你現在如果找出一個念頭來，我說你很厲害。你現在找不到念頭，「心空及第歸」，那你不就是「狀元及第了」嗎？難！難在什么地方？難在保持這個心。這個心就是方先生講的「直覺」，你要保持它、鍛煉它，好比學游泳，從一下水就沉，到趴在游泳池邊踢水，然后捏著鼻子練習潛水，然后可以狗爬式的游泳，然后再自由式、蛙式、蝶式……，要練習，直覺不經過鍛煉，沒有用。這種心境，外在的事物不能干擾你。禪這么好，可以擺脫煩惱。你們看！各位現在的心態：「沒有昨天，沒有明天，只有現在」。把現在這一秒，延伸到無限遠，有什么煩惱可以打入你的內心呢？這不是很美好的事嗎？

　　「禪」這么好，但是你在入門的時候，你很難接受啟發，因為它的語言，你不適應，你不習慣，于是我就把禪的內涵外舉出來。禪的內涵是什么？就是一種「安祥」的心態，也就是達摩大師帶來一本楞伽經所講的「如來自覺圣智」。現在各位不都是「自覺」嗎？也沒有睡覺，自己覺自己，「我覺故我在」，這是真實的。「我思故我在」那是第二次的產物。于是我把禪加以稀釋，把不適應時代的那一部分暫時封存。假如有些年紀大的老禪師不服氣，把封存的部份拿出來說：「你搞得清楚嗎？」我馬上答給他看，很清楚的。假如各位以現在的安祥感受為滿足，那你立刻受用，不需要參話頭，因為六祖也沒有參過話頭，五祖以前也沒有參過話頭，他們也都大徹大悟。過去參話頭，參得「見山不是山，見水不是水」，沒關系，他「不是山，不是水」，就「不是山，不是水」；你現在「見汽車不是汽車，見樓梯不是樓梯，見火車不是火車」，那很危險。現在生活條件改變了，生活方式改變了，人際關系改變了，社會結構改變了，你的法如果不改變，就不具備適應性。所以我們安祥禪的的特點，就是以「安祥」為究竟。過去安祥是禪的內涵，現在我把內涵當成外舉，表里如一。就禪來講，這樣做是有罪過的；有罪過的話，我愿意承當。只要對人們、對大眾有福利，我愿意下地獄。所以，我把禪的內涵舉出來，就是「安祥」。你根據這個觀點去解公案，沒有一條解不開，就怕你被它吸住了，跟著它轉了，太著相，否則條條解得開。