八關齋戒

　　夫八關齋戒者，亦名八戒齋，《受十善戒經》云：“八戒齋者，乃是過去現在諸佛如來，為在家人制出家法。”茲因在家塵累多侵，不能終身行持，是故諸佛如來設斯方便，教令一日一夜受持八關齋戒法，若能依教奉持，決定頓超三界，直趣菩提，譬如摩尼寶珠，體雖輕微，而勝諸寶，能與眾生種種樂具，此戒亦復如是。善因雖一日一夜，果報自此無窮，故得功超人天，德齊佛位。所言八關齋戒者，本有九條，是由五戒再加三戒，最后再加“不非時食”。然前八為之戒，最后不非時食為之齋，故名八關齋戒。
　　一、不殺生，二、不偷盜。這兩戒與前五戒中一二戒同，故不另釋也。
　　三、不淫欲者，在家五戒，唯制邪淫，除自己夫妻之外，若侵犯他人一切男女，下至畜生，悉名邪淫。出家十戒，謂沙彌，沙彌尼戒。具足大戒，謂比丘、二百五十戒、比丘尼三百四十八戒全斷淫欲。今此八關齋戒者，雖是在家戒法，乃是在家人一日一夜習學出家法，是故八戒全斷淫欲，就是自己夫妻，亦不得同床坐臥，亦不得戲笑摩觸為樂。
　　準《五戒相經》云：若優婆塞，與人女、非人女、畜生女、二根人，三處行淫，犯重罪，不通懺悔。或與人男、非人用、畜生男、黃門，二處行淫，犯重罪，不通懺悔。若優婆塞，自受八戒齋，行淫者，亦犯重罪，不通懺悔。八戒齋無復邪正，若欲行淫，二身和合即止；不淫，犯中罪，猶許懺悔。若未合即止，犯輕罪，仍須懺悔。至于優婆夷，犯戒罪相輕重，具同優婆塞中說，故不別錄。
　　四、不妄語，五、不飲酒，這兩戒亦與前五戒中四五戒同，故不重述也。
　　六、不著香花鬘、瓔珞，不香涂身者。此戒分為三點說：(一)花鬘者，梵語曰俱蘇摩摩羅，謂印度風俗，無問男女貴*，多以蘇摩那華，結之為鬘，戴于身首，以為嚴好之具。因蘇摩那花，味香色鮮，故名香花鬘，如我國戴在脖子的花圈，即名花鬘，多在飛機場迎賓送客時用之。通常用法，是將花插在頭上，或戴在身上，以為飾好。(二)瓔珞者，梵語曰枳由羅，或云吉由羅，此云瓔珞。按《無量壽經集解》云：“常掛在頸曰瓔，常懸于身曰珞。”謂印度風俗，貴族男女，皆用金、銀、真珠、玉器，作成瓔珞，懸于身首，以為美麗之裝飾。我國并無瓔珞，但用金、銀、真珠、玉器制成首飾，戴在身首，如項圈、手鐲、耳環、戒指，脖子掛念珠，以及現代的手表、項鏈，皆屬瓔珞之類也。(三)香涂身者，謂印度富貴人家，用名香為末，令青衣涂摩其身，青衣即童仆。如我國用香粉、香水、香皂、香牙膏、香牙粉及婦女用的胭脂、口紅，凡受八戒之日，這些裝飾品皆不宜使用，所穿之衣服要樸素不可有花紋。
　　七、不歌舞倡伎，不往觀聽者。此戒分為二點說：(一)歌舞倡伎者，謂口唱曲吟詩，名之為歌；搖身掉臂躑足，名之為舞。吹簫、彈琴、雙陸、圍棋、擲骰、樗蒲、投壺、射箭、馳馬、試劍等各種戲樂，以及現在的電影、電視、收音機，并名倡伎之類也。(二)不住觀聽者，謂自不作歌舞倡伎，但他人作時，亦不得故往觀聽。然自作是從身口二業生罪，若他人作故往觀聽是從眼耳二根招愆，故不應往也。若行路從彼過，無心觀聽不犯。
　　八、不坐高廣大床者，此戒須作二種分析：(一)高大名高，《阿含經》云：“床高一尺六寸非高，闊四尺非廣，長八尺非大，但過此量者，名高廣大床，不宜坐臥也。”(二)妙好名高，妙好即漆彩雕刻，金銀象牙等莊嚴床座，皆不得于上坐臥也。若因事緣到他處作客，不得已的時候，暫坐可開，須自心念，我今受持八戒，習出家法，不應坐此高大好座，今因作客，暫時少坐。
　　九、不非時食者，按諸律云：“從早晨明相出至日中，名為時，從日中至次日明相未出，名為非時。《摩訶僧祗律》云：“日中影過一發一瞬即是非時。”若非時而食，名為破齋，咽咽得罪，乃至水果亦不得食，若口渴喝水無犯。若是非時漿、含消藥、終身藥，并皆無犯。非時漿者，謂一切果漿、蜜漿、石蜜漿，清無渣滓。含消藥者，謂酥、油、蜜、石蜜，含口即化，亦無渣滓。終身藥者，謂姜、桂、椒、鹽、梅，及一切丸藥、一切湯藥、一切散末，其味酸澀苦辣，不堪為食者，若有病因緣，聽服無犯。
　　前八是戒，能關閉殺盜淫妄酒等八罪，使之不犯故也。第九不非時食，名為齋體，齋者齋體，共相支持，故名八關齋戒，亦名八支齋法。以上明八關齋戒竟。
　　論八戒受持須知
　　(一)凡受八關齋戒，不得超過一日一夜，故《薩婆多論》云：“受八戒法，不得二日三日乃至十日一時受，然佛本制一日一夜，不得過限，若有力能受，一日過已，次第更受，如是隨力多少，不計日數也。”《優婆塞戒經》云：“若有從他，三受三歸，三受八戒，是名得具—日一夜優婆塞齋，明相出時，是時則失。”故知八戒，只限一日一夜，不得多也。
　　(二)準《薩婆多論》、《優婆塞戒經》云：“八戒不得在佛像邊受，要從人受，于何人邊受，要于五眾邊受。”五眾者：比丘、比丘尼、式*摩尼、沙彌、沙彌尼。《優婆塞戒經》云：“八戒不得一時二人并受。”故知人人別受，為如法也。
　　(三)受持八戒，齋要清凈，故《薩婆多論》云：“已受八戒，若鞭打眾生，齋不清凈，雖即日不鞭打眾生，若待明日鞭打眾生，亦不清凈。以要而言，若身口作不威儀事，雖不破齋，齋不清凈。設身口清凈，若心起貪覺、欲覺、嗔恚覺、惱害覺，亦名齋不清凈。若身、口、意三業具能清凈，是名齋清凈。”
　　(四)受八關齋戒，普通于六齋日受。六齋日者，每月初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。若月小，最后二日各提前一天，就是二十八日、二十九日。欲受八關齋戒時，要在每天早晨起來，期限一日一夜，從今日早晨至明日早晨為止。
　　(五)奉勸受過五戒的居士，最好每月受幾次八關齋戒，如果只受五戒，不受八關齋戒者，等于有花無果。