孝順，至道之法

       《孝經(jīng)》云：「夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。」凡生為人，必行孝道，因為孝是身為人應(yīng)當(dāng)行的本份事。無孝則我國的五常無以成立，沒有倫常則一切規(guī)則無以訂定，君臣、父子、夫婦、兄弟，不知各斯其職，如此家庭何能安樂，國家如何富強，世界大同又何以達(dá)成？不獨中國儒家特重孝順之道，各宗教都教人孝順。猶太教、基督教的十誡，規(guī)范要孝敬父母。道教也教人慈孝，敬順天地。《梵網(wǎng)經(jīng)》云：「孝順至道之法，孝名為戒。」說明佛法中更特別推崇孝道，視之如戒，不可毀犯，因為孝順，能攝善法。故經(jīng)云：「諸善者皆為孝順。」以行孝順，而生諸善法，集眾善法，而修養(yǎng)福德。故佛告訴阿難：「出家在家，慈心孝順供養(yǎng)父母，計其功德殊勝難量，所以者何？我自憶念過去世時，慈心孝順供養(yǎng)父母，乃至身肉濟(jì)活父母危急之厄，以是功德，上為天帝下為圣主，乃至成佛三界特尊，皆由斯福。」可見得奉行孝順的殊勝，近則安家立邦，遠(yuǎn)則超脫生死，圓成佛道。

　　墨子云：「孝，利親也。」子對于雙親，盡誠順命之道即是孝順。何者為親？《梵網(wǎng)經(jīng)》云：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。」佛法的眼界是廣闊的，有事有理，事上的父母，不只現(xiàn)世有父母，過去亦有父母。三界火宅中既已無數(shù)生死輪回，一切眾生輪轉(zhuǎn)六道，于多生中，互為父母，既互為父母，則一切男子、一切女人皆我父母，乃至一切眾生，也有大恩，如同現(xiàn)在的父母無有差別。生我色身父母為親，長我慧命師長為親，因此師僧訓(xùn)導(dǎo)有恩，三寶救護(hù)亦有恩，國王地上得以安樂亦有恩。故《心地觀經(jīng)》云：「世間凡夫無慧眼，迷于恩處失妙果，五濁惡世諸眾生，不悟深恩恒背德，我故開示于四恩，令入正見菩提道。」佛法中的孝順是打破時間空間的界限，一切有恩者，悉皆發(fā)心回報，本著大孝的精神，不忍生生父母、師長沈溺輪轉(zhuǎn)，受苦受難，于是發(fā)無上孝順心，志當(dāng)上報四重恩，下濟(jì)三途苦。行菩薩道，愿代眾生受無量苦，令諸眾生畢竟大樂。

　　理上的父母則如《宗鏡錄》云：「眾生如，佛如，一如無二如，理性相關(guān)，故稱如來為世間之父，一切眾生，為諸佛之子。」如來者，無所從來，無所從去，本自具足的靈明妙覺即是如來。一切眾生為如來子，自當(dāng)孝順如來。如何是盡誠順命，孝順如來呢？這念心不令遮障，順心如意，即是孝順如來。也就是清楚明白的心，要時時保持現(xiàn)前，讓真心完全顯現(xiàn)就是孝順如來。所以經(jīng)云：「無孝順心造作五逆。」正是因為心中有貪瞋癡，無孝順心，才為造作罪障。所以究竟的孝順之道，就是要彰顯出人人本具的常住真心。自己能明心見性，是孝順自性如來。能令眾生明心見性，就是孝順一切眾生、一切諸佛如來。故經(jīng)云：「常住于法，從法養(yǎng)生，不從衣食，是故當(dāng)奉，安住之法，則為孝順，報諸佛恩。」

　　世間孝敬善道，天經(jīng)地義。更何況出世間之大孝，能了脫生死，畢盡大樂，何苦不拔？何恩不報？要將佛法中的孝道思想落實，即要有「眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成」的大愿心、大愿行。以「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教」的指導(dǎo)為遵循的軌則。更簡單的，就是在生活中從中臺四箴行「敬慈和真」，著手努力。對上以敬，不只對父母、師長、一切長上，更甚至一切眾生皆為上，自要恭敬。對下以慈，想到一切眾生皆與我有緣，慈心觀照，令生善念乃至安住實相。對人以和，一切眾生既是我父母，自當(dāng)和合相待，互相成就，怎忍心讓對方起煩惱而墮落呢？對事以真，真誠不偽，才能做好敬、慈、和、真，才能與真心相應(yīng)。佛法不離世間法，孝順之道也是如此。人成即佛成，是為孝順之道的究盡。