禪宗五家之溈仰宗

　　唐貞元元年（公元785年），靈佑15歲，在家鄉無聞寺和滴水庵眾僧尼的教導鼓勵下，第一次走出家門，他懷揣一本已記誦領悟在心的佛教密宗典籍《大威德陀羅經》以及家鄉漁民贈予他的一只采自東海澎湖島的黃色鸚鵡螺，乘著一艘掛滿風帆的漁舟，從家鄉北壁四門橋出發，駛向波濤洶涌的八閩海上要塞東沖口，沿著嵯岈曲折的長溪海岸線，一路顛簸北上，來到了他仰慕已久的清潭寺。 
　　清潭寺，是當時八閩著名的真修梵境，位于古長溪福寧灣畔巍峨的船山頂上。船山（現改為松山），因其山形極象一艘乘風破浪的古戰船而得名。清潭寺始建于隋開皇二年（公元582年），由當時的梵（印度）僧哲那咄多創建，哲那咄多是印度著名的梵僧，被隋煬帝招到都城開設翻譯佛經譯場，后因受隋滕王宮廷斗爭牽連，被流放東越，后輾轉來到八閩船山避難。當時船山頂上有一深潭，百姓傳說有惡龍作祟，時常暴突鼎沸，興風作浪，潦漂漫溢，四周田廬被其淹溺不計其數，民被其所患，苦不堪言。哲那咄多見此情景，認為是惡龍變異所致，宜修祠以鎮之，他馬上召集隨行而來的眾弟子和當地的民眾同心協力建寺以鎮之。從此船山頂上的惡泉不再作怪，反害為利，成為船山附近十里八鄉民眾灌溉飲用之甘泉，哲那咄多即把此寺命名為“清潭寺”。 
　　當時的清潭寺住持方丈是哲那咄多的第五代弟子云境法師。云境法師見投其門下的靈佑和尚，年紀雖小，但佛緣悟性極其靈慧，他把剛剛校正完畢的祖師哲那咄多翻譯的深奧難懂的《楞嚴經》的開頭部分《此中世尊說如是偈》誦于靈佑聽，想不到靈佑聽完后，自己再誦讀一遍，就能倒背如流，而且對這深奧難懂的經文也能說出自己獨特的感受，使云境方丈異常驚喜，他認定靈佑這個小和尚是個天生佛緣有大乘根器之人，日后必成正果。 
　　靈佑到了清潭寺后，除了每天堅持日常的修行功課外，他喜歡利用中午的時間，站立在清潭寺后門船山頂上，面對煙波浩淼的東海，鼓腮勁吹手中的黃色鸚鵡螺，每次鸚鵡螺只發出一聲沉郁而悠遠的“嗚嗚”聲，有如樹陰匝地，蟬聲噪耳，但靈佑卻如聞仙樂，把這螺號聲視若天籟，長年累月持之以恒，于是船山螺號變成靈佑每天的修行功課之一。因此，當時船山腳下，清潭寺四周的民眾，流傳這樣一句順口溜：清潭寺暮鼓晨鐘，中午靈佑山上吹螺。 
　　一日中午，靈佑正站立在船山頂上吹螺，但不知何故，嘴邊的鸚鵡螺不管如何使勁，都發不出平時那沉郁而悠遠的“嗚嗚”聲來。此時，清潭寺的方丈云境法師正好走上山來，他站在靈佑身后，雙手合十，口念一偈：海螺無身心，外觀無世象，眼見形色有，耳聽塵事無。靈佑聞畢，放下嘴邊的鸚鵡螺，口占一偈回復：觀身若不凈，觀受亦無苦，觀心本無常，海螺吹不響。 
　　云境方丈聞之頷首稱是，隨即從靈佑手中接過鸚鵡螺試著放在嘴邊用力吹了一下，卻有如口懸酒盞，發不出任何聲響，他面對東海，略有所思的對靈佑說：“此海螺是由東海八千萬傾波濤海水蘊育而成，但天機沒有啄破，所以吹不響？”靈佑笑而答道：“師傅，據說船山原是一個孤島，風濤險惡，歲患溺舟，不知何時流沙自行合成，有徑通于田畝人家，這豈非天合之作？” 
　　云境方丈本想測試一下靈佑的直覺悟性，想不到靈佑卻不假思索就一語點破妙法天機，真正做到答在問前。他此時一股暖流涌上心頭，感到眼前年少的靈佑能投到清潭寺門下，這正是祖師哲那咄多的正受之果在開示未來之景啊。 
　　是日，云境方丈即在佛寺僧房內，親書一幅聯句贈于靈佑：東去無邊海，西來萬頃田，東西沙徑合，朱紫出其間。靈佑接過方丈的手書后，也回書一聯答謝：十方已窮盡，萬念應俱滅，立道得妄住，海螺吹即響。 
　　從那以后，靈佑在清潭寺云境方丈的關愛教導和囑咐下，把“一吹即響”四字刻在那只隨身而帶的黃色鸚鵡螺上。從此，這只家鄉漁民贈送的，采自于東海的鸚鵡螺，就陪伴著靈佑走過萬水千山禪僧路，直至開創了佛教溈仰宗的宏基偉業。