慧能在講自性懺時(shí)，突出地體現(xiàn)這一超越。他說(shuō)：“善知識(shí)，前念、后念及今念，念念不被愚迷染，從前惡行，一時(shí)自性若除，即是懺悔；前念、后念及今念，念念不被愚癡染，除卻從前諂誑心永斷，名為自性懺；前念、后念及今念，念念不被疽疾染，除卻從前嫉妒心，自性若除即是懺。”【 《壇經(jīng)》第22節(jié)。】

　　“除卻從前諂誑心永斷”一句，依敦博本《壇經(jīng)》，為“除卻從前矯誑，雜心永斷”。這樣可使語(yǔ)義通順。無(wú)明，在這里表現(xiàn)為愚迷、愚癡、嫉妒心等。無(wú)明和智慧的關(guān)系，依《曹溪大師別傳》，慧能是用《涅槃經(jīng)》中的觀點(diǎn)來(lái)解釋的：“《涅槃經(jīng)》云：明與無(wú)明，凡夫見二，智者了達(dá)其性無(wú)二。無(wú)二之性，即是實(shí)性。”世人之心就其本質(zhì)來(lái)講，是以智慧為本性的，是所謂“心地?zé)o癡自性惠”【 《壇經(jīng)》第41節(jié)。】。只是智慧的本性被因無(wú)明而產(chǎn)生的煩惱所覆蓋，不能顯現(xiàn)。但這并不是說(shuō)，一方面存在著無(wú)明，另一方面，在無(wú)明之外存在著智慧。無(wú)明和智慧本質(zhì)上都存在于同一個(gè)對(duì)象，兩者是具有體用關(guān)系的統(tǒng)一體，沒有離開無(wú)明而單獨(dú)存在的純粹的智慧，如同沒有離開污泥而單獨(dú)生長(zhǎng)的蓮花。只要用智慧觀照，使光明充滿自性之宅，自然不被無(wú)明所染，“用智惠觀照，于一切法不取不舍，即見性成佛道”【《壇經(jīng)》第27節(jié)。】。不被無(wú)明染，也就能實(shí)現(xiàn)不離無(wú)明而得智慧的內(nèi)在超越。