永嘉大師證道歌

唐慎水沙門玄覺撰

君不見。

絕學無為閑道人。不除妄想不求真。

無明實性即佛性。幻化空身即法身。

法身覺了無一物。本源自性天真佛。

五蘊浮云空去來。三毒水炮虛出沒。

證實相。無人法。剎那滅卻阿鼻業。

若將妄語誑眾生。自招拔舌塵沙劫。

頓覺了。如來禪。六度萬行體中圓。

夢里明明有六趣。覺后空空無大千。

無罪福。無損益。寂滅性中莫問覓。

此來塵鏡未曾磨。今日分明須剖析。

誰無念。誰無生。若實無生無不生。

喚取機關木人問。求佛施功早晚成。

放四大。莫把捉。寂滅性中隨飲啄。

諸行無常一切空。即是如來大圓覺。

決定說。表真乘。有人不肯任情征。

直截根源佛所印。摘葉尋枝我不能。

摩尼珠。人不識。如來藏里親收得。

六般神用空不空。一顆圓光色非色。

凈五根。得五力。唯證乃知難可測。

鏡里看形見不難。水中捉月爭拈得。

常獨行。常獨步。達者同游涅槃路。

調古神清風自高。貌頰骨剛人不顧。

窮釋子?？诜Q貧。實是身貧道不貧。

貧則身常披縷褐。道則心藏無價珍。

無價珍。用無盡。利物應機終不吝。

三身四智體中圓。八解六通心地印。

上士一決一切了。中下多聞多不信。

但自懷中解垢衣。誰能向外夸精進。

從他謗。任他非。把火燒天徒自疲。

我聞恰似飲甘露。銷融頓入不思議。

觀惡言。是功德。此則成吾善知識。

不因訕謗起怨親。何表無生慈忍力。

宗亦通。說亦通。定慧圓明不滯空。

非但我今獨達了。恒沙諸佛體皆同。

師子吼。無畏說。百獸聞之皆腦裂。

香象奔波失卻威。天龍寂聽生欣悅。

游江海。涉山川。尋師訪道為參禪。

自從認得曹溪路。了知生死不相關。

行亦禪。坐亦禪。語默動靜體安然。

縱遇鋒刀常坦坦。假饒毒藥也閑閑。

我師得見然燈佛。多劫曾為忍辱仙。

幾回生。幾回死。生死悠悠無定止。

自從頓悟了無生。于諸榮辱何憂喜。

入深山。住蘭若。岑崟幽邃長松下。

優游靜坐野僧家。闃寂安居實瀟灑。

覺即了。不施功。一切有為法不同。

住相布施生天福。猶如仰箭射虛空。

勢力盡。箭還墜。招得來生不如意。

爭似無為實相門。一超直入如來地。

但得本。莫愁末。如凈琉璃含寶月。

既能解此如意珠。自利利他終不竭。

江月照。松風吹。永夜清宵何所為。

佛性戒珠心地印。霧露云霞體上衣。

降龍缽。解虎錫。兩鈷金環鳴歷歷。

不是標形虛事持。如來寶杖親蹤跡。

不求真。不斷妄。了知二法空無相。

無相無空無不空。即是如來真實相。

心鏡明。鑒無礙。廓然瑩徹周沙界。

萬象森羅影現中。一顆圓光非內外。

豁達空。撥因果。莽莽蕩蕩招殃禍。

棄有著空病亦然。還如避溺而投火。

舍妄心。取真理。取舍之心成巧偽。

學人不了用修行。真成認賊將為子。

損法財。滅功德。莫不由斯心意識。

是以禪門了卻心。頓入無生知見力。

大丈夫。秉慧劍。般若鋒兮金剛焰。

非但空摧外道心。早曾落卻天魔膽。

震法雷。擊法鼓。布慈云兮灑甘露。

龍象蹴踏潤無邊。三乘五性皆醒悟。

雪山肥膩更無雜。純出醒醐我常納。

一性圓通一切性。一法遍含一切法。

一月普現一切水。一切水月一月攝。

諸佛法身入我性。我性同共如來合。

一地具足一切地。非色非心非行業。

彈指圓成八萬門。剎那滅卻三祇劫。

一切數句非數句。與吾靈覺何交涉。

不可毀。不可贊。體若虛空勿涯岸。

不離當處常湛然。覓即知君不可見。

取不得。舍不得。不可得中只么得。

默時說。說時默。大施門開無壅塞。

有人問我解何宗。報道摩訶般若力。

或是或非人不識。逆行順行天莫測。

吾早曾經多劫修。不是等閑相誑惑。

建法幢。立宗旨。明明佛敕曹溪是。

第一迦葉首傳燈。二十八代西天記。

法東流。入此土。菩提達摩為初祖。

六代傳衣天下聞。后人得道何窮數。

真不立。妄本空。有無俱遣不空空。

二十空門元不著。一性如來體自同。

心是根。法是塵。兩種猶如鏡上痕。

痕垢盡除光始現。心法雙忘性即真。

嗟末法。惡時世。眾生福薄難調制。

去圣遠兮邪見深。魔強法弱多怨害。

聞說如來頓教門。恨不滅除令瓦碎。

作在心。殃在身。不須怨訴更尤人。

欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。

栴檀林。無雜樹。郁密森沈師子住。

境靜林間獨自游。走獸飛禽皆遠去。

師子兒。蒙隨后。三歲便能大哮吼。

若是野干逐法王。百年妖怪虛開口。

圓頓教。沒人情。有疑不決直須爭。

不是山僧逞人我。修行恐落斷?？?。

非不非。是不是。差之毫厘失千里。

是則龍女頓成佛。非則善星生陷墜。

吾早年來積學問。亦曾討疏尋經論。

分別名相不知休。入海算沙徒自困。

卻被如來苦訶責。數他珍寶有何益。

從來蹭蹬覺虛行。多年枉作風塵客。

種性邪。錯知解。不達如來圓頓制。

二乘精進沒道心。外道聰明無智慧。

亦愚癡。亦小騃。空拳指上生實解。

執指為月枉施功。根境法中虛捏怪。

不見一法即如來。方得名為觀自在。

了即業障本來空。未了應須還夙債。

饑逢王膳不能餐。病遇醫王爭得瘥。

在欲行禪知見力?；鹬猩徑K不壞。

勇施犯重悟無生。早時成佛于今在。

師子吼。無畏說。深嗟懵懂頑皮靼。

只知犯重障菩提。不見如來開秘訣。

有二比丘犯淫殺。波離螢光增罪結。

維摩大士頓除疑。猶如赫日銷霜雪。

不思議。解脫力。妙用恒沙也無極。

四事供養敢辭勞。萬兩黃金亦消得。

粉骨碎身未足酬。一句了然超百億。

法中王。最高勝。恒沙如來同共證。

我今解此如意珠。信受之者皆相應。

了了見。無一物。亦無人。亦無佛。

大千沙界海中漚。一切圣賢如電拂。

假使鐵輪頂上旋。定慧圓明終不失。

日可冷。月可熱。眾魔不能壞真說。

象駕崢嶸慢進途。誰見螳螂能拒轍。

大象不游于兔經。大悟不拘于小節。

莫將管見謗蒼蒼。未了吾今為君訣。

緒 言

    ‘這篇證道歌，是永嘉大師把一生修行的心得，和盤托出。各位不要把這篇歌詞忽略了，能背誦如流，這才沒有白聽證道歌一場。'這是宣化上人于一九八五年，在美國洛杉機金輪圣寺講解《永嘉大師證道歌》時說的。上人悲心切切，效法永嘉大師，為了這‘摩尼珠。人不識'，不怕徒費唇舌，方便言說，告訴我們這個真實相。上人曾在一九六五年第一次在美講解這歌詞的時候，用文言寫成了注釋本，題為《永嘉大師證道歌詮釋》。為了普及化，使未學習古文的年輕人都明了個中道理；所以我們就將一九八五年上人講這歌詞時的錄音帶另行印就這白話單行本。在講解歌詞之前，上人為合乎圣意地解釋這《證道歌》，曾作了一首十四句的發愿偈（附本歌淺釋內），其中兩句句子是：‘惟愿三寶垂加護，啟我正覺轉法輪。'所以上人所說的一字一句，都是發人心坎，指出我們的毛病直言不諱，鼓勵我們依歌修行。上人教導我們說：‘各位如果把這歌詞背誦如流，自然就融合貫通，明白其中道理。'

    明白甚么道理呢？‘了知生死不相關'的道理呀！當你遇到困難的時候，就把《證道歌》里面的一節念念，就會心平氣和，可以達到難行能行的境地。譬如別人冤枉你，毀謗你，你可以想到‘從他謗。任他非。把火燒天徒自疲'；要是人家罵你，你就念‘觀惡言。是功德。此即成吾善知識。'

    假如你怕死后輪回六道，那你就要相信永嘉大師的話：‘證實相。無人法。剎那滅卻阿鼻業 ......夢里明明有六趣。覺后空空無大千。'

    明白了我們還要修行，正如永嘉大師說的：‘不求真。不斷妄。 ......心是根。法是塵......心法雙忘性即真。'

    假如你只是研究經教，而不著重于修心養性，依教奉行，永嘉大師告訴我們說：‘分別名相不知休 ......數他珍寶有何益。'

   《證道歌》中，每句都是學佛人的警鐘，如果你以為出家修道的人才用得著，而你今生是談不上了，請你聽聽大師的話：‘我師得見然燈佛。多劫曾為忍辱仙。'要成佛就要積功累德。永嘉大師也曾是：‘吾早曾經多劫修。不是等閑相誑惑。'

    永嘉大師向我們保證《證道歌》所寫的，都是令我們‘證實相。無人法'的向上一乘悟道法門。他曾經說：‘若將妄語誑眾生。自招拔舌塵沙劫。'大德們自利利人的菩薩心腸，能不令我們感動嗎？還有甚么理由不去研究、不去念誦呢！

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一九九一年浴佛節前夕