，盡大地人一口吞盡。一聲雷需用清飆起。有眼有耳，如聾如盲，誰不悚然。清飆起，在什么處咄，天上人間知幾幾？雪峰牢反陣頭，三圣牢把陣腳，撒土撒沙作什么？打云爾在什么處。
透網金鱗，休云滯水，五祖道只有一句頌了也。既是透網金鱗，豈居滯水，必在洪波浩涉白浪滔天處。且道二六時中，以何為食？諸人且向三條椽下七尺單前，試定當看。雪竇道：此事隨分拈弄，如金鱗之類，振鬣擺尾時，直得乾坤動搖，千尺鯨噴洪浪飛，此頌三圣道一千五百人善知識，話頭也不識，如鯨嘞洪浪相似。一聲雷震清飆起相似。大綱頌他兩個俱是作家，清飆起，天上人間知幾幾？且道這一句落在什么處？飆者風也，當清飆起時，天上人間，能有幾人知。
垂示云：度越階級，超絕方便，機機相應，句句相投。倘非入大解脫門，得大解脫用，何以權衡佛祖，龜鑒宗乘。且道當機直截，逆順縱橫，如何道得出身句，試請舉看：
［五十］舉，僧問云門：如何是塵塵三昧，天下衲僧盡在這里作窠窟，滿口含霜，撒沙撒土作什么？門云：缽里飯桶里水。水袋著盛錐，金沙混雜，將錯就錯，含元殿里不問長安。
還寂當得么？若定當得，云門鼻孔，在諸人手里；若定當不得，諸人鼻孔，在云門手里。云門有斬釘截鐵句，此一句中具三句。有底問著：便道缽里飯，粒粒皆圓，桶里水，滴滴皆顯。若恁么會，且不見云門端的為人處。頌云：
缽里飯桶里水，露也，撒沙撒土作什么？漱口三年始得。多口阿師難下嘴。縮卻舌頭，識法者俱，為什么卻恁么舉？北斗南星位不殊，喚東作西作什么？坐立儼然，長者長法身，短者短法身。白浪滔天平地起。腳下深數丈，賓主互換，尺然在爾頭上，爾又作什么，打。擬不擬，蒼天蒼天咄，止不止，說什么，更添怨苦。個個無錕長者子。郎當不少，傍觀者哂。
雪竇前面頌云門對一說話道：對一說太孤絕，無孔鐵錘重下楔。后面又頌馬祖離四句絕百非話道：藏頭白海頭黑，明眼衲僧會不得。若于此公案透得，便見這個頌。雪竇當頭便道：缽里飯桶里水，言中有響句里呈機。多口阿師難下嘴，隨后便與爾下注腳也。爾若向這里要求玄妙道理，計較轉難下嘴。雪竇只到這里也得，他愛恁么頭上先把定，恐眾中有具眼者覷破也。到后面須放過一著，俯為初機，打開頌出教人見，北斗依舊在北，南星依舊只在南，所以道：北斗南星位不殊，白浪滔天平地起。忽然平地上起波瀾，又作么生？若向事上覷則易，若向意根下尋，卒摸索不著。這個如鐵橛子相似，擺撥不得，插嘴不得。爾若擬議欲會而不會，止而不止，亂呈蒙袋，正是個個無長者子。寒山詩道：六極常嬰苦，九維徒自論，有才遺草澤，無勢閉蓬門，日上巖猶暗，煙消谷尚昏，其中長者子，個個總無裩。
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