禪宗五家之溈仰宗

　　溈仰宗由靈祐和他的弟子慧寂創(chuàng)立，因靈祐住潭州溈山(今湖南寧鄉(xiāng)縣西)，慧寂住袁州仰山(今江西宜春縣南)，故稱為溈仰宗。

　　靈祐 (771-853)，福州長溪人，15歲依同郡建善寺法常剃染，于杭州龍興寺受具，學(xué)大小乘經(jīng)律。23歲游江西，見百丈山懷海而入室，居參徒之首。元和末，他遵懷海之囑，到溈山去開法。《景德傳燈錄》卷九記其赴溈山主法的因緣：一日，司馬頭陀從湖南來，對百丈懷海說：“尋得一山名大溈，是一千五百人善知識所居之處”。百丈說：“吾眾中莫有人住得否? ”司馬曰：“待往觀之。”時華林和尚為第一座，百丈使侍者請至問曰：“此人如何?”司馬請華林咳嗽一聲行數(shù)步。司馬曰：“不可。”百丈又喚靈祐，靈祐當(dāng)時為典座，司馬一見乃曰：“此正是溈山主人也。”其夜，百丈召祐入室，囑云：“吾化緣在此，溈山勝境，汝當(dāng)居之，嗣續(xù)吾宗，廣度后學(xué)。”時華林禪師聞之曰：“某甲忝居上首，典座何得住持?”百丈說：“若能對眾下得一語出格，當(dāng)與住持。”即指凈瓶問云：“不得喚作凈瓶，汝喚作什么?”華林說：“不可喚作木也。”百丈乃問靈祐 ，靈祐踢倒凈瓶便出去。百丈笑云：“第一座輸卻山子也。”從上面的言語作為中，可以隱約看到溈山靈祐的宗風(fēng)特色。

　　溈山靈祐的基本思想，是“三種生”說，即把主客觀世界分為“想法”、“相生”、“流注 生”。《人天眼目》卷四記載云：

　　“師謂仰山曰：‘吾以鏡智為宗要，出三種生。所謂想生、相生、流注生。《楞嚴(yán)經(jīng)》云： “想相為塵，識情為垢”。二俱遠(yuǎn)離，則汝法眼應(yīng)時清明，云何不成無上正覺?想生即能思相生即所思之境歷然，微細(xì)流注，俱為塵垢。若能凈盡，方得自在。’ ”

　　其實，溈山三種生，也是靈祐為接引學(xué)人證得大圓鏡智（即佛智）、達自由無礙境地而設(shè)的三種機法。《人天眼目》卷四載：“后有僧問石佛忠禪師‘如何是想生?’忠云：‘兔子望月 ’。‘如何是相生?’忠云：‘山河大地。’‘如何是流注生?’忠云：‘無間斷’。”石佛忠禪師用最為簡潔的禪機妙語概括了“三種生”的意義。具體地講，“想生”，指主觀思維...