說到安祥禪的修行，它既不燒香也不打坐，也不念阿彌陀佛。從達摩西來到現在，禪的修行都是靠自力。人們常常發牢騷說：「我這一生懷才不遇、被埋沒」，其實，是你自己埋沒自己，沒人埋沒你，是你被六塵(色、聲、香、味、觸、法)所埋沒。你也根本認識不了你自己，你說：「我被埋沒」，那你說的「我自己」，你也搞不清楚是誰呀。所以學禪首先要琢磨、研究、認識自己，你連自己都不認識，說你認識法界，那是荒謬絕倫。要先認識自己，認識自己之后，就會大徹大悟。因為佛法是「不二法門」，你在宇宙當中，不是跟宇宙對立，你是宇宙的一部分、一個小細胞。所以，我們安祥禪要求人人安分守己、求心安無愧，不需要改變生活；人家能吃的，你都能吃；人家不敢吃的，你也別去嘗試；你昨天怎么過，今天還是怎么過；今天怎么活，明天還是怎么活；不必燒香、磕頭，不要增加生活負擔，現在的人夠忙了。

　　安祥禪修行的起點就是反省，反省干什么呢？借著反省來認識真正的自己。我們人常常犯的錯誤，就是看到太太不順眼、孩子不順眼、朋友不順眼、領導不順眼、干部不順眼，就是自個兒好。這煩惱就來了，你每天所看到的，都是你不愿看到的。這就是佛法講的八苦之一－－「怨憎會」，你討厭誰，他天天在面前給你看；你希望他死，他長得愈來愈壯；愈是仇人、愈是討厭的人，愈在你眼前晃，看你怎么辦？這就是「怨憎會」。你愈是喜歡他，他愈跟你分開，這就是「愛別離」。

　　人由于沒有反省自己，所以不能認清自己。人若是認清自己的話，就知道自己有太多的缺點。人為什么要反省自己？人如果不反省自己，不改掉自己的缺點、不改正自己的錯誤的話，就不叫修行。什么叫修行呢？修是修正，行是想念行為，修行就是修正想念行為。你以為打坐、念經就是修行，那就太離譜了，太脫離現實了。所以安祥禪就是要你修正自己的想念行為，反省過去。過去跟現在有什么關系？有人說：「眼要往前看嘛！不必回顧過去」，不然，如果你不徹底把自己清理一番、檢討一番，全面清理，你不能了解自己是誰，你究竟背了多少債。你如果全面清理，把錯誤改掉了，你才有開悟的可能。

　　「因緣所生法，我說即是空。」你不懂得「緣生」，就不懂得「空」。沒有「緣生」，佛法的「空」就不能成立。而「因、緣、果」是大自然的齊一律，也就是因果律；在形式邏輯上，它是自然齊一律。既然是大自然的法律，它就是天律、天條，人沒有力量能推翻它。也許你說這是迷信。或許你只認為死人才會下地獄，活人不會；或者你只看到活人擔枷，沒有看到死人受罪；其實活人也感覺得到地獄之苦。我的看法是「錯誤與煩惱同在，毀滅與罪惡同步。」也就是說：「當你走向罪惡的時候，就是走向毀滅；當你活在錯誤里的時候，你不可能開心，你一定活在煩惱里」，再說得通俗一點，「錯誤永遠是煩惱的原因，毀滅永遠是罪惡的結果」，這就是因果。你看那些販毒的、販賣人口、搶劫的，他不毀滅才怪！人想「反因果」，不可能！如果我繼續講下去，全部介紹，太浪費各位的時間了。